图像叙事与空间识别——山西芮城永乐宫壁画中的民居建筑研究

壁画作为建筑图像信息的载体，在汉唐宋元等缺乏实物考据的历史时期，始终作为中国建筑史学研究重要的文献考证依据。山西芮城永乐宫壁画就属此例，由于写实地记录了元代的社会民俗风貌，承载发生故事的建筑图像就成为研究元代民居建筑形态的重要史料。本文通过对壁画上建筑图像信息的辨识，明确元代民居与外部环境的构成要素及其类型特点，探讨元代生活空间的复合式转化趋势，揭示元代民居承宋启明过渡发展的演进规律，指出元代民居建筑具有“执两用中”“四方内聚”等传统建筑文化属性，为深化元代民居建筑史研究提供新思路，也为元代民居建筑的研究起到补白之用。     

浅谈元代永乐宫壁画的美学价值

永乐宫壁画不仅在我国元代绘画史上具有特殊的地位,而且在世界绘画史上具有重要的美学价值。永乐宫壁画不仅为人们了解元代世俗绘画的全貌提供了重要的实物,而且有助于人们通过对壁画的题材内容、人物服饰、装饰色彩等具体方面的研究,全面了解元代蒙古族宗教美术的美学演变历程。     

浅议永乐宫壁画艺术的当代价值

永乐宫壁画是中国古代绘画史上重要的艺术珍品,直到今天仍然对当代绘画影响深远,它的经典地位和艺术高度具有不可取代的当代价值。     

东南亚民居建筑类型研究

东南亚民居建筑是世界建筑文化遗产中不可或缺的一部分,它既是东南亚各族人民智慧的结晶,又是东南亚地域文化的重要表现和社会历史的主要见证。文章试图引入生物学的研究理念,寻找东南亚民居建筑的传统基因,总结形式多样的民居建筑形态,以期对东南亚地域性现代建筑的创作有所启示。     

艺术与建筑之间—谈建筑中的壁画

壁画以建筑为依托体,艺术家只能在构架起建筑的各个界面上装置壁画。建筑的类型、结构和空间制约壁画设计,同时也提供给壁画设计无限可能。不同的壁画设计理念程序,也体现着艺术家对建筑的不同理解。空间是建筑设计的主角,建筑空间是展现时代和历史的平台,壁画与之对应也是如此,它以艺术创造的想象空间打通被墙面隔离的自然空间。并且通过特定的环境使人们置身与具有严肃、神秘、欢快的多种效能的氛围之中。它直接影响着人们情绪、行为和环境。     

黑龙江省肇源县现代乡村民居建筑基因特征演化研究

本研究针对肇源县现代乡村民居展开研究,引入景观基因理论并加以转换应用,分析该地区不同时期的现代乡村民居典例,识别民居建筑类型、特征,了解其演变机制及影响因素,尝试在空间布局和材料建构等层面构建其特征演化图谱,试图为相关研究与实践提供类型积淀和模式参考.     

山西芮城永乐宫元代天花、藻井研究*

本文以山西芮城永乐宫的元代天花、藻井为主要研究对象,基于 2018 至 2019 年间清华大学进行的实地勘察和三维激光扫描数据采集,记录永乐宫元代小木作的现状信息,分析永乐宫天花、藻井的形制与结构特点及设计尺度规律,并通过比较研究总结永乐宫实例在木构藻井发展脉络中的位置和价值。     

渤海南域乡村民居建筑基因识别与图谱研究

针对渤海南域乡村民居展开,引入景观基因理论并加以转换应用,尝试建立民居建筑基因识别原则、指标与路径,进而构建系统性、可视化的民居建筑类型图谱。结合民居建筑实地调研,进行基因识别与类型提取,并解析其基因影响因素,构建渤海南域民居建筑平面、立面、装饰、木构架及分布图谱,试图为相关研究与实践提供类型积淀和模式参考。     

井陉县吕家村传统民居建筑初探

文章重点研究河北省石家庄市井陉县吕家村传统民居建筑,在简要介绍吕家村聚落自然环境及空间形态的基础之上,探讨传统民居的院落布局、建筑特点、装饰艺术等。     

冀南山区传统民居建筑基因识别与图谱研究

本研究针对冀南山区传统民居展开,在民居建筑研究中引入景观基因理论并加以转换应用,尝试建立民居建筑基因识别原则、指标与路径,进而构建系统性、可视化的民居建筑类型图谱。结合实地调研与数据统计分析,对典型民居样本进行基因识别与类型提取,包括院落格局、建筑布局、屋脸形式、山墙造型、屋顶形式、门窗造型、细部装饰、材质与色彩、木构架等方面,并解析其基因影响因素,构建冀南山区传统民居建筑平面、立面、装饰及木构架图谱,试图为相关研究与实践提供类型积淀和模式参考。     

北海大慈真如宝殿和明长陵祾恩殿建筑特征分析与对比

北京北海“西天梵境”中的大慈真如宝殿和明长陵被恩殿是我国现存规模较大、保护完好的明代金丝楠木大殿,本文在系统调查两座大殿的建筑形制、建筑构件及细部装饰的基础上,对比分析了两座大殿的建筑特点以及明早期与明中晚期建筑在建筑形制、细部构造上的异同,为大殿保护和研究提供参考资料。     

融汇与彰显--新疆石窟寺壁画中的建筑形象检视

文章通过对新疆石窟壁画中记录的建筑形象资料检视,重点对纯正的汉式木构殿堂、有印度遗风的塔形式,以及具备浓厚地域风格的民宅形式和城楼形式的建筑形式进行比较分析,得出以下结论：进入新疆地区的佛教受到多种文化的影响,而当时先进的中原传统文化起了决定性的作用,汉式建筑很早就进入了新疆地区,并且是当时佛教倡导的主流建筑形式;异文化间融合衍化催生出新的建筑形态,最终导致了外来佛教建筑文化摆脱原来的文化柬缚,逐渐地步入汉化里程。     

辉县白云寺元代石塔的艺术特色比较分析

塔是中国宗教建筑的重要组成部分,因宗教产生,伴随政治的发展,见证文化的交融,表现时代和地域的技艺发展和风格特色。河南地区石窟资源丰富,石刻建造技艺发达。白云寺古塔有着数百年历史,石塔造型优美,雕刻内容丰富,是中原地区为数不多的元代石塔。本文从雕刻式样、装饰题材入手,通过对两座元代石塔进行比较,挖掘其中设计思想及艺术内涵。     

玉树地区藏族传统民居墙体营建技艺研究

自2010年震后,玉树藏族传统民居 为外界人们所熟知,随着玉树地区的重建, 现代城市建筑文化被引入,导致当地藏族传 统民居日益遭到侵蚀而锐减,民居文化的传 承面临危机。本文从营建技艺的角度,运用 类型学的方法,对玉树地区通天河流域和南 部囊谦县典型藏族传统民居的墙体进行测 绘、分析、归纳,旨在首先为玉树地区藏族民 居墙体营造技艺研究提供重要的基础性资 料,其次为当地建筑文化传承和新地域建筑 的创作提供理论参考,并为全国范围内民居 营建技艺的研究提供一种研究方法。     

陕西骊山唐华清宫景群景观质量评价

确定了骊山唐华清宫景群景观质量评价要素 ,通过现场游客填写景观质量要素响应表和专家学者评分相结合的方式 ,确定出唐华清宫景群各景观要素质量等级响应分值和权重 ,并采用加权数量化模式评价了唐华清宫景群的景观质量 .结果表明 :唐华清宫具有极高的景源价值 ,发挥度达 90 % ;观赏性、建筑艺术和园林艺术发挥度分别为 84.9%、86.5%、和 84.7% ;然而环境现状和旅游条件的发挥度分别为 68.1 %和 53 .7%～ 70 .7% ,是影响唐华清宫景群景观质量的因素 ,须采取措施进一步提升其对景观质量的贡献 .     

唐大明宫翰林院建筑复原研究

唐代大明宫翰林院设立于唐初。史载文字中,仅叙其位置在宫内的麟德殿之西,然而始终未得图绘印证。1980年至1983年,中国社会科学院考古研究所西安唐城队对大明宫翰林院遗址进行了考古发掘,发布了翰林院的考古报告。本文主要以唐大明宫翰林院建筑遗址的考古报告为依据,参照历史文献和相关建筑复原资料,运用建筑复原的基本理论进行分析与推导,讨论翰林院的建筑形制和特点,并在此基础上对建筑进行研究性复原。     

元代《唐骊山宫图》中的风景空间图式研究

唐华清宫是隋唐时期长安都城东郊的一处温泉行宫,因其有骊山之形胜而作为帝王东宫成为后世模仿的原型和典范。《唐骊山宫图》由北宋画家游师雄在继承唐代“计里画方”的基础上采用平立结合的混合比例绘制而成,元代经李好文在保持原图内容和风格的前提下缩小摹绘成副本,并保留在《长安志图》中。本文以图式分析法对元代《长安志图·唐骊山宫图》中的景观进行解读,以辨方定位、分景画方、寻景揽胜等方式进行景观要素的提取与分析,剖析其图式中所含的空间关系和结构逻辑,以求诠释古人的风景规划理念、设计方法与营造意匠,并为传统地方文化景观研究和当代城市规划设计提供新的方法与借鉴。     

试论北京清代戏园建筑与文化

该文论述了和中国历史上其他戏场类型相比,形成并兴盛于清代的戏园具有室内性、商业性、独立性等明显的特征,并以历史资料为基础,分析研究了清代戏曲活动的中心之一的北京戏园的历史沿革、区位分布、空间格局、演出文化等内容,认为其戏园建筑数量众多,格局完整,功能完善,影响深远。     

基于“空间与环境关系”的南疆民居半室外空间演变初探#——以库车民居为例

作为南疆民居的重要组成部分,半室外空间有起居中心、空间组织中心的重要意义。在以往研究中,各类型间的共时性比较较多,历时性的演变探究鲜少。以库车民居为例,以半室外空间与环境的关系为切入点,分析各类空间的开敞度、方向性、平面布局、与景观的关系等,尝试探讨各类半室外空间之间的源流变迁,提出以封闭空间、“元关系空间”、“可能关系空间”、“确定关系空间”来概括各类别空间与环境的关系种类。     

北京故宫与沈阳故宫的对比——浅谈清朝皇家建筑的特点

北京故宫与沈阳故宫是清朝的两个皇家宫殿建筑群,同属于中国古典木建筑的后期作品。但两者之间有着很多的不同点。本文从五个方面加以论述。通过对比分析,总结出中国古建筑高潮时期的作品受封建王朝的更迭以及历史的变迁、不同民族建设带来的影响。通过不同点的对比来发觉内在的历史价值,供现代建筑借鉴。