主客体视阈中审判权的静态结构浅析

审判权的结构问题,是研究当代中国司法权运行的目标模式、方法和技巧的理论基础。分别从静态层面、审判权的执行主体角度、审判权的客体这几个方面对于我国审判权结构进行分析。     

基于主客体安全性评估的访问控制模型

从访问行为的主体和客体安全性出发,提出了一种基于主客体安全性评估的访问控制模型。定义了用户安全度、资源安全度、用户安全级别、资源安全级别和操作级别等概念及其相互关系,提出了用户以某种操作访问某系统资源需要满足的条件公式。通过威胁、脆弱性和环境安全性估值的加权求和得到用户所访问客体所在设备的安全性估值,即为客体安全度。访问行为的主体安全度则取决于用户所用物理设备的安全性、用户对资源使用的合规性、用户的历史表现、第三方对用户的评价以及用户身份凭证级别。讨论了这5个因素估值的计算方法,并采用加权和求得主体安全度。最后,在实际应用中对该访问控制模型进行了实验验证。统计数据表明,与基于防火墙和入侵检测的访问控制系统相比,采用基于主客体安全性评估的访问控制系统的安全事件无论从总数还是严重性上都有明显下降。     

论唯物史观的自然维度——兼谈马克思恩格斯自然观的异同

马克思和恩格斯对人与自然关系的研究具有着不同视角：马克思从现实的人的劳动实践出发,重点考察人类社会的特定形态,强调人与自然物质变换的社会历史条件,其中实践在人与自然关系中起着中介的作用;恩格斯则从自然发展的历史考察自然,利用自然科学的成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展,描述物质自然界从无机界向人类社会的演化过程,因而,自然是由近现代自然科学得以说明的统一的和发展的物质世界。然而,他们之间的区别是建立在人与自然根本性一致的实践基础上的。把马克思恩格斯对立起来解读无益于从整体上把握马克思主义的当代价值和革命意义。     

人格的裂变——解析威廉·威尔逊的“自我”

运用罗杰斯的自我概念理论,分析了主体自我和客体自我的特征及其表现,从而解析了自我的构成。指出威廉·威尔逊在主体与客体的分裂中,沦落到自我人格的分裂。揭示出与生俱来的自我只有在主客体自我的和谐相处中才能培育出来,自我需要内化外部关系,去实现自身的全面发展,否则就会重蹈威廉的覆辙。     

中国小说叙述语言的叙述风格——中国小说语言美学系列之三

中国小说叙述语言的叙述风格是丰富多彩,千姿百态的。其审美效果主要源于叙述主体个性的各具特色和叙述客体千差万别的种种需求。叙述者充分发挥主体优势,可以把自己的学识、特点、擅长最大限度地调动起来,在叙述中标新立异,创造奇迹。而叙述对象则要求叙述语言多样化,以适应多姿多彩的客观存在,并促使叙述语言在特定的审美领域内焕发出特异的光彩。     

革命，在“现实”与“必然”之间——对《路易·波拿巴的雾月十八日》文本意义的重新解读

在国外的马克思哲学文本研究中，马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》因其所蕴含的重要理论意义而受到普遍的重视。但在国内学术界中，该文本却长期缺乏足够的被关注度。为了尽可能弥补这一遗憾，以对《路易·波拿巴的雾月十八日》的文本解读为中心，对比其前后时期马克思对于革命主客体向度的认识水平，论述该文本在革命主客体线索统一的过程中，以及历史唯物主义经济哲学方法的建构上所产生的重要转折意义，进而对当代资本主义视阈中相关问题作了探讨。     

诠释之思与译论之辩——从诠释学的发展看翻译研究模式的转换

帕尔默的诠释定义概述了诠释学思想的发展体系.翻译本质上是一种跨语言、跨文化的特殊诠释.诠释学的发展推动了翻译研究从注重单一主客体关系的文本中心论与作者中心论转向以文本客体为中心的主体间理解模式.     

艺思融合——基于核心价值观的高校陶瓷篆印创新教改

针对新时期高校思政教育和艺术培养的现状和问题,选择社会主义核心价值观为主题视角,从当前高校陶瓷篆印教学入手,探讨“艺思融合”教改实践的新形式,分析跨学科交叉互融教改新模式的可行性。旨在通过发掘新理念、新方法,实现优势互补,达到高校思政教育和艺术教育共赢的目的。     

柳克俊：军民融合——走出有中国特色的国防战略的发展道路

军民融合是指将国防和军队现代化建设融入经济社会发展体系,全面推进经济、科技、教育、人才等各个领域的军民融合,促进国防和军队现代化建设与经济社会发展全方位、宽领域、深层次地结合,为实现国防和军队现代化建设提供丰富的优质资源和可持续发展的不竭动力。可见,走中国特色军民融合式发展路子,既是富国之举,又是强军之道。     

西方价值观与东方传统伦理的有机融合——胡适妇女解放思想新论

胡适创造了划时代意义的新式贞操观,并努力维护自己的旧式婚姻,还提出了以教育为路径的妇女自立方法,他的这些思想,在当时很具启蒙价值,在今天看来也有很强的现实意义。     

主体间可检验性·批判的可靠性·符合事实性——论波普尔科学哲学中“客观性”概念的三重涵义

“客观性”概念在波普尔批判理性主义的科学哲学中占有重要地位,在其理论的不同层面具有不同的涵义。在本体论层面,“客观性”是指世界3的主体间可检验性;在认识论层面,是指真理的符合事实性;在方法论层面,是指猜想-反驳理性批判方法的可靠性。同时,这些不同层面的涵义又是相互贯通的。在波普尔看来,客观知识本质上是猜测性的,因而在认识论上主张逼真性真理观,与此相应在方法论上坚持证伪主义,“客观性”概念使这三个层面联系成一个有机的理论整体。     

马克思主义哲学的实践限度——评陆剑杰先生的"实践问题新论"

"实践问题新论"仅以实践的主客体二元关系构架去直接取代对世界观、历史观的诠释.这既是片面的,又足错误的.主客体二元构架及其所属的实践,不是马克思主义哲学的全部,它本身是有限度的.世界观的基本问题不是主客体关系的问题,而是意识与物质、思维与存在的关系问题.实践标准只是在判断认识之是否为真理上才具有意义,它从不决定真理自身.历史观的本质不可等同于历史观的基本原则.无论是世界观,还是历史观的基本原则,主观和客观、理论和实践的统一均不可等同于和混同于主体和客体的统一.     

阐释学翻译观与视界融合——以《南非之父:纳尔逊·曼德拉》的翻译为例

阐释学翻译观是国内外译界近年来研究的热点之一,在国内也经历了数十年的译介和传承。在梳理阐释学翻译观起源及发展的基础上,分析了阐释学翻译观的视界融合及主体间性理论,结合翻译实践,对阐释学翻译观的理论内核进行了论证,从而揭示了阐释学翻译观作为翻译理论研究史上开拓性成就的积极意义。