太和门内外檐彩画关系研究#

太和门作为紫禁城外朝的正门,在城市中轴线“三朝五门”制度中扮演着重要角色。太和门建筑彩画在保护木构件的同时,也起着装饰作用,更彰显出建筑的等级和地位。作者就太和门建筑功能及其彩画装饰体系内的等级判定依据进行探讨,分析太和门外檐龙草和玺彩画以及内檐龙和玺彩画之间的等级关系。结合北京皇城中轴线门类建筑内外檐彩画分布的现状进行综合比较,从中发现太和门内外檐彩画等级关系的独特之处,并试图阐释这一现象的成因。     

地坛皇祗室的内檐彩画（本期中心彩色插页说明）

地坛,建于明嘉靖九年（一五三〇年）,清乾隆年间扩充改建。是明清帝王祭祀皇地祗之所。皇祗室是地坛的重要建筑之一。皇祗内檐彩画是清中期的彩画风格,是“和玺彩画”的早期作法。与清代晚期的和玺彩画比较有一些较显著的区别。皇祗室的和玺彩画,在北京地区仅此一处,是研究和玺彩画的形成发展非常重要的史迹。     

清式金龙和玺彩画（本期中心彩色插页）说明

清式金龙和玺彩画又称殿式彩画，为最高等级的装饰彩画。金龙和玺彩画除具有一般和玺彩画的特点外，又具有一些特殊性。清官式彩画极讲究规制，金龙和玺彩画是其中等级最高的，在实际运用中，既要符合规制，又要根据建筑物的具体特点，灵活运用。1983年建成的美国费城华埠牌楼的彩画小样是清式金龙和玺彩画的实际案例。     

天安门城楼外檐金龙和玺彩画（本期中心彩色插页）说明

天安门城楼重油饰彩画修缮按原明清时期的传统彩画制度，外檐梁枋彩画装饰了金龙和玺。和玺彩画为明清彩画等级中最高制度。金龙和玺以金龙为此种彩画的装饰题材。它为沥粉片金加攒退做法。各主要纹路部位的划分安排基本上同龙草和玺彩画，各主要线路均沥粉贴金，各种主要线路都施以晕色。     

养心殿正殿旋子与和玺彩画年代及匠作特征试析

养心殿位于紫禁城内廷乾清宫西侧,肇建于明嘉靖十六年。养心殿正殿为该区域的核心建筑,其内外檐保留的彩画遗迹无论类型、等级还是绘制年代,均有所不同,极具特色。2016 年“养心殿研究性保护项目”启动以来,对养心殿正殿建筑彩画进行了全面测绘。本文在勘察基础上通过研读文献、提取形制特征,并比对相关实例,对养心殿正殿在不同朝代、不同空间形态下,三个不同历史阶段即明代中晚期、清代早中期、清代晚期绘制的旋子与和玺彩画年代特征进行分析。同时根据彩画尺度与纹饰、色彩组合规律的不同特征,摸索和梳理出不同匠作流派下不同的工艺做法。     

清式天花两例（本期中心插页说明）

坐龙天花又称为“正面龙天花”。是清式天花彩画高级做法之一。在绘制以龙题材为主的和玺彩画和旋子彩画的建筑中，室内天花较多用坐龙天花装饰。清代六字真言天花是清代乾隆时期的作品。运用了佛教图案常用的素材梵文、莲花、宝珠、云纹等，图案与佛教建筑功能相统一。     

端门内檐彩画艺术初探*

形成于清代的宝珠吉祥草彩画是官式建筑彩画类别之一,兼具满、蒙、藏民族文化艺术特色,仅装饰于清代皇宫城门与帝王陵墓建筑内。北京中轴线上的端门内檐彩画属于清代宝珠吉祥草存迹,独特的方心式布局,使其成为宝珠吉祥草彩画的一个特例。宝珠吉祥草元素的形成与角色转换,见证了中国古建装饰艺术多样化的创新历程。作者从端门内檐宝珠吉祥草彩画的结构布局、纹饰特征入手,将其与传统满、蒙宝珠吉祥草纹饰进行对比分析。于共性中寻找差异,梳理出宝珠吉祥草纹样演变脉络,剖析端门内檐彩画所蕴含的历史价值与艺术价值,论证了端门内檐宝珠吉祥草彩画的独特性与唯一性。     

清式五彩龙金琢墨和玺彩画（本期中心插页说明）

五彩龙金琢墨和玺是和玺彩画的一种，一般很少见。五彩龙金琢墨和玺除具有一般和玺彩画的特点，如枋心、找头、盒子的龙沥粉、贴金外，它在龙上施各种颜色，然后开染，称之为“五彩龙”，这种工艺做工复杂、精细，用工量大。     

中国建筑彩画讲座——第四讲:和玺彩画(上)

正一、和玺彩画名称的运用与变化和玺彩画,以"≤"斜形大线构图为特征,是清代创建的一类彩画。这类彩画的名称,最早见于清工部《工程做法则例》,当时称为"合细"彩画,如"合细伍墨金云龙方心彩画"。这句话,我们可以理解为"聚集精细"之意,即集各种彩画之细,由五彩精致工艺绘制的金色的云龙方心式彩画。1 934年,梁思成先生著《清式营造则例》一书时,首次称此类彩画为"和玺彩画",此后     

金琢墨苏式彩画(本期中心插页说明)

在中国建筑彩画中,人们常将用于不同形式的建筑上并形成不同风格的彩画分为殿式与苏式两大体系,前者包括各种和玺彩画和各等级的旋子彩画,主要装饰于宫殿、坛庙、城楼、衙属等庄重、体量大的建筑上。苏式彩画与殿式彩画并立,主要运用于园林建筑,如亭、廊、轩、榭等相对小巧,以观赏为主的建筑上面。传统的四合院、商业铺面上装饰的也是这种彩