论阿尔都塞马克思主义观的特征

从阿尔都塞别出心裁的马克思主义解读方法,对结构主义、意识形态与科学等主要观点进行分析,论证了阿尔都塞关于马克思主义与人道主义的关系。     

阿尔都塞对人本学马克思主义的批判

阿尔都塞考察了人本学马克思主义的产生和影响,揭示了其理论失误,并从根本上否证了人本学马克思主义的理论依据。在他看来,人本学马克思主义实质上是披上了马克思主义外衣的资产阶级的人本学意识形态话语,与真正的马克思主义有着云泥之别。通过对人本学马克思主义的批判,阿尔都塞致力于使马克思主义从人本学化的危机中摆脱出来,重新恢复马克思主义的科学性本质。     

辩证法也就是马克思主义的认识论——学习列宁《谈谈辩证法问题》的体会

在列宁提出了辩证法也就是马克思主义认识论的光辉思想,认为在认识过程中,从最简单的东西开始,具体分析事物发展过程中自始至终的矛盾运动,这种方法就是辩证的方法;认识中的任何一个简单命题,都包含着辩证法的一切要素,因而认识过程中存在着个别与一般的辩证关系。同时,认识又是一个螺旋式上升的辩证发展过程。坚持辩证法和认识论一致的观点,无疑具有极其重大的理论和实践意义。     

当代科学技术革命对马克思主义哲学的证实和发展

近半个世纪以来，现代科学沿着辩证综合的方向取得突飞猛进的发展，以信息论论证物质统一性的原理及人工智能对辩证唯物主义意识论与认识论充实与深化的内容，论证当代科学技术对马克思主义哲学的证实与发展。     

探索马克思主义整体性的存在方式--从辩证唯物主义认识论的视角

以辩证唯物主义认识论为工具,对马克思主义的整体性进行研究,结论是：整体性作为马克思主义的一种属性体现于理论结构和发展过程中;马克思主义的整体性之所以能存在于理论结构和发展过程中是由研究对象具有整体性、不同学科之间的相互作用、继承者对马克思主义基本原理的坚持和发展、研究对象整体发展4个因素决定的;马克思主义的整体性和马克思主义的其他属性和谐共生,从而形成由各种属性构成的系统。     

马克思主义中国化学科的建设思路及研究述评

马克思主义中国化研究是马克思主义一级学科所属二级学科;学术界展开了对马克思主义中国化学科的社会功能和研究动因、学科特点及其建设原则、学科定位及其路径选择等多方面的研究,取得了巨大的理论成就;但在研究对象、基本问题、课程体系建设等问题上陷入了一定的理论困境之中,需要我们找寻其摆脱困境的可能出路。     

苏东剧变后国外马克思主义研究的基本特征

苏东剧变后,国外马克思主义研究出现了新的发展格局和态势。近年来,一系列新的特征也随着格局的不断变化而逐渐呈现出来,主要表现为告别唯我独马,直面多元倾向;注重文本解读,掀起重读热潮;立足全球视野,强化问题意识;保持批判精神,凸显创新意识。     

从信仰危机到马克思主义——生成论视角下的马克思主义中国化

当今时代,信仰危机逐步凸显。中国人信仰体系的构建到底该何去何从?究竟应该继续坚持和完善马克思主义信仰体系,还是该寄望于传统信仰体系,成为当下国民最为直接的两种选择。在地域性视角和时代性视角的比照中,现代信仰危机产生的深层原因逐步呈现。自由的市场经济制度下,资本自我增值的本性肆意发展,最终消解了人们对信仰的追逐。与此不同,共产主义信仰下的社会主义制度可以实现对市场经济模式的自觉驾驭,遏制资本逻辑的恣意蔓延,摆脱信仰危机。     

试论大西洋两岸的结构语言学的源流

处于大西洋两岸的欧美国家的结构语言学，在秉承同一种哲学与语言学的传统下，因历史和社会条件的不同而走上了两条不同的发展道路。通过对两者的分析和比较，可以全方位厘清西方结构语言学的发展脉络，为研究西方结构语言学的源流提供正确的思路。     

推进高校马克思主义大众化建设的路径思考

高校是马克思主义理论研究的重要阵地,在高校推动马克思主义大众化具有重要意义。高校要通过加强核心价值体系教育、重视理论研究和宣传队伍建设、全方位构建思想政治教育平台等有效路径,积极推进高校当代马克思主义大众化建设。     

对马克思主义信仰的辨证思考

信仰是人的本质需要,而现代社会的发展使人对信仰的追求面临异常复杂的情况。马克思主义信仰是人类历史上最崇高、最科学的信仰,代表着先进文化前进的方向。只有正确把握科学信仰中理性与非理性的辨证关系,才能在社会实践和改革开放的过程中使人们确立和坚定马克思主义共同信仰。     

论以人为本的马克思主义理论教育观

以人为本是马克思主义的终极价值追求，是高校马克思主义理论教育的时代要求，关系到大学生的人性培养和品格健全。马克思主义理论教育坚持以人为本的教育观，就是以大学生的自由而全面发展为出发点，坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人同尊重人、理解人、关心人、帮助人的高度统一，使当代大学生成长为完全的现代人。     

五四运动对马克思主义中国化的影响

马克思主义作为一种诞生于西方的理论,五四运动前后在中国得到了广泛传播,并开启了马克思主义中国化历史进程,为深刻把握马克思主义中国化发展规律起到重大的推动作用。     

马克思主义大众化的路径选择

马克思主义大众化的实现路径是当前学界的研究热点,可以从马克思主义理论学科本身及其与其他学科相结合的角度对这一问题进行探索。从马克思主义理论学科本身来讲,要不断提升和推进马克思主义大众化的学科建设;从传播学的角度来讲,要创新当代中国马克思主义的传播方式,丰富当代中国马克思主义的传播形式,拓展其传播渠道;从行政学的角度来讲,推进政策载体的建立,制定并实施维护人民群众根本利益的民生政策,从而在实践上实现当代中国马克思主义大众化。     

马克思主义中国化的内在机制

马克思主义中国化的内在机制是：马克思主义中国化的历史必然性是马克思主义中国化的逻辑前提；对待马克思主义既坚持又发展这一科学态度是马克思主义中国化的主观前提；中国共产党领导的人民革命和建设是其实践基础；坚持群众观点和群众路线是其群众基础；马克思主义与中华民族传统文化结合是其文化契机。     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义，他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会，解答中国革命的具体问题。所有这些，都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。     

文化视域中的马克思主义中国化

在文化视域中,马克思主义是来自于西方优秀文化遗产的产物,是批判地继承英、法空想社会主义、德国古典哲学和英国古典政治经济学而创立的体系;1840年后西方列强的大规模入侵造成中华民族的严重危机,早期马克思主义者在中西文化冲突与融合、民族性与时代性辩证综合的基础上,开辟了马克思主义中国化的历史道路。研究这一段历史,将为提升中华民族的＂文化自觉＂提供宝贵经验。