黄骅传统面花模子造型艺术解析

正黄骅面花模子其独特的民俗艺术形式,广泛的题材特征、夸张的表现力与独特地造型特点反映了本土的民俗文化,展示了区域民间本原艺术体系与造型体系特征,表达了民族民众的本土文化特色和情感。     

基于新常态下的山西传统工艺美术研究——以岚城面塑为例

山西传统工艺美术资源丰富、品类多样,其中面塑艺术具有综合性和鲜明的地域性。被列为国家级非物质文化遗产的岚城面塑是建立在一系列民俗活动之上的物质载体,从寒食节小巧玲珑的"蛇燕燕"到中元节饱满圆润的"面人人",从精致细腻的婚丧嫁娶面塑到"岚城供会"中风格独特、色彩艳丽的供品,它们都承载了岚县人民内心真挚、朴实的情感,体现了新常态下山西传统工艺美术不同以往的、独有的特色。     

山西传统聚落中的建筑装饰艺术研究(六)——以阳泉市娘子关古镇的墙基石装饰艺术为例

墙基石是山西聚落装饰艺术中极为精彩的一部分。本文通过典型的实例,结合分析研究,整体的对山西的墙基石的基本形式、雕刻内容、寓意及装饰手法、特点展开了论述,从中也可以体会到山西民众对于美好生活的向往。     

晋南和晋中地区民居建筑构件中土地龛砖雕装饰艺术对比研究

山西民居建筑因其建造规模庞大、数量较多且分布集中而受到国内学者的关注。砖雕建筑构件是山西民居建筑中最重要的构成部分,其种类繁多且样式精美,典型代表有影壁、墀头、屋脊、廊心墙等。土地龛在山西民居建筑构件中具有独特的地位,它的布局和设计表达出当地民众内心对土地神和土地的敬畏之情,其装饰艺术精巧而雅致,别具一格,展现出独有的艺术特色和人文情怀,在山西民居建筑砖雕构建中具有独特的艺术魅力。     

亳州花戏楼歌台彩绘造型艺术探析

亳州花戏楼歌台建筑彩绘造型融合了山西、陕西和安徽文化,是难得古建筑遗存,具有极高的人文价值和艺术价值。在实地考察和归纳分析的基础上,分析歌台彩绘艺术主要特点:物象众多的"满"构图;夸张洗练的"简"形象;层次均衡的"适"秩序。进而探究歌台彩绘人物造型与晋皖文化融合的联系,为当前古建筑的修复和新建提供理论依据。     

民间花馍的发展历史

山西有着丰富的文化底蕴和艺术潜藏,花馍更是山西民间艺术的典范,它历史悠久,内容广泛,地域风格明显,在晋文化中传承了一千多年。山西花馍反映了山西民间百姓的生活和风俗习惯,具有浓厚的乡土气息。在山西忻州,这种民间艺术形式很受人们欢迎。该文从山西忻州花馍艺术的发展入手,运用实地调查和综合研究的方法,对其内容进行了研究。     

新疆维吾尔传统花毡艺术研究

新疆维吾尔花毡历史悠久,花毡在维吾尔族人的生活中占有重要地位。随着民众生活水平的提高,花毡逐渐被各类毛纺织品所代替,其手工艺也面临失传的困境。新疆维吾尔传统花毡现已被列为非物质文化遗产,这对维吾尔花毡技艺及艺术展开研究意义重大。     

浅谈山西古建筑的艺术价值及其构成

从建筑组群总体布局、建筑造型结构、建筑材料、建筑色彩以及建筑装饰五方面阐述了山西历史建筑遗产的艺术价值，以使人们在了解山西古建筑艺术价值的同时，更深入地了解其所反映出的民族性和地域性。     

夏禹传说的“在地化”——基于山西夏县夏禹传说的考察

大禹传说在我国各地流传,而山西的大禹传说自有特色。山西民间认为夏县禹王乡是大禹建都的地方。在山西特殊历史文化背景下形成的夏禹传说,呈现出外来传说与本地传说共生的形态。夏禹传说在结合当地自然、人文风物的基础上,形成新的传说生产机制。山西夏县禹王乡流传的夏禹传说,与禹王城遗址、禹王庙等景观相交融,在传说原语境发生变化的情况下,传说景观反向建构着民众的日常生活和历史记忆,成为民间大禹传说生存与传播的"文化展示空间"。     

浅谈山西戏曲文化元素在设计中的应用

山西的地方戏曲,有浓郁的山西本土气息,发生在三晋大地的故事,让诸多山西名人都成为戏曲人物中的一员,从雁北地区到晋南黄河中下游地区山西戏曲中不同的人物面部造型艺术,色与形的人物艺术表现,民间装饰性的技艺。夸张的装饰方法,各个地域艺术表现的交融和对各种地方艺术成分的变化、润色、统一,都使得山西戏曲脸谱特有的面部造型技巧与配色法则,华北地区与西北地区的文化的交汇,中原文化与雁门关外文化的影响使得山西戏曲文化丰富而又格外动人,装饰设计与山西戏曲元素的结合会有特殊的艺术效果.     

内丘纸马造型设计艺术溯源

万物皆有源。内丘纸马艺术作为一种祭祀、供奉、寄托情感古老本土的民间原生态木板刻画的美术形式,"万物有灵"和"神为我用"是内丘纸马文化艺术的宗教观念的渊源。集中表现出了内丘当地民众对民间和民俗各种神的自发信仰观念。从内丘纸马题材对神的崇拜来看,主要是对自然神、民俗事象和佛、道、行业祖师等的崇拜,在地方民众心目中,山川、江河、大地、自然间的万事万物都成了各种神,这种现象实际上是表现了一种物我合一的朴素哲理。所以内丘纸马题材所表现的世间的神,以及对神的崇拜也越来越多、越来越广。     

以工匠的名义铸一座中国大院

<正>小汤山,因温泉而闻名全国。因为在北京市的正北方,小汤山也就稳稳地站在北京中轴线的延长线上,直通小汤山的安立路,被冠之为北京的"龙脉"。这里是不是龙脉,是环境能量学专家们研究的课题;不过这里有座叫"中国大院"的山西民居院落区,这是《城市开发》杂志要关注的对象。Part A在中国民居中,山西民居和皖南民居齐名,一向有"北山西,南皖南"的说法。山西民居建筑集中体现出山西人民的勤劳、智慧,反映出山西人民的文化内涵,具有极高的建筑、科学、艺术和文化价值,例如"乔家大院""王家大院"     

做幸福的“守望者”——浅谈我的班主任管理

<正>有人说:"班主任是世界上最小的主任。"也有人说:"班主任是学校里最苦的岗位。"在班主任工作中,我咀嚼过失败的苦涩,也品尝过成功的甘甜。班主任工作既是一门科学,更是一门艺术。如何经营好这一门艺术,我将结合自己平时在班级管理过程中的一些做法,谈谈我的一点浅见。在我心中:每个孩子都是一颗开花的种子,只不过每个人的花期不同。有的花,一开始就很灿烂的绽放;有的花     

国内最高水压盾构隧道全线贯通

3月10日,在山西省运城市闻喜县河底镇,"禹王号"盾构机缓缓驶出洞口,标志着小浪底引黄工程施工难度最大的盾构隧道顺利贯通,引黄工程进入加速收尾阶段,为山西大水网输水送水奠定了坚实的基础。小浪底引黄工程七标段由中铁十五局城轨公司承建,是全线控制性工程,盾构隧洞全长5514.5 m,最大埋深为120 m,最大水头高度为105m,是世界上3个最高压力的项目之一,是同类规模的第一个项目,开创了世界同类工程施工先河,取得重大技术突破。     

山西传统民居建筑装饰的审美及文化意义——以建筑装饰中的三雕为例

山西传统民居建筑装饰中的三雕艺术是我国古代历史、文化、艺术与科学在建筑装饰上的集中体现,是中国传统建筑艺术宝库中的一个重要组成部分。该文探讨了山西三雕的工艺手法和艺术表现,从而进一步认识和理解山西传统民居建筑装饰的审美及文化意义。     

花石楼——八大关标志性建筑成因论

花石楼位于享有"中华历史名街"之称的青岛八大关,是八大关的标志性建筑,但是一些人对花石楼标志性特征的认识不够清楚。文章分别从花石楼建筑风格的折中性、花石楼建筑材料的考究性、花石楼与环境的交融性、花石楼的价值四方面分析归纳了其标志性的特征。     

探讨山西水利信息化建设

"山西之长在于煤,山西之短在于水",山西自古都是产煤大省。然而,水资源却是比较贫乏的。山西经济要发展,必须首先要加强"水"这个短项,广泛地开发利用信息化技术,实现山西水利的可持续发展,使有限的水资源在准确、及时的信息引导下发挥出最佳的社会效益、经济效益以及生态效益,以水利信息化带动水利现代化。     

心花怒放·墨语纵横

正"心花怒放·墨语纵横"——杨瑞芬、刘德舟画展,展示了两位艺术家风格各异的作品。这些作品洋溢着高昂的创新激情,富有鲜活的生命气象和神秘意味,具有强烈的艺术感染力。杨瑞芬的拟态花卉和泼墨花鸟在中国花鸟画坛独树一帜。她将那些处于静态的花动态化、拟人化,使它们或像一排蹁跹的舞者,或像一群翻飞的蝴蝶,有时又像游弋在大海中的水母,抑或是一队展翅飞翔的群鸟……此刻,花似乎不再是花,是人?是蝶?是鸟?定睛细看,花依然是花,是有身姿、有动态、有生命力的拟人态的花。在艺术处理上,杨瑞芬的花卉也有自己的特     

街头艺术介入城市公共空间活力提升的途径:台北经验及启示

街头艺术是发生在城市公共空间中的一种独特的艺术行为,对提升空间活力、增加人的交往与塑造场所精神都具有区别于其他艺术形式的重要价值。在中国大部分城市中,街头艺术通常被等同于"乞讨""诈骗"及"秩序破坏者"。这不仅桎梏了街头艺术的发展,也成为公共空间活力提升、城市文化生活丰富以及艺术氛围营造的阻滞。台北市通过政府管理、制度设计、多主体组织以及民众参与性培育等多种手段,有效降低街头艺术带来的外部负效应,并使其成为提升城市空间活力、打造"艺术城市"名片的关键一招。多维度剖析台北市街头艺术管理的经验,提出集中与分散互补的空间布局模式、刚性与弹性结合的行为约束机制、组织与自组织的多主体介入管理以及积极舆论引导与严格执法保障等规划策略,以期为我国城市公共空间活力的再生和塑造提供参考,为街头艺人的管理与街头艺术的健康发展提供有益借鉴。     

山西南部民居建筑装饰艺术

从木结构装饰和砖石结构装饰两方面,详细介绍了山西南部民居的建筑装饰艺术,通过丰富多彩的艺术形象及表现手法,充分体现了当地居民热爱生活、崇尚自然的价值观。