儒家哲学思想对湘南古民居的影响

中国传统的儒家哲学思想在精神文化与物质文化的各个领域影响着传统建筑的发展;作为中国传统文化物质载体之一的传统古民居建筑,包括湘南古民居,受儒家哲学思想的影响较大.文章从"天人合一"生态观的村落选址、"崇中尚和"的中轴线对称布局和体现"礼乐"秩序的"干支式"村落空间结构三个方面分析了儒家哲学思想对湘南古民居村落建设的影响.     

北京“天圆广场”举行国际设计招标

位于北京城中轴线上,拥有京城最大绿化广场的建筑项目——“天圆广场”现正式向海内外举行设计方案招标。 “天圆广场”占地42000m~2,地处北二环路、护城河与京城中轴线的相交处。在这条中轴线上,南有天安门、故宫、景山,钟鼓楼等闻名于世的中国古代建筑,北京充满现代都市风格的亚运村建筑群,“天圆广场”恰是新旧城的节点,地理位置得天独厚。     

中庸思想与中国古代建筑

中国古代建筑受儒家思想尤其是中庸思想的影响至深,其表现为第一,“执用两中”,注重中轴线的院落式布局。“执用两中”是指在处理事情时必须把握矛盾对立面的两端,进而把握矛盾的诸方面,这样才能符合中道,才能达到仁和礼的完善。表现在建筑布局上,崇尚中央、中轴线,即将主要建筑布置于中央或中轴线上。第二,在“中和”思想指导下,强调建筑与人、建筑与自然以及主次建筑之间的和谐统一。第三,院落式布局实现了仁、礼的完美统一。长辈、尊者居于中轴线的正房,偏房则是晚辈、卑者所住。这既体现了尊卓长幼秩序和名分等级之别,而又…     

古建筑也有忠孝诚信

老建筑是最鲜活的文化传承载体传统的建筑形式可以告诉我们很多。中国古代统治者以忠孝两字治理天下．这俩字也深深渗透进了中国人的文化血液里。无论是皇城布局还是济南传统的四合院，其实都是以中轴线布局方式一以贯之的形式变化.     

中国古代城市的规划布局艺术与规划思想

从周代关于建筑的文献记载中,以及陕西歧山周代建筑遗址的发掘材料中,可以看出一些大型建筑群已采用对称的布局。春秋战国的一些城址中,大型建筑基址的土台也按一定的轴线布置。汉长安城总体布局虽然不规则,但宫殿部分的布局也很严整。曹魏邺城的总体布局就已采用了中轴线对称形式。隋唐长安城在总体中将中轴线对称的布局手法更加完善,城门的数目与位置、道路的格局、市的分布、     

“东方园林赏析”之四——私家园林

所谓私家园林,其实就是宅园。在中国古代的居住文化中,一方面讲究人际关系,注重伦理道德,所以宅舍多以对称中轴线分进布局;但同时也考虑人与自然的关系、人的文化艺术需求,所以多在宅舍一旁造园,园中建筑、林木、池山,往往不对称自由布局。这就叫东宅西园,或前宅后园,如苏州的网师园、拙政园、留园等都是如此。中国古代的宅园,始见于南北朝,后来在唐宋期间有所发展,明清两代则达到登峰造极之地步。若论     

闽南传统建筑文化的现代诠释——记厦门市海沧文化中心设计

闽南民居在平面布局、结构体系、外部造型以及细部装饰等方面,既保持中轴线对称、院落组合、砖木承重体系和坡屋顶等我国汉族传统建筑的共同特征,又因为历史背景的不同与自然条件的变化,逐渐形成鲜明的地方风格而独树一帜。在海沧文化中心的设计中,建筑师力图通过现代建筑语言将地域文化精神寓于现代的设计理念和审美取向之中,诠释闽南传统建筑文化之神韵。     

武侯祠建筑艺术与园林景观

武侯词是一座祠庙，也是一处风景名胜。严整均衡的古建筑群掩映在苍翠的古柏之中，以中轴线对称布局的建筑灵活多变；，庭园配景生趣盎然。从而使寺庙的沉闷和封闭气氛被打破，人文景观与自然景观有机地融合在一起。均衡对称的建筑布局我国古代的宫殿、衙署、寺庙、祠堂等建筑，其布局多沿着纵横轴线进行设计，一般以纵轴线为主，横轴线为辅，形成封闭性强的庭院。武侯祠的建筑也是如此（见平面布置图）。武侯祠的主体建筑纵列在一条南北向的中轴线上，依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重。除纵轴线上的五重建筑外，又以两大殿为…     

刘红蕾:让西方人理解中国美

案例欣赏 海口鸿州埃德瑞皇家园林酒店一期.该酒店坐落于海南海口,总面积58855平方米.总平面呈严谨的中轴线对称式布局,以中式园林为主导,强调建筑的中轴线以及群落感.它的存在为海南酒店注入了一种新鲜而高贵的艺术活力,仿若一亭一阁本应在这迷人的海岛上,与碧水蓝天交映成身心平和的世界.     

城市中轴线历史场所的有机更新——以北京钟鼓楼广场设计为例

传统中轴线是北京旧城规划设计的精髓。随着社会的发展,传统中轴线上具有文化内涵的场所有些已不能满足现代需求,且历史感日渐退化。以传统中轴线北端的钟鼓楼广场为例,从遵循北京旧城整体布局的中轴空间营造、中轴文物建筑的保护与展示、历史场所氛围的塑造、多种功能需求的满足4个方面进行解读,探讨了城市中轴线场所有机更新在历史文化价值颇高的地块的具体应用,指出渐进式"微更新"是旧城环境改造需要努力的方向。     

国子监

北京中轴线是指北京自元大都、明清北京城以来城市东西对称布局建筑物的对称轴,北京市诸多其他建筑物亦位于此条轴线上。2018年7月,北京中轴线申遗已确定天安门等14处遗产点。北京中轴线是一套完整的故事体系,通过中轴线,能够了解中国人如何通过规划布局来表达对政治理念、文化象征和生活空间的认识。本期封面和封三刊登了阮旭红北京中轴线系列中的《奥园冬色》和《国子监》两幅摄影作品,供广大读者赏析。     

论元明清三朝宫殿南北中轴线布局的传承与发展

本文探究了中国元明清三朝的宫殿布局,主要从三个朝代宫殿的南北中轴线及其上分布建筑入手,分析了它们之间的传承与发展。以期更加有利于弘扬我国的古代建筑文化,吸取古代劳动人民的智慧,对古建筑语言在中国现代建筑设计上的运用产生启发。     

试论中国传统建筑“中轴线”隐含的时间因素

中国传统建筑受礼制思想影响,建筑以"中轴线"方式布局。与西方传统建筑重视空间显著不同,中国传统建筑更加重视时间因素,在以"中轴线"序列为主的空间组合方式中,隐含了时间因素,分析挖掘其中的时间因素有利于全面的认识中国传统建筑,以期为今后的建筑设计带来启发。     

中和位育——北京中轴线的精神价值

一、北京中轴线的价值核心北京中轴线是指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑物的对称轴。其始建于13世纪(元代),形成于16世纪,此后不断完善,并在20世纪实现了公众化转变,历经750余年。北京中轴线南起永定门,经中轴线南段道路遗存至正阳门,东西两侧分别对称布局着天坛和先农坛;正阳门向北为天安门广场及建筑群、外金水桥和天安门,天安门东西两侧分别对称布局着太庙和社稷坛。     

庑殿建筑木构技术浅探

庑殿式建筑是中国古建筑中的最高形制。在等级森严的封建社会,这种建筑常应用于宫殿、坛庙一类皇家建筑当中,是中轴线上主要建筑最常采取的形式。如故宫午门、太和殿、乾清宫;太庙大戟门、享殿及其后殿;景山寿皇殿、寿皇门;明长陵棱恩殿等,都是庑殿式建筑。在封建社会,庑殿式建筑实际上已成为皇权、神权等国家最高统治权力的象征,成为皇家建筑中独有的一种建筑形式。除皇家建筑之外,     

中轴对称与堪舆

正古代建筑根植于文化的土壤,最后又以形态的回归反哺了文化。在中国古代哲学领域里,"中"字代表了"不偏"、"中正"、"好"的意思。它由一个"0(口)"和一个"1"字组成,0是大道之体,1为大道之用,这种人文哲学折射到居住文化中,便是中轴对称。而从建筑的图形形态的角度看,"中"字的体现又可以视作古代建筑对图形中心对称式布局的喜好。这种布局不可否认有一方面原因是中     

中国传统建筑"中轴线"空间布局隐含的时间因素

中国传统建筑在注重空间的同时也极其注重建筑中蕴含的时间因素,将时间进程中的阴阳变化体现在建筑空间的设计上,从而显示时间在建筑空间中的流动之美."中轴线"的空间布局形式将"居中者方为尊"的文化理念变"空间之中"为"时间之中".笔者以豫东传统民居刘青霞故居为案例探讨中轴线空间布局中隐含的时间因素.     

金陵女子大学的空间形态与设计思想评析

金陵女子大学是中国高等教育历史上的第一所女子大学,其校园规划与空间布局充分借鉴了中国故宫的构图手法,和西方近代大学成熟的三合院形制相结合,采取主次院落和轴线对称的群体布局,形成富有空间序列感的建筑群,倡导了中国传统建筑艺术复兴。本文通过调查、研究和比较,分析了其设计师墨菲的创作手法与思想以及其对中国近代校园规划产生的影响和深远意义。     

常熟理工大学图书馆

突出“信息城”、“孵化中心”的形象,寓意“知识的大门”展现“人生的阶梯”,以对称布局,展现建筑形体及材料对比,为新校园建筑群中轴线上的标志。建筑面积24000m^2,层数8层,建筑高度32m。     

浅析唐渤海都城建筑文化——以唐代渤海上京与唐长安城比较

唐渤海上京城的建筑文化不仅受到唐长安城的影响,而且保存了渤海上京作为地方政权的特色。为了研究唐渤海都城建筑文化,首先介绍唐渤海上京城的背景及其建筑理念,再从建筑风格与布局、建筑材料与工艺、建筑装饰构件以及建筑实用性四个方面分别阐述唐渤海上京与唐长安城建筑文化的异同。得出结论：唐上京城与唐长安城在布局上都是由外郭城、内城、宫城三部分组成,且以朱雀大街为中轴线左右对称,但是形制、规模以及宫殿群数、街道数、里坊数都不相同;在建筑材料上,上京城以木材为主,玄武石为辅,且工艺较唐长安城更为简单粗矿;建筑装饰构件风格一致;唐上京城的建筑实用性在防御外敌入侵和御寒保暖方面较唐长安城更占优势。