龚自珍看“人性论”

我国哲学家对人的本性有诸多定义,这其中最为人熟知的当属孟子的"性善论"和荀子的"性恶论"。而当时"百家争鸣",思想火花迸发的时代背景下,也同时出现了如告子"性无善无不善"的理论,其与孟子多次辩论均告负,但这并没有完全证明他的"人性论"为谬误。后人中,引其学术者,犹以龚自珍最为卓越。龚自珍在人性论上借鉴先人,又有独到见解。     

浅析孟子的“孔子观”——从《孟子》引孔子言论看孟子思想的通变

孟子作为孔子之后的"醇儒",继承了孔子的仁政思想。可是孟子虽尊崇孔子,却并非一味地、毫无取舍地继承其思想。本文通过分析《孟子》中征引孔子言论的部分,浅析孟子的"孔子观",从而可观孟子对孔子思想的继承是有取舍和变化的。     

《孟子》引“雅”诗的几点看法

"雅"是《诗经》中的正乐部分,最鲜明地代表了周王朝官方主流思想。《孟子》书中大量引用"雅"诗是借《诗经》传统权威推行仁政,通过引诗的手段为了更好地证明自己的王道政教思想。     

孟子的“仁政”思想及现实意义

"仁政"思想孟子政治思想的核心,是一个完整的思想体系,包括政治、经济和文化教育等内容。孟子的"仁政"思想的重新解读,能够为我们全面建设小康社会,加快推荐社会主义现代化建设,提供传统政治文化的支撑。     

礼:“内在超越”与“外在超越”的路径选择——浅析孟、荀的礼论

孔子在"礼"这一课题上仍留下许多可探究的余地,其后,春秋时期的孟子从"性善论"出发,强调内在自觉,进而开辟出一条向内深度挖掘的"内在超越"的思维路径;而荀子则从"性恶论"出发,强调外在约束,进而开辟出一条向外溯求的"外在超越"的思维路径。研究二者关于礼的不同之处,也对我们当今生活产生重大影响。     

爱默生的“超灵”和中国儒家思想的性善论

美国超验主义的杰出代表爱默生在其超验主义哲学思想形成的过程中大量借鉴了东方民族的优秀文化遗产,其中,中国的儒家思想对爱默生产生了深远影响。中国儒家思想中的性善论极大地切合了作为超验主义思想基石的"超灵"理论。     

浅析儒家“以人为本”的管理思想及当代价值

儒家的思想作为中国古代传统社会的正统思想,具有其重要的历史意义。儒家的管理思想也闪烁着灿烂的智慧光芒。儒家学派创始人孔子与其后继人孟子等思想言论都集于经典著述《论语》、《孟子》、《荀子》中。"以人为本"是其管理思想的核心,对当今企业具有深刻的现实意义和借鉴作用。     

不传世的小乘

以汉宝德的大乘建筑观为出发点,介绍建筑的人文主义,并论述了与其相对的小乘建筑观的概念。通过对中国现代建筑的几次探索进行解读,结合孟子的性善论基础,提出未来中国传统建筑的发展方向在于入世的民族大乘建筑观。     

孟子教育思想对特殊教育教师的启示

孟子是我国历史上继孔子之后的又一位思想家、教育家,他一生提出过许多重要的思想,两千年来不断给人以启迪。孟子提出"性善""因材施教"等教育思想,具有非常重要的现实意义,分析他的教育思想对于特殊教育教师在教育有特殊教育需要的学生具有很大的借鉴作用。     

善美保定:孟子“善行”和“善政”思想及其现代价值

孟子建构了善的来源、善的本质、善的修养、善的实践的伦理道德思想体系,明确了"善"的形成机制和践行机制。合理继承孟子"善"的思想,对于构建和谐社会,深化"善美保定"的社会实践提供了路径选择和顶层设计方案的传统文化支撑。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

"铠甲"可以变成"时装"——记GRC、轻质挂板建筑工程应用案例

中国混凝土与水泥制品协会、国家建筑材料展贸中心、中国建筑设计研究院日前主办了一次装饰混凝土建筑应用技术交流会议,南京倍立达集团、北京宝贵石艺科技有限公司先后作了CRC、装饰混凝土轻质挂板的介绍.倍立达的GRC可以把建筑做得像飘逸的丝绸,宝贵石艺的挂板则把建筑包裹在柔顺的"条绒"里.     

“鼻子”和“耳朵”的故事

<正>语言中有很多表达使用了"鼻子"和"耳朵"这两个词。我们首先来说一说"鼻子"这个词。鼻子对人的呼吸和嗅觉来说非常重要。有些人能够牵着别人的鼻子走。例如,如果一位妻子牵着丈夫的鼻子走,她想让他干嘛,他就干嘛。     

夯土的实验—“雕塑家”王澍的故事

建筑师土澍客串了一回“雕塑家”。可是,他把他的“雕塑”还是做成了“房子”。其间,王澍自己又获得了一些关于建筑的新的体验。     

《文心雕龙》的“毛目”辨正

"毛目显"是刘勰对《文心雕龙》下篇的主旨的概括,是指对那些关涉文学创作的细目进行论述。但是长期以来,龙学界忽视了下篇的"毛目"属性,将其概括为"剖情析采"或者创作论、批评论、文学史论、文德论等等,有的甚至在此基础上调整《文心雕龙》的篇章结构。这些做法欠妥当。将"毛目"概括为"剖情析采"是建立在对"剖情析采"与"笼圈条贯"的误解之上的;将"毛目"概括为创作论、批评论、文学史论、文德论等,把"毛目"变成了"纲领",是今人文学观的投射,也不符合刘勰的本意。     

在当下的“水车花界”遇见“过去”与“未来”

剥落历史的封存,我们找寻这里的记忆 对“四合院”,我们总有一些印象中的固有记忆:垂花门、照壁、抄手游廊、层层递进的院落,围着院子的家长里短和小生活.而当我踏足水车胡同24号的时候,所有对四合院的幻想都破灭了.     

"读"与"展"

展览中心是一个城市甚至国家对外交流的平台之一,某种意义上说,展览中心以及展会的层次能体现当地经济发展的水平和地位。图书馆是精神世界的乐土,它的意义在于体现民众对文化知识的重视程度,体现对国民的精神层面的满足。展览中心和图书馆,乍看之下,两者并无多大瓜葛,但在2008年这个特殊时期的北京,随着中国国际展览中心二期工程和中国国家图书馆二期工程的相继竣工并投入使用,这两者的并置,从中似也能读出些许意味。     

"之间"与"缝合"刘家琨在"锦都院街"设计中的策略

文章对刘家琨在成都最新完成的作品"锦都院街"的设计及概念进行了介绍和分析,并结合刘家琨近年来一系列作品,解读和诠释了其"处理现实"的创作姿态与策略。     

“大”与“强”

三月,春风送暖,人们沉浸在“两会”召开的喜悦中。当温总理在《政府工作报告》中指出“我国工业总体规模已经不小,但产业层次和技术水平不高,促进工业由大变强是一项紧迫任务”的时候,我坐在会场,心情异常激动。它说明,早在13年前国家建材局提出的中国建材工业要走“由大变强,靠新出强”的道路,是正确的。这也勾起我对一段往事的回想……     

“绿色”、“节能”面面观

我国是具有13亿人的世界人口大国,人均资源的占有量十分有限。胡锦涛总书记“科学发展观”指导思想,为我们在这样一个基本国情基础上,建设有中国特色的小康社会,增强我国的综合国力,指出了方向。在许多大政方针上,在许多涉及长远发展的规划方面,我们必须坚持以人为本、全面