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中国古代,门是阶级等级的象征,其高低大小等级森严,唐代曾对不同品级官员屋舍门屋的开间数步架数有严格规定,不可逾越。 相似文献
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符媛 《中国建筑装饰装修》2017,(4):20-22
“土地平旷,屋舍俨然,有良田,美池,桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”——这是陶渊明为我们描述的桃花源的场景。土地与屋舍,阡陌与鸡犬,有田园乡土气息, 相似文献
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建筑(architecture)与屋舍(building)究竟有何分野?西方当代建筑史学家尼古拉斯·佩夫斯纳(Nikolaus Pevsner)在其巨著《欧洲建筑史纲(An Outline of European Architecture)》序言中开宗明义地为我们指出“脚踏车棚舍是一般屋舍.林肯大教堂是建筑作品”。[第一段] 相似文献
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“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属……”《桃花源记》中描绘的美妙绝伦之意境,诞生了理想生活境界的代名词——世外桃源。而这套别墅带给我们的便是如此一个无都市之喧嚣,无尘世之烦扰的理想境界。 相似文献
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晋太原中,武陵人捕鱼为业。 缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山。 山有小口,仿佛若有光。 便舍船从口入。 初极狭,才通人。 复行数十步,豁然开朗土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属…… ──晋·陶渊明《桃花源记》 相似文献
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“天人合一”的客家围龙屋建筑 总被引:1,自引:0,他引:1
客家传统民居包含着中国传统朴素的生态观:“天人合一,物我同一”。它以自然为最高原则,强调人与物的同构效应,反映在民居上就是人、居所与环境三者之间的协调关系。以中国传统“风水”思想为理念,注重生态环境与自然景观的构成,然后择其吉而经营人居环境。如《宅经》中的这样—段话“宅以形势为骨体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以屋舍为衣服,以门户为衬节,若得如斯俨雅,乃为上吉。” 相似文献
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“……山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐……”1600多年前,东晋诗人陶渊明就把桃花源描绘成了一个人间仙境,人们与世隔绝然而生活安谧满足、风气淳朴。而在湖南常德桃源县,就真有这么一个“世外桃源”———桃花源。3月底,记者也去仙境里遨游了一番。山脚的桃花开得正热闹着,株株笑逐颜开,有如美人迎客,花蕊里还吐着欢迎词,毫不羞涩地向客人展示她们的青春… 相似文献
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可喜的事实朋友,当你眼望神州大地到处是建筑工地,各式新颖现代化建筑、高楼大厦与日俱增的时候;当你亲眼看到城乡广大民众居者有其屋,安居能乐业的时候;当你同你的亲人们喜迁新居、欣赏着自己精心装饰过的厅堂屋舍而陶醉在无限幸福之中的时候,你一定会深感伟大祖国50年来翻天覆地的变化、经济建设的神速发展,更会为突飞猛进的我国宏伟的建筑成就而感到欣慰。但是,敬问朋友,你可曾想过没有,如此辉煌的建筑成就的基础是什么?神州遍地的亿万民宅、高厦楼阁及包括正在建设中的长江三峡大坝等几多水电大坝,无数跨江跨海的大桥,穿… 相似文献
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《Planning》2017,(6)
<正>说起雅士,首先浮现在脑海的就是"扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩"的浪漫主义诗人屈原。在《离骚》中,屈原多次以"香草、美人"为意象,以表达其对于美好政治和高洁品格的追求。像屈原一样,还有无数的骚人雅士们,他们无论是身处萧然的屋舍还是幽僻的自然之中,总能生发出盎然的诗 相似文献
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序商城,咋听名字好象是万商云集,其实不然。如果不是一条25公里长的三级柏油路外人很难进入;绵延不断的大别山把她缠得死死的。93年9月7日晚,商城县城全城停电。当晚19时至21时,商城人民不太情愿地目睹了一场颇为壮烈的人水火之战。“我不想吃干饭,给我端碗水饺吧。”“就去?”这是陈玉贤在发生火灾前与他妻子余金奖的一句对话陈玉贤接过水饺,刚吃两个,发现屋内灯光不对,跑进屋舍去,去到的却是他最不愿看到的一幕……坐在我们面前的一个精瘦的老者,一脸疲倦掩盖不住他平日的精明,颓丧的神情似乎在作某种忏悔。问;“你叫什么名… 相似文献