《西游记》陈元之序言揭密——论陈元之即阎希言大弟子舒本住的文本证据及其它

<西游记>第一二回已经用隐喻暗示方法.透露出其"最终定稿人"是明代万历时的茅山乾元现全真道士阎希言师徒.在<西游记>文本中,由于在姓名方面对镇元子所居五观庄即.舒本住"的隐喻暗示,在辈份方面和形象描述上对镇元子形象即舒本住化身的暗示,以及对两者均是金陵籍贯的明说.可知"镇元子"形象同时就是阎希言大弟子舒本住在文本中的艺术投影.另一方面,按"最后定稿人"口音,"镇元子"与"陈元之"发音大体相同,舍义也大体相同,故知"陈元之"与"镇元子"虽为两人而实为一身.此外,<西游记>文本借"华阳洞主"东方朔与孙悟空开玩笑的"闲笔",又暗示了作为校者的"华阳洞天主人"与镇元子-陈元之-舒本住同类同辈,"华阳洞主"实际是舒本在文本中的另一艺术化身.于是,在<西游记>文本中,我们看到了横跨文本中的镇元子艺术形象、序言作者陈元之和<西游记>出版前夕的"最后定稿人"舒本住三者之间的一种互相对应、互为化身的"三位一体";如果再加上"华阳洞天主人",可知"最后定稿人"舒本住在文本中有三个艺术化身,于是就形成了"四位一体".从这种"三位一体"或"四位一体"看,陈元之序言即舒本住所写.是这位"最后定稿者"的"自白",其主要内容包含了对阎希言领导<西游记>最终定稿的再暗示,对<西游记>定稿文本启蒙主旨和丹学内涵的突出强调等.     

"文革"宣传画的类型及其性别传播

"文革"宣传画是我们考察这段特殊历史时期的性别观念、政策及其传播,最为生动的文本栽体.它大致可以分为"革命斗争"、"生产建设"和"教文卫体"三种类型."革命斗争"类型画作中的女性形象畸形造作,反映了女性的男性化描绘;"生产建设"类型宣传画图画了女性与男性一道参与新中国社会主义实践的美丽图景,体现了男女在工作地位上的平等;"教文卫体"宣传画全方位地再现了妇女在新中国所担任的各种职业,生动地宣传了"妇女能顶半边天"的国家政策.这些类型都从各自的功能出发,服务于新中国建设发展的国家主义实践.     

《纽约时报》涉华新闻报道的意识形态倾向分析——从名物化视角

对<纽约时报>涉华报道的研究早已超越了文本形式上的传统视角,文本内容即主旨的分析成为当今研究的主流方向.论文以<纽约时报>涉华新闻报道为语料,从名物化视角对其分布特征及作用进行分析,结合报道事件的中国背景探讨语篇中意识形态倾向性.研究发现:通过频繁使用名物化现象,起到了人际关系隐形化,时间标准神秘化,焦点信息改变化和语用效果预设化的交际效果,进而对中国形象的塑造起到了负面作用.     

解读当代军旅题材电视剧的英雄"娱乐化"

电视剧作为一种文化娱乐产品,对现代人最大的魅力或魔力就是其强大的娱乐功能.而当代军旅题材电视剧中的"英雄"形象也成为了顺应时代发展的娱乐化的产物.     

"仁义礼智信"与大学生德育教育

"仁义礼智信"是中华民族传统文化中的核心思想,在中国历史上起到了重要的精神指引作用.在当前构建和谐社会的主旋律下,在大学生中大力弘扬"仁义礼智信"思想,对于促进大学生的群体和谐精神、全面提高大学生的思想道德素质、促进和谐社会建设有积极意义.     

论闻一多诗歌的"民族中国"形象

在闻一多的诗歌创作,尤其是为数众多而且特色鲜明的爱国诗篇中,始终存在着一个独具闻一多特色的"民族中国"形象.在19世纪末20世纪初中国内忧外患的艰难处境下,一直以"天朝上国"自居的中国知识分子逐渐醒悟过来,开始以忧虑的心情思索着我们中华民族在20世纪世界格局中的角色和地位问题,而这一"民族中国"形象正是闻一多的思考在其诗歌中的形象体现.     

性别话语下中国古代文学中的"后花园"意象对比分析

作为中国古代文学中一个具有丰厚内涵的空间建构,"后花园"意象赢得了不少研究者的关注.但这些解读大都是以男性文本中的后花园书写为论说基础的,本文拟将女性文本中的后花园意象纳入比照范围,力图分析文本话语中的性别差异,以期认识女性文本中后花园意象蕴含的独特真实的性别意识.     

企业文化建设"秀"不得

笔者近日参加企业文化建设调研时在一些单位看到,管理制度图板摆得"琳琅满目",文化建设标语、名言警句到处悬挂,让人感到这些单位的文化建设是无懈可击.但令人遗憾的是,尽管文化建设的标语、口号招数"花样"繁多,可是,部分单位的文化建设却仍是浮在面上,没有起到应有的文化引领作用.     

长株潭滨水景观形象整合之"鱼骨"模式

提出"鱼骨"整合模式,并分析其在长株潭滨水景观形象构建中的适应性和优越性,最后简单提出了"鱼骨"整合模式的应用.     

《太一生水》"神明"考释

郭店楚简<太一生水>提出了一种独特的宇宙论.该文本在论述宇宙生成时提出了一系列哲学概念,其中关于"神明"概念的解释学界争议颇多:或云"神明"为神祗,或云为日月,或云为精气和精气显现出来的作用及现象.这些解释皆可商榷.考之典籍可知,"神明"应指"精气和日月星辰".