河北蔚县真武建筑初探

道教真武文化源远流长,其演变与社会发展、朝代更迭息息相关。由于蔚县在历史进程和地理位置上的特殊性和重要性,尤其明代以降,蔚县战乱频发,官方主导修建堡寨以御敌自卫,适逢朝廷和道教大力推行真武信仰,上传下效,真武建筑在蔚县得以大量修建。文章对真武文化在蔚县传播、发展的原由和背景进行探究索引,通过在蔚县的踏查整理,对真武建筑进行普查,并对有代表性的真武庙进行实测分析,梳理出蔚县真武建筑在选址、布局、形制以及建筑装饰等方面的特点及其内在原由,对蔚县地区真武文化的历史发展脉络和表现特征进行了较为全面的总结。     

道教文化在开封延庆观景观改建设计中的应用

<正>道教建筑是中国古代建筑的组成部分。道教历来重视宗教建筑的精神价值,其建筑在道教发展史上具有重要地位,是道教文化的外在表现。因此,本文从道教文化着手,研究道教文化中的哲学思想,进而对现存的道教建筑艺术进行研究,从其选址相地、布局立基、建筑形式以及装饰艺术特点中分析道教文化与道教建筑之间的关系,并将道教文化在道教建筑中的表现方式进行收集整理。之后,对开封延庆观进行实地调研,分析自然环境以及人文环境,从宏观的层面的了解延庆观中蕴含的传统文化。在设计时考虑道教文化、道教建筑、延庆观原址等要素,针对具体问题进行重新规划布局,并将道教文化元素应用其中。     

武当山紫霄大殿营造研究

永乐皇帝大修武当山是14世纪初世界范围内的一件大事,对中国政治经济和科学技术产生了广泛影响,特别是建筑方面。皇帝动用国家资源修建庙观,并非出自道教信仰。朱棣崇尚佛教,对佛经有很深的造诣,曾亲自注释《金刚经》。修建武当山庙观的目的,主要是鼓吹“天人合一”,影射自己是真武神下凡,为武力夺取皇位制造合法借口。由于经济实力雄厚和皇帝好大喜功的性格,特别是修建目的带有明显的帝王封禅和流芳后世的色彩。因此,建筑要求修得高大、坚固,是当时的国家标准建筑。     

浅析会仙观古建群

通过对会仙观建筑群总体布局、建筑形式、建筑结构及建筑装饰色彩的分析,说明道教建筑是将中国传统建筑理念及建筑形式与道教思想文化相结合的产物,并为研究古代道教建筑及道教文化提供了参考依据。     

松花江流域道教宫观地域性设计研究

道教宫观作为一种以体现精神功能的建筑组群,伴随中华民族历史的发展,走过了艰难困苦的历程.近年来,道教建筑的研究与探讨在不断地深化与发展,如何针对现代地域性建筑的实际问题与需求,从学科交叉和实际应用的层面上去挖掘道教建筑所蕴含的潜在价值和深层次的思想体系,成为近些年来道教建筑地域性研究的一个新趋势.文章通过对松花江流域历史道教宫观进行实地考察,对其环境、空间、艺术特征和哲学思想进行研究,来探讨地域性建筑的设计方法,以展现当代中国建筑的特色.     

南方道教建筑艺术初探（一）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

成都地区道教建筑布局特点探析

本文旨在探索道教建筑布局的共性以及其在成都地区的特点,首先通过对成都片区著名的道教建筑:青羊宫、青城山诸宫观的实地调研,并对其他地区道教建筑群布局的分析总结,将同一布局类型的布局方式进行对比。根据成都地区道教发展特点与地方文化,探求该地区道教建筑群布局规律的共性与特性。     

南方道教建筑艺术初探（三）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

南方道教建筑艺术初探（二）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

道教建筑应有的独特风格

阐述了道教有其独特的文化底蕴和宗教理念，并对道教建筑的现状作了研究，分析了道教文化的独特性与道教建筑现状的反差，探讨了道教建筑更深层次研究的必要性。     

重庆地区道教寺观的“环境适应性”设计方法研究

摘要：自东汉以来道教及道教建筑在重庆地区百广泛发展。对于道教建筑而言,“道法自然”思想是道教建筑空间布局的重要依据,也是道教建筑区别于其他传统建筑的重要特征。以重庆现存道教建筑为研究对象,结合对地方史志文献的解读和建筑实例分析,通过对巧用地形,智取空间的建筑处理手法以及利用山地景飒“多视点、多维度”的特点,营造寺观“修仙向道”的环境氛围和增强观者视觉心理感受等设计手法进行研究,总结重庆道教寺观的“环境适应性”设计方法。     

中国现代道教建筑空间设计手法初探

随着建筑学引进,特别是现代建筑美学理念在道教建筑中的运用,道教建筑在传统空间布局的体系上有了进一步的发展。文章从传统文化在现代道教建筑空间设计上的体现入手,再由线性空间、多层次复合空间、比例均衡空间这三个方面浅析现代设计手法在传统建筑中的运用。     

从一座清代镖局建筑探讨我国镖局建筑的特色

本文通过对蔚县一座现存的镖局建筑的研究和测绘,从多个方面对其进行了分析,从而探讨了我国镖局建筑的特点,以及装饰和建筑形态的艺术特色。     

地域文化影响下的齐云山道教建筑研究

道教作为中国现存唯一的本土宗教,是中华民族珍贵的文化遗产,具有重要的研究价值。齐云山坐落于徽州,与地域文化相结合,形成独具特色的道教建筑群,位列道教四大名山之一。该文从地域化视角对齐云山道教建筑展开分析研究,探究影响其发展的相关因素;归纳分析齐云山道教建筑的地域性特征,真正体现了“天人合一”的道教精神及民居、宫观浑然一体的民间性和乡土性。     

剖析宫观建筑的长生与仙居精神及其规制

通过对道教及道教建筑的解读,探究中国传统建筑文化的根源,从中寻求一些设计思想的启迪.     

蔚县地区民间土工建筑遗产特征与价值研究

河北省张家口市蔚县拥有众多种类丰富、价值独特的建筑遗存,从一般民居到更高等级的寺庙建筑都采用土工技术建造,其生土选取、土坯加工、建造工艺都具有浓厚的地域色彩,展现出较高的遗产价值。本文选取蔚县老城、卜北堡、白河东、暖泉等地区的民间土工建筑,从建筑类型、材料选取、建造技艺等方面进行分析,总结出蔚县土工建筑的特征与价值。     

蔚县地区民间土工建筑遗产特征与价值研究

河北省张家口市蔚县拥有众多种类丰富、价值独特的建筑遗存,从一般民居到更高等级的寺庙建筑都采用土工技术建造,其生土选取、土坯加工、建造工艺都具有浓厚的地域色彩,展现出较高的遗产价值.本文选取蔚县老城、卜北堡、白河东、暖泉等地区的民间土工建筑,从建筑类型、材料选取、建造技艺等方面进行分析,总结出蔚县土工建筑的特征与价值.     

中国道教建筑艺术的形成、发展与成就

该文对道教思想和孔子学说对道教的影响、宫观建筑的出现与发展,"治"的成型及其主要建筑、道教建筑的类型与组合、道教建筑中的常见殿宇及其特征以及金殿、金碑、丹泉池等进行了分析探讨.     

建筑的本土设计探讨——以重庆地区为例

随着中国城市化的迅猛发展,出现了千城一面的现状,面对这样的问题,需要用本土设计进行解决。首先介绍了本土设计的概念,然后对进行本土设计的原由进行了分析,最后以重庆地区为例,提出本土设计应该注重文化的继承与发展;注重建筑的地域性;注重建筑与"本土人"的关系。     

济源市迎恩宫建筑环境与布局研究

要济源市迎恩宫位于王屋山主峰天坛山脚下,其建筑环境和布局中体现着浓厚的道家思想文化意蕴。通过资料分析和实地勘察的方式去研究迎恩宫的建筑环境与规划布局方式背后的文化内涵和策略,结合本土自然环境条件,归纳总结了在道教的多元思想和价值观念影响下,迎恩宫整体的选址、空间、形势等与建筑环境及布局文化相关的内涵和美学体现,对当下研究道教建筑布局具有补充价值,同时对现代建筑布局也具有一定的参考价值。