园林与文化的关系探析

讨论了园林与文化的关系，浅述中西文化在各自的园林体系中所起的作用与影响，从而得出不同的文化类型和特质是园林风格形成的决定性因素。     

文人园林赏析

文人园林是中国古代由文人士大夫开拓经营，设计创造，欣赏作用的一种园林类型，在漫长的发展过程中，文人园林反映出其“主人”－文士附层的特点，体现了文士阶层与中国古代以“儒，道，佛”为主体的传统文化思想体系的密切关系，表现出“天人合一”的哲学思想，创造了世界园林史上独特的园林风格，为我们今天的建筑理论和建筑创作提供了启示。     

浅议抽象式园林在现代园林艺术中的运用

抽象式园林作为园林艺术的创作类型在现代园林设计中得到广泛应用，着重论述了抽象式园林的特点及设计要点，并提出了抽象式园林细节设计的要求。     

湖南澧县城头山古城祭祀园林探究*

湖南澧县城头山古城是迄今发现的我国历史上营造最早的史前古城。考古发现，城头山古城存在原始宗教崇拜和祭祀场所。本文在前人考古发掘的基础上，从园林视角系统地梳理出城头山古城内与祭祀活动相关的遗址和遗迹，并推测城头山古城存在祭祀园林萌芽。 城头山古城祭祀园林萌芽主要体现在坛庙园林、祠庙园林、陵园三种 类型上，并分析了其园林特征，为我国史前园林研究提供新的考古史料与视角。     

“西园雅集”的图文解读与园林空间范式 研究

宋代是文人园林定型的关键阶段。揭示宋代园林生 活、空间组织变迁及其时代特征，是理解文人园林审美的重 要基础。以宋代典型的园林活动“西园雅集”为研究对象， 通过对历代西园雅集图文解读，提取“观书”“作画”“抚 琴”“题石”“说经”5类诗情画意园林活动和相应场景要 素、组织方式等共性图像符号。进而纵向对照西汉至唐代知名 的雅集活动模式，归纳了西园雅集在活动人群上的儒道释兼 容、活动类型上的诗画禅意、空间上的集群串联式结构、审美 上的主客体融合等文人园林雅集特征。对理解园林活动对中国 园林空间组织变迁上的影响，有着积极的理论补充意义。     

抽象园—时尚的现代园林

抽象园林作为园林艺术的创作类型和方法是相对于自然园林和几何图案式园林,是和现代建筑环境和谐的园林流派,尤适于建筑空间中的平地园林。 抽象园林在二次大战后的四、五十年代,随着城市社区和别墅、休闲度假区的建设,已始于其匹配的园林设计实践。最早见于密氏·凡德罗设计的特律拉斐特公园方案。作为理论的提出大约在60年代。80年代后期我国一些城市和地区如深圳、广州、海南等地,其街头绿地、度假区庭院等也开始了这种类型园林的建设实践,并探讨理论依据。     

传统园林与现代景观设计

文章对各主要古典园林类型作了全面比较，分析了现代景观设计对传统园林的继承关系及重要拓展，并进一步指出了对现代景观设计的根本性创新起到关键作用的若干因素。其中还列举了大量的实例来加以说明。     

中日古典园林比较概述

用比较的方法对中国和日本的古典园林进行了造园环境、园林历史、园林类型、造园思想、造园手法和园林游览等6个方面的比较，从而得出，中日古典园林在6个方面的差异性。     

岭南园林SHOW 广东园林

广东是岭南园林集中地，广东园林在巩固和发展了岩瀑谭局、三雕二塑和廊桥洞密之后，进入九十年代又开创了主题公园，不仅在园林手法上有所创新，而且在园林类型上有所创新。     

园林风景规划中园林道路的设计分析

园林道路规划设计是整个园林绿化工程的重要组成部分,承担着连接园林各风景点、引导游客游览的重任,同时园林道路也是园林工程的重要风景元素,因此,在进行园林风景规划时,需要特别重视园林道路的规划.文章从园林道路的类型及功能出发,分析了园林道路规划的设计原则,并提出了园林道路设计规划的要点.     

汉中地区古台园林营建研究 #

古台园林是汉中地区最具代表性的传统园林类型,但在近现代城市高速发展过程中却逐渐失色和消失,仅有数座保存至今,而从风景园林视角展开的系统性研究则刚起步。研究通过对文献内容的梳理和复原,以汉台、天汉台等 7 个典型古台园林为例,整理出了汉中地区古台园林的发展脉络,并从营城塑景、理水活园和人文传承三个层面总结出古台园林营造的特征与智慧,丰富了古台园林这一传统园林的类型研究,为当地传统园林的保护发展提供参考和建议。     

传统岭南园林空间平面布局类型研究

作为地域文化的重要载体，传统岭南园林包含有诸多传统文化与建筑元素之间的逻辑关系信息，对其研究是展现文化自信的有效途径。利用建筑类型学的图式提炼方法，通过分析传统岭南园林空间平面的拓扑关系，可归纳出其空间平面布局组合类型图式。空间平面布局类型体现着传统岭南园林空间的内构关系，并演绎其空间秩序内在的逻辑。对其进行梳理可为推导岭南园林新的空间形象，以及在新时代建筑空间中延续传统岭南园林文化内涵提供参考与理论依据。     

中国古典园林的文化层面与演进

试图运用现代类型学方法论，从文化的“表面形式”及“类型”进而扩而展之的三个层面：物态层面，制度层面，心态屋面综合系统地解析中国古典园林的演进脉络。     

上海园林的文化内涵及其发展（下）

1 天人观和园林风格(见上期)2 上海的园林风格 上海地处江南水乡,毗邻江、浙两省,有着经济和文化往来频繁的历史,在园林风格上受苏州园林影响较深。上海是个古城但同时又是被殖民者打开的门户、成为对外开放最早的通商口岸。因此,她既有中国的古典园林,又有西方及中西交融的园林。多类型的园林就是上海的风格。2.1 中国古典园林 上海除没有皇家园林外,其余三类均有。真可谓“麻雀虽小,五脏俱全”。现将三类园林分述如下:     

苏州园林的历史文脉

中国是世界造园发祥地之一。中国园林历史悠久、崇尚自然、自成一体、独树一帜、影响深远。苏州园林是中国园林重要和光辉的篇章。苏州古典园林历史久远、数量众多、造艺精湛,为当今世界所罕见。故有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之称,成为我国珍贵的历史文化遗产。 中国园林是自然山水风景园林,有皇家园林、私家园林和寺观园林三大类型。苏州园林为文人写意山水园,是江南私家园林的代表作品,具有小巧精雅的艺术特色。苏州园林是第宅园林,园林是住宅的扩大和延伸,其设计主导思想是创造“诗情画意的城市山林”。苏州传统住宅都是较封闭、规则、对称、院落     

城市公共园林边界空间设计初探

对城市公共园林边界空间的重要性进行了分析,从园林边界概念及各个类型方面进行了论述,提出了园林边界空间的设计原则,为今后现代城市公共园林边界设计提供参考。     

巴渝古代园林发展脉络研究

古代巴渝地区开展过诸多园林营建活动，其发展过 程不仅因应地域自然环境，还映射着各历史演进阶段的人文情 境，是地域重要的遗产资源。然而，除现有遗存外，散见于方 志文献中的巴渝园林信息缺乏系统性整理。综合文献稽考、田 野考察与空间图示方法，对巴渝地区园林发展脉络进行系统梳 理，划为萌芽起步(先秦秦汉)、缓慢发展(魏晋南北朝)、多元 积累(隋唐)、兴盛而衰(宋元)、融会新盛(明清)5个阶段，分 析了各阶段园林的类型、分布，探讨了其风格流变及原因，以 期形成整体认知，为深入理解巴渝古代园林赓续本相与深化推 动地域园林遗产整体保护提供基础参照。     

中日园林类型比较

中日园林在总体类型上归属于东方园林。但是,这两支园林细分下去又可分为好几种类型。所谓的类型同与不同,是依据一定的标准而言的。一般的园林的分类有四种标准:园林所属、地域差别、布局特点、时代变化。按园林所属分,中国园林有皇家园林和私家园林。皇家园林如圆明园、三海、颐和园等。它们的特点是,面积大,山体高耸,水面开阔,     

浅述园林小品

园林小品是指园林中的小型艺术造型,其类型多样,在园林中所起作用也不同。无论形象如何,小品所占有的空间总是花园中的微小部分,不过其影响之深、作用之大、感受之重、回味之浓的确胜过其他景物。本文论述了园林小品的几个特点,从而说明园林小品在园林造景中具有重要的意义。     

苏州古典园林系列 狮子林的佛门禅味

苏州园林的类型甚多,现存的除私家宅第园林之外,尚有寺观园林、山庄园林、会馆园林、书院园林、酒肆园林等。寺观园林其实只是宗教园林的一种,然而就寺庙园林而言,又因其所属的宗派教义的不同,而又有所变化。狮子林在建园之初,因是禅宗临济宗虎丘派门徒天如禅师维则(亦作惟则)的隐