客家民居建筑文化风格 白鹭村

全球约有近8000万客家人,他们是由于不同原因从中原迁徙客居异地而得名。有史学家把优秀的客家精神与犹太人精神比美。客家人有着家居建筑和文化生活的传承。在时任赣州市副市长的钟祖恩的引领下,记者曾有幸参观过赣县北部白鹭村。在一个绿草茵茵、阳光普照的夏日,我们驱车来到白鹭村,把车停得远远的,徒步进入了这座千年古村落。远远地看,那一幢幢雄壮巍峨的客家古祠仿佛在默默地诉说着古村昔日的辉煌,那些精美绝伦的雕梁画栋让人怀古幽情。这里曾经是一个白鹭成群的世界。客家人迁居于此后,那一栋栋巍峨的祠堂就是他们勤劳和智慧的结晶,它们和白鹭的青山     

泰安楼——客家民居建筑的一大奇观

阳春三月，细雨蒙蒙，我有幸游览了泰安楼。泰安楼，坐落在大埔县湖寮镇龙岗村，建于清乾隆二十八年（公元1764年）,距今已有240多年的历史。因楼外墙为石墙，故该楼俗称石楼。这座石方楼保存几乎完美，在国内极为罕见。     

白族的民居建筑

与游牧民族不同,白族自古以来从事以水稻为主的农业生产。定居是农耕民族最主要的特征,因此,注重居住条件就成了白族最传统的生活方式。在客籍和土著杂居的地方,过去曾有这样的俗语流行,说白族人是“大瓦房, 空腔腔”,客籍人则是“茅草房,油香香”,     

喜洲——白族民居建筑的博物馆

在这炎炎夏日，总想出去透透气，趁着端午放三天假，在驴友的极力推荐下．云南的喜洲成为我的首选地。整装好自己的行李物品，就开始我的小镇游了!     

川北民居建筑特色刍议

在建筑史上,川北民居以简洁明快的建筑立面、朴素淡雅的格调而独树一帜,形成了川北地区的建筑特色和风格。本文简述川北民居的街市风景、历史沿革和其建筑风格,论证川北民居的特殊历史文化价值。笔者在文中提出当前需要采取有效的保护策略,大力提升川北民居的文化定位,传承和弘扬其建筑文化。     

川北民居建筑特色刍议

在建筑史上,川北民居以简洁明快的建筑立面、朴素淡雅的格调而独树一帜,形成了川北地区的建筑特色和风格。本文简述川北民居的街市风景、历史沿革和其建筑风格,论证川北民居的特殊历史文化价值。笔者在文中提出当前需要采取有效的保护策略,大力提升川北民居的文化定位,传承和弘扬其建筑文化。     

云南白族纳西族木结构民居文化

云南大理白族、丽江纳西族历史悠久,经济文化较发达,其木结构民居建筑中吸收了较多汉文化特点,并逐步形成自己浓厚的云南民族风格,是云南少数民族建筑技术的高峰,且有着深厚的文化底蕴,作为研究对象具有很重要的意义。     

填补河南民居建筑研究空白之作 读《河南民居建筑研究》

在我国优秀的传统建筑文化遗产中,民居建筑是其重要的组成部分,也是建筑技术与艺术创造的根本源头,但是在建设改造城镇的大潮影响下,现存的为数不多的古代民居仍在不断地被拆除、改造或自然坍毁,十分可惜。我们应当把那些有价值、有特色、有文化内涵、技术与艺术巧思的民居建筑遗产积极进行抢救,认真加以保护。河南是历     

地域文化对中国传统民居建筑的影响

文化是一个在特定的空间发展起来的历史范畴，它包含着极其广泛的内容。美国人类学家艾尔费雷德·克罗伯和克莱德·克拉柯亨在《文化概念和定义的批判性回顾》一书中指出，文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它借符号之使用而被学到或传授，并构成人类群体的出色成就；文化的基本核心，包括价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类进一步活动的因素。克拉柯亨还曾把文化界定为“历史上所创造的生存的式样系统。”     

中国设计师要有自己的风格——访著名建筑设计师袁培煌

为追寻60年来我国建筑设计成长的足迹，我选择了新中国建筑设计成长的见证者——袁培煌大师作为我的采访对象。     

天地方圆 建筑奇葩——福建永定客家土楼赏析

2008年7月7日,联合国教科文组织第32届世界遗产大会表决通过,独具特色的大型民居建筑—中国“福建土楼”作为世界文化遗产,列入《世界遗产名录》。     

彰显“三位一体”功能的建筑——零距离感触客家土楼

我是个很怀旧的人,总是喜欢回味曾经去过的地方,尤其是对特色区域和特别建筑零距离感触的记忆,经过了大脑的储存、复制与粘贴,甚至比第一时间的印象和描述还要真切,还更亲切。我意识到这种现象乃规划师的职业使然。福建永定的客家土楼就是我曾经零距离感触过的众多特别建筑之一,它的特别之处就在于客家土楼所彰显出的三位一体功能:既有旅游的看点,也有建筑的特点,更有文化的亮点。     

尊重古村落作为综合性的文化空间——黄埔村实施“村港一体”古村落保护

古村落是指在美术、建筑、民俗上有独特历史文化价值,有一定历史年限和规模,现在仍然活态存在的村落。这些历史悠久,饱经风霜的古村落是中华历史的文化基因,是研究华夏农耕文明的重要素材,是中国传统建筑精髓的重要组成部分,其真实反映了农业文明时代的乡村经济和极富人情味的生活状态。对历史的传承比     

含章继武——熔古铸今——读“中国建筑文化研究文库”有感

近代的中国建筑，一如梁思成在60年前就已经指出的，遭遇了“在‘改善’的旗帜之下”牺牲民族优秀传统文化的危机。现代的中国建筑，虽不无明显好转的一面，但也有严重恶化的一面。总之，尚未从危机中解脱。     

南北典型合院民居地域差异——立足于北京四合院与云南“一颗印”研究

合院民居建筑是一种具有鲜明特色的建筑类型,故在中国各个地域环境中都是建筑师乐于运用的形式,但由于不同的地域因素使合院式建筑呈现出迥异的风格。本文通过比较分析北京四合院与云南"一颗印"两种典型合院民居之间的差异,试图从比较中挖掘出隐藏在形式背后的文化涵义。在迷失中国建筑特色的今天,如何将这些传统建筑的精神融合到现代建筑设计中,是我们研究中国传统建筑的意义之所在。     

强力推进建筑设计院文化建设——湖北省建筑设计院建院40周年的思考

湖北省建筑设计院始建于1972年9月,是一所具有建筑行业(建筑工程)甲级、市政行业(道路工程、桥梁工程)专业乙级、风景园林工程设计专项乙级、城乡规划编制乙级、房屋建筑工程监理乙级、市政公用工程监理乙级等资质的国有综合型设计院。今年9月,该院迎来建院40周年,为向建院40周年献厚礼,该院员工将自己多年的科研成果撰写成论文。特登载如下,以飨读者     

从京味儿看历史街区保护——融入文化内涵的什刹海古街

正前阵子,一则关于老北京"让位"外来户酒吧的消息让不少北京市民徒升危机感。消息称,北京什刹海后海地区的"老北京"们正在纷纷外迁,而将一座座保存完好的四合院、民居转让,出租给酒吧或者卖给一些资金雄厚的外来者。对此市民纷纷质疑:什刹海周边的老北京风情是不是就要消失了?众所周知,什刹海以原汁原味的"老北京"风情著称,成为北京市最大的一片历史文化保护区。但前些年的实际情况是,除部分文物建筑和解放后新盖的现代建筑以外,什刹海地区的建筑尤其是普通民居建筑质量普遍较差,一些民居漆皮剥落、毁损脏污,未能得到足够的维护和修缮,并且私     

设计广厦千万间 人民安居尽欢颜——访全国人大代表、中信集团武汉市建筑设计院院长郭粤梅

翻开中信集团武汉市建筑设计院《企业文化手册》，首先映入眼帘的是作为企业精神的“设计广厦千万间，人民安居尽欢颜”、这句由名诗产生而来的“广厦”精神体现了职业追求，显示了博大胸怀，也迎来了武汉院从无到有、从小到大、从弱到强的历史巨变。在该院55华涎之际．记者近日采访了身兼全国人大代表、武汉市政协副主席、九三学社武汉市委主委等多职的郭粤梅院长。     

“建筑是一个思想的范畴”——读《中国建筑文化讲座》

"建筑是文化的产物,一个民族的文化最具体的表现就是建筑,因此不通过建筑就无法真正欣赏一个民族的文化"(《中国建筑文化讲座》,汉宝德著)。西方人非常重视建     

地域文化视角下的水库枢纽建筑景观设计——以连山壮族瑶族自治县德建水库工程为例

以连山壮族瑶族自治县德建水库工程设计项目为例,将地域文化作为切入点,从枢纽规划、水工建筑景观设计的角度进行分析,旨为做好水利枢纽设计开拓思路。