独立学院的形成与发展:国际比较的视角

独立学院是指由普通本科高校按新机制、新模式举办的本科层次的二级学院。大学是内在逻辑与外部需求的产物。从内在逻辑的角度看，中国独立学院与英国的伦敦大学体系以及印度的附属学院具有一定的历史承接性，这种联邦体制具有一定的生命力与内在的合理性。从外部需求来看，独立学院是在我国特定的历史和现实条件下产生的，它的产生与发展有其自身的客观性，是偶然中的必然。     

大学"社会中心论"思辨--兼论话语权与现代大学制度构建的关系

大学社会中心论的阐释主要包括三个方面,一是领袖论,二是万能论,三是话语权论。这三种阐释目前都不能全面地体现大学的社会中心地位。在承认大学社会中心论的同时我们还必须清醒地看到它给大学和社会带来的不利影响;本文在对“大学社会中心论”思辨的基础上,认为是否拥有话语权是构建现代大学制度的前提和基础。     

普通高校成人教育发展面临的挑战与对策--从国有企业改革的视角审视

当前以经济结构调整和制度创新为重点的国有企业改革 ,对普通高校成人教育既提供发展机遇又提出严峻挑战 ;作为成人高等教育的普通高校成人教育 ,为国有企业改革提供人力资源、人力资本和智力等方面的保障与支撑作用 ;普通高校成人教育惟有通过内部与外部、宏观与微观相耦合 ,建立和健全政策法律制度 ,优化其内部结构 ,完善其运行机制 ,并形成国有企业内部成人教育与普通高校成人教育的互补机制 ,才能增强普通高校成人教育对国有企业改革的作用     

"生活世界"与教育的取向--兼论"教育即生活"与"生活即教育"

自 2 0世纪初“生活世界”概念产生以来 ,“生活世界”逐渐成了当代众多领域关注的焦点。“生活世界”所体现的重过程、重创造、重个性等生成性思维方式 ,也带来了教育观念的深刻变化 :一是确立了教育的人本意识与生命意识 ;二是关注人的生成的动态过程。着眼于“生活世界的价值取向及对现实教育的纠偏 ,教育应着重从两方面加强与生活的融通 :一是引入现实生活因素 ,彰显人的生命的丰富性 ;二是向实际生活领域拓展 ,在广阔的背景上再造教育的时空。     

论人文为科学导向--兼论大学人文教育与科学教育的关系

现代大学教育既需要实施科学教育，也需要进行人文教育。而人文教学居基础性地位，起导同作用，也就是人文为科学启示方向。这是因为：（1）大学理念的基本内涵是追求人文精神；（2）科学教育重在认识物质世界；（3）人文教育重在养成人文精神。我们只有坚持人文与科学的统一，人文为科学导向，大学才有灵魂和生命，社会才能全面进步和发展。     

从投资特点看钢铁工业面临的"机遇"与"挑战"--中国钢铁投资特点评析

危机意识是促使企业不断发展的因素之一,看不到中国钢铁行业可能面临的危机,显然是认识上的近视。而对于每一个纯粹的钢铁企业来说,抓住历史性的机遇,与时间赛跑,优质、高效地完成技术改造或设备升级,在装备水平提升的同时,努力提升产品档次和管理水平,并从根本上提高自身的竞争能力,以迎接即将到来的更加激烈的钢铁竞争是唯一可以选择的生存之路。而投资钢铁的中长期利润空间有多大,则是每一个钢铁投资者值得深入调研和冷静思考的问题。     

英国大学与社会关系的变中之恒--兼论大学发展的定位问题

通过对英国大学与社会关系的考察可以看出 ,英国大学虽不断以变通的形式来满足不同时期社会发展的需要 ,但始终未放弃其作为学术殿堂的固有本色。英国大学协调与社会关系的策略是 ,大学追求教学与科研的“高、精、尖” ,通过高质量的学术产出 ,为社会做出卓越贡献 ,而不是一般意义上的“直接为社会服务” ,更不是简单地唱和“适应社会”的论调。其启示是 ,虽则不同时代会对大学提出种种不同要求 ,但大学应始终坚守其“象牙塔”精神及维护其作为学术组织的内在规定性。     

精英教育:一个仍需关注的课题——兼论精英与精英教育的质的规定性

本文从社会需要、平等内涵、大学理想等方面探讨了在大众化阶段依然坚持精英教育的意义,分析了精英与精英教育的质的规定性,提出以精英意识与精英精神为本质体现的精英特征具有非实体性质,并由此提出精英教育是一种渗透性的教育思想,一种超越性价值追求.     

教学阶段再认识:以事为本的学问思辨行——兼论王阳明与杜威教学过程思想的异同

阳明心学将传统的学问思辨行教学过程统整为引导学生学习做事的有机过程:第一阶段为博学,其根本任务在于引导学生志立于求学,通过遍读圣贤书、事上磨练、反观内省等方式广泛搜集所学之事的信息;第二阶段为审问,其根本任务在于引导学生针对所学之事,积极展开对圣贤书与对己的双重批判,从而形成真问题与己见;第三阶段为慎思,其根本任务是引导学生围绕事,贯通各种学说,贯通学说与事物,贯通个别的事与普遍的理,从而使己见更完整;第四阶段为明辨,其根本任务是引导学生通过省察、体察和公共辩论等方式对己见进行精细考察,从而使己见更精确;第五阶段为笃行,其根本任务是引导学生通过笃行来验证己见、深化己见和实现己见的社会价值。这种以事为本的教学阶段思想与杜威的反省思维五步教学法既十分相近又与之差别甚大。     

高等教育学“升一”论述评

高等教育学“升一”论,即近年来倡议高等教育学升级为一级学科的系统主张。它主要包括高等教育学“升一”依据论、“升一”策略论和“升一”方案论三个组成部分。以其旨趣为中心,高等教育学“升一”论先后经历“提高”阶段和“维系”阶段。“提高”阶段的高等教育学“升一”论旨在扩大高等教育学的制度红利以提升社会认同;“维系”阶段的高等教育学“升一”论旨在重树高等教育学被视为学科的制度标志以维系学科的社会认同。作为坚持高等教育学“学科化”发展的新表述,高等教育学“升一”论有助于重塑高等教育学学科共同体的学科关怀,但是,也存在一些不足:过分夸大高等教育学的发展困境;高估高等教育学科群的成熟程度;高等教育学“升一”的依据不尽合理;高等教育学“升一”方案缺乏整体设计。正因为存在这些不足,高等教育学“升一”论在获得认可的同时,也遭到质疑。从修正高等教育学“升一”论的角度出发,高等教育学“升一”论者未来要正视高等教育学与教育学的关系;要以提升学科品质作为“升一”的根本之计;要以完善教育学学科专业结构为“升一”的前提。