试析海明威《丧钟为谁而鸣》中的人物形象

<丧钟为谁而鸣>是厄尼斯特·海明威以西班牙内战为背景的战争题材小说,也是海明威中期创作中思想性最强的小说之一,该小说对美国文学界产生了巨大影响.本文主要通过对小说中人物形象安塞尔莫和皮拉尔的探究,凸现主人公乔丹的命运观和战斗精神,反映乔丹的性格和思想,表现出人物的价值和生命的意义,从而解读人生.     

从《永别了,武器》看海明威心中的理想女性

海明威作为20世纪美国文学的代表人,其影响是广泛而深远的.其作品中的女性形象却是很少被评论,但一个不争的事实就是海明威作品中女性从未成为主人公.1929年海明威出版了他"最黑暗的小说"<永别了,武器>.小说以第一次世界大战为背景描写了一个爱情故事.凯瑟琳一位在意大利工作的英国护士,一次偶然的机会遇到了美国中尉亨利,俩人很快坠入爱河,之后又从战场上逃离,最后凯瑟琳死于难产.故事不仅展示了战争的残酷,也详述了海明威心中理想的女性形象.     

论《天真之歌》的和谐观

在<天真之歌>中布莱克用"土造水笔"重塑童心,开启了天国之门,充分表现了一种深广的宇宙和谐观,即人在心灵中有童心引导的与上帝关系之和谐,与他人关系之和谐,与大自然关系之和谐.<天真之歌>所蕴涵的和谐观与儒家思想内核具有契合之处,即人类心灵中主客体关系的内在和谐,人与人之间、人与自然之间关系的和谐.     

从《汉书·艺文志·诸子略》看刘向父子的诸子思想

刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作--<别录><七略>.成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书.<汉书·楚元王传>日:"上(成帝)方精于<诗>、<书>,观古文,诏向领校中<五经>秘书""向死后,歆复领<五经>,卒父前业.歆乃集六艺群书,种别为<七略>",这是汉代第一次大规模的图书整理活动,产生了我国最早的综合性的分类图书目录--<别录>和<七略>.而班固<汉书·艺文志>就<七略>"删其要以备篇籍",<汉书·艺文志>是在对<七略>进行删节的基础上形成的.据此<汉书·艺文志>保存了<别录><七略>的精要之言,后人遂得以观<七略>风采.     

论《毛诗》影响韩愈诗歌的得失

韩愈的诗学观和诗歌创作受到<毛诗>及其经学阐释的深刻影响.这种影响对韩愈"称道盛德"的诗学观念和模仿<毛诗>的诗歌创作产生过负面作用,而对其"舒忧娱悲"的抒情理论和抒情诗创作却产生了十分重要的积极作用.     

谈《老人与海》中的硬汉形象

<老人与海>是一部描写失败的小说,但海明威是以一种崭新的口吻、全新的形象来谈论失败的.本文通过对小说中人物的分析,详细阐述了海明成塑造的这种能给人类增添信心与力量、另一种胜利意义上的"硬汉形象".     

论《韩诗外传》对孟子圣人观的承袭——《韩诗外传》渊源新探

"法先王"和"法后王",是儒家学说中两种截然不同的圣人观,这一区别,往往成为划分儒家学说中孟子一派和荀子一派的关键性依据.然而,被人们认为是荀子后学的韩婴,却在其著作<韩诗外传>中,展现出了对孟子圣人观的大量承袭:无论是对"圣"这一概念的推崇;对古代圣人的称颂;还是对成圣标准的判定上,均与孟子的观点如出一辙.这一现象提示我们,对于<韩诗外传>的渊源问题,值得引起我们的重新思考.     

论《墨子·墨语》墨家后学之鬼神观

<墨语>诸篇大体上反映了墨家后学的观念.与<明鬼>等篇相较,<墨语>对于鬼神之有无及其明知与否的问题在观点与论证方式上作了较大的转变或演进:对于"鬼神之有",<墨语>主要是通过对儒者的驳斥来展现和维护的;对于"鬼神之明知",墨氏后学则充满了怀疑;<墨语>对"厚葬"的观念几乎未作批评,这与墨者夷之"厚葬其亲"的行为是一致的;墨家后学之鬼神观在目的上更加突出生人之利,在内容上则着重以"健康"作为祭祀及为义活动的意义所在.墨氏后学从对于魂魄实体的关注转而对肉体的健康产生深度的忧虑,这很可能受到阴阳哲学的"生命"观的严重影响.墨术废而不传,当与墨家后学鬼神现有较大关联.     

论孟子《诗》说在汉代的影响——以齐诗为例

汉代四家诗在<诗>义阐释过程中,无不突出强调<诗>的王道政教意义,而淡化对<诗>的原始意义的探寻,这是汉<诗>的经学化阐释的重要表现,这一特点又以齐诗为最,齐诗明确把"匡扶邦家"做为诗学传播的主旨,并将<诗>广泛用于劝谏.然而这一经学化特点的源头何在,一直难有定论.通过对齐诗与孟子诗学观的比照发现,齐诗的经学化特征源于对孟子"王者之迹熄而<诗>亡"观点的承袭和践行.     

谈菲利普·罗斯《遗产》中的犹太"父与子"关系

<遗产--一个真实的故事>是菲利普·罗斯少有的非虚构小说.罗斯的父亲赫曼·罗斯被确诊为脑瘤,在死亡的笼罩之下,父子俩都经历了痛苦的折磨,最终,他们正视死亡.而过去的压抑和彼此的制约与固执也都慢慢被理解.罗斯悉心照料赫曼,赫曼越来越依赖罗斯.就这样,死亡的威胁让压抑、对立的犹太"父与子"关系变成了相互理解、相互依赖的美好温情.文中既有一个犹太家族生活史实的部分再现,从生活琐事到宗教信仰,又有超越犹太性的部分和上升到人性的高度.罗斯在<遗产>的真实讲述中完成了时传统犹太"父与子"关系的超越.     

从日本作家金原瞳的《裂舌》浅谈青春残酷小说

金原瞳2004年以小说<裂舌>获得日本芥川赏.<裂舌>细节真实,痛苦和快乐,暴力和死亡,热恋与绝望.小说鲜明地刻画出了现在生存着的人们的"生"的本质.青春残酷小说"其实已成为世界性文学奖的一种选择.     

《弗兰肯斯坦》——玛丽·雪莱的《失乐园》

在<弗兰肯斯坦>中,玛丽·雪莱大量引述、改写前人和同时代人的作品,插入到自己的作品里,使现文本与前文本之间形成丰富的"互文"关系,因而整部小说可以说是由不同丈学作品构成的马赛克镶嵌画.本文将从互文的角度来探讨玛丽·雪莱的<弗兰肯斯坦>与小说中嵌入的弥尔顿的<失乐园>的关系.通过细致的分析研究,笔者发现<弗兰肯斯坦>堪称为玛丽·雪莱书写的一部<失乐园>.     

准确理解是翻译的前提——海明威《士兵之家》两个中译本的比较研究

在翻译过程中,意义翻译无疑是最重要的.而理解是意义翻译的第一步,理解的透彻程度直接影响到翻译的质量.海明威简练含蓄的文笔风格更需要译者深入探究作品的内在思想.本文从两方面-词义的理解和内容的理解--比较研究杨九声和张祥麟对海明威<士兵之家>的两个中译本.     

孙过庭《书谱》的书法艺术理论

孙过庭的<书谱>在书法源流上对钟繇、张芝、二王等大加赞赏,提出"古质今妍"的源流论;在书法艺术的特点上比较详细地分析了真、草、行等书体的特点,提出"各有攸宜"的书体论;对书法创作的条件提出五乖、五合的理论;对书法创作的学习提出"学古通今"观;对书法创作的经验及审美提出"古不乖时、今不同弊、违而不犯、和而不同"观.     

以《《红楼梦》导读》为例浅谈高中名著阅读教学

读书是语文学习的第一要务.教育部颁布的<普通高中语文学科课程标准(实验)>对高中学生的课外阅读提出了明确、具体的学习要求:"具有广泛的阅读兴趣,努力扩大阅读视野.学会正确、自主地选择阅读材料,读好书,读整本书,丰富自己的精神世界,提高文化品位.课外自读文学名著(五部以上)及其他读物,总量不少于150万字."[1]为了真正落实"新课标"的相关精神,2010年福建省语文科<考试说明>还是把<教学大纲>推荐的<三国演义>、<红楼梦>、<子夜>、<家>、<堂·吉诃德>、<巴黎圣母院>、<欧也妮·葛朗台>、<复活>等8部长篇小说列入考试范围.因此,如何开展课外阅读、如何进行名著导读成为语文教学面临的一个重大课题.     

浅析《文子》的实践智慧思想

<文子>一书蕴舍了丰富的实践智慧思想.<文子>的实践智慧体现在两个方面,即得道之时的"顺应自然"、"无为而治"和"养性修身",与失道之时的"智"的智慧和"权"的智慧.<文子>的实践智慧思想对于今天重新审视人与自然的关系具有重要的参考价值.     

《浮士德》对《约伯记》的继承与超越

分析了歌德的<浮士德>在情节和思想上对<圣经·约伯记>的继承和超越<浮士德>的开篇和结尾与<约伯记>相似,两者具有深层意义上的联系约伯为自身辩白的行为隐约表现了人类不愿任上帝摆布的自我意识,但<约伯记>总体表现的是"上帝万能"的思想,而<浮士德>则全面展示了人的情感与理性,以人为中心,提出了理想人生的精神追求.     

生计、爱欲和死亡——对《海外寄霓君》的一种解读

<海外寄霓君>是皖籍"新月派"诗人朱湘在留美时期写给妻子的书信集,集中展示了朱湘海外留学生活时特殊的生计和情欲苦闷.旅美期间的生存困扰让朱湘在<海外寄霓君>中暂时抛却了厌世心理,取而代之以一种虚妄的生活热情,然而后者却最终被现实击碎,并加速了诗人的死亡.     

启蒙中国——《共产主义ABC》对中共的历史贡献

邓小平的"入门老师" 十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义.从<共产党宣言>、<资本论>到<关于费尔巴哈的提纲>、<德意志意识形态>、<反杜林论>、<家庭、私有制和国家的起源>等等经典名文,指引我党从无到有、改天换地、日新月异.     

论《清代学术概论》的以复古为解放

阐述了梁启超在<清代学术概论>中关于清代考据学的批评,分析了梁启超对戴震的<孟子字义疏证>和康有为的<新学伪经考>及<孔子改制考>的评价.从清初顾炎武对王学的反动到康有为颠覆一切经典,清代考据学者以考据为手段节节复古,而结果是思想的层层解放.在梁启超看来,以反孔教为重要内容的新文化运动,正是清代学术一路复古、解放思想的直接后果.认为将"反动"、"复古"、"解放"三者互为依托是梁启超论列清代学术的最大特色.