对《骆驼祥子》中祥子悲剧命运的深度探析

《骆驼祥子》塑造了祥子这一典型悲剧形象。祥子的悲剧是力求生存的强者的悲剧,其悲剧命运根源于病态的社会环境和病态的个人因素,而社会环境因素是小说所着力揭示、呈现的。对于祥子的悲剧命运,以及悲剧命运的成因,一方面,我们应该从感性观照方面把握,另一方面则应该以此为基础作出深层次的理性思考。     

论《骆驼祥子》中女性人物的悲剧命运

本文分析了<骆驼祥子>中虎妞和小福子两个主要女性形象的悲剧命运,揭示了男权社会时女性的压迫和摧残.从另一个视角解读作品体现出的深刻社会内涵和价值,引发对女性生存状态的关注和思考.     

试析《骆驼祥子》中祥子的性格蜕变

老舍在中国文学史上,是一位伟大的现实主义作家,他的每一部作品都是对现实生活的生动写照.长篇小说<骆驼祥子>被视为老舍代表作品之一.它有着很大的艺术成就,影响也极为深远.小说中,刚开始出现在读者面前的祥子是一个充满青春活力和进取精神的、有生气的、体面的、要强的青年.他有着勤劳、朴实、善良、忠厚、不服输、积极进取、充满责任心的性格,然而,残酷的社会现实,生活的屡次波折和打击,逐渐把他的希望毁灭、侵吞,美好的性格也失去了坚持下去的动力和方向,最终他蜕变成一个堕落、自私、懒惰、贪婪、麻木不仁、没有灵魂的行尸走肉.在这部作品里,老舍以其独特的视角,着力挖掘致使祥子性格蜕变的悲剧性因子.祥子性格的最终蜕变有力地揭露和批评了当时整个社会的病态.透过老舍的这部经典之作,我们应该对人性做更深一步的思考,以期更全面更深层次的研读<骆驼祥子>这部作品.     

浅议祥子的性格特点

<骆驼祥子>是老舍众多作品中的一座高峰.作品描写的洋车夫骆驼祥子是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象之一.笔者认为:祥子的性格是两面性的,勤劳正直,坚韧好强,以劳动为本分,不愿过苟且偷生的祥子;狭隘封闭,愚昧自私,没有觉悟的个人奋斗思想的祥子.透过这一形象,我们看到在当时严酷的社会现实下,祥子悲剧的必然性,是黑暗社会把祥子逼得堕落深渊,城市贫农要翻身做主人,单靠个人奋斗是不行的.     

"骆驼祥子"悲剧命运的心理学分析

"骆驼祥子"是老舍笔下一个悲剧人物形象.他的悲剧命运既有深刻的社会现实原因,又离不开人物本身的性格缺陷.从心理学的角度透析祥子的人生历程会发现一个被黑暗现实所遮蔽的丰富的内心世界.祥子心灵的扭曲是他自我理想长期得不到满足的本能释放,而现实的不公正和其他车夫的暗示起了导火索的作用.     

萧红《生死场》女性悲剧意蕴探析

萧红的《生死场》,集中展现了荒凉的北中国土地上的人们对生命与死亡的冷漠与无视,对爱情的践踏以及母爱的缺失。本文以性别为视角,试图透过对落后愚昧的生存状态的探析,进一步挖掘萧红对女性悲剧命运的高度关注与生命存在的深层思考。     

《我的光辉生涯》主题探析

《我的光辉生涯》是澳大利亚著名女作家迈尔斯.弗兰克林最重要的作品,被誉为＂第一部澳大利亚小说＂。该书讲述了西比拉一家由兴旺到衰败的过程,描写了西比拉在逆境中不畏艰难,敢于与命运抗争。小说借西比拉的言行对十九世纪末期澳大利亚社会的传统势力和种种不公进行了挑战和批评。文章从两性等级、社会等级、宗教批判和爱情自主四个方面分析了小说的主题思想。     

浅议《平凡的世界》中的爱情悲剧

爱情是人生的一个永恒的话题,在<平凡的世界>中,作者结合自己对人生的独特体验,爱情描写复杂曲折而又感人,纵观全文不难发现,作者赋悲剧于爱情之中,表现了人生的痛苦与不幸.我认为文中那凄美的爱情悲剧既是社会的悲剧,也是个人的悲剧.     

从《毛猿》看奥尼尔悲剧精神

本文结合剧本社会大背景和作者的经历,对尤金·奥尼尔作品进行分析,认为扬克在追求路上的"抗衡"表现出的可悲又可笑的行为并非软弱,而是有着奥尼尔悲剧精神的深刻内涵.     

《苦绛珠魂归离恨天》艺术探析——兼论林黛玉的悲剧语言

在此以<苦绛珠魂归离恨天>为文本,从其中诸多场面的组合艺术、林黛玉魂归离恨天的前奏艺术、林黛玉魂归离恨天的悲剧语言及悲剧动态、<苦绛珠魂归离恨天>对<红楼梦>的艺术深化等四个方面来探析黛玉悲剧的崇高美.     

试论《德意志意识形态》的思想价值及意义

在马克思主义思想发展史上,<德意志意识形态>是一部里程碑式的重要著作,它集中体现了历史唯物主义的创立过程,标志着唯物史现和科学社会主义的诞生.马克思和恩格斯写这本书的目的旨在同青年黑格尔派彻底决裂,并借以清算自己过去的哲学信仰,以严整的形式正面阐明自己新世界观的理论基础,以便为共产主义的理论和实践提供崭新的、科学的论证.     

从《苍蝇》看萨特的文学介入说

<苍蝇>是萨特根据古希腊神话故事改缩的一部经典剧作,这部作品成功的将他的哲学理论与文学剧作结合到了一起,充分体现的萨特的文学要积极介入生活的思想.     

《边城》:逝者如斯的民间理想

<边城>不仅向我们呈现了一个独特的湘西民间世界,而且还向我们呈现了富有个性的人物魅力,它们共同体现了一种无拘无束、自由自在的民间底层的原始生命质感和强力.然而,在<边城>中,我们看到的不仅仅是表面优美的田园牧歌世界,而是一个更深邃的流露着民族与个人忧思和沉痛的理想哀歌.     

文化的丧失与坚守——从《所罗门之歌》看托尼·莫里森的悲剧视野

在《所罗门之歌》中,丧失黑人文化传统是导致黑人群体痛苦深渊的一种毁灭性力量。通过对口头传统、姓名文化、超自然现象等的关注,作品揭示出非裔美国人只有保持自身的文化传统,在以白人文化为主流的美国多元文化中找到自己的文化归属,才能拥有心灵的自由和平等,摆脱西方文化在精神上对黑人的奴役。     

论《水浒传》招安结局的必然性及其历史意义

由于被逼无奈,水浒英雄们聚义水泊梁山,以"替天行道"为旗帜,上演同统治者进行大规模军事对抗,进而表达出"八方共域、异姓一家"的社会理想.由于受各种因素影响,最终使水浒英雄们走上了招安的必然之路,造成众英雄命运的历史悲剧.招安导致的悲惨结局,进一步阐明了封建时代农民起义失败的必然性.本文从尊重小说作者创作意图的原则出发,按照<水浒传>中聚义--忠义--招安的发展过程,重点解释了受招安的必然原因,以及招安后揭示的历史意义.     

从道家思想解读电影《阿凡达》

电影<阿凡达>中充满了对自然的关注,这与中国道家思想中的诸多理论不谋而合,本文主要从众生平等、天人合一、道法自然三个方面进行阐述.     

《夜色温柔》中迪克的圣经原型

<夜色温柔>是菲茨杰拉德的最后一部长篇小说,作为"嚼士乐时代"的代表作之一,小说同样描写了一个出身寒微但才华出众的青年怎样走向堕落和消沉的过程.本文试图通过原型理论对主人公迪克的悲剧命运作出解释.     

从读者反应角度重读田纳西·威廉斯的《欲望号街车》

传统批评家们大都把<欲望号街车>看作女主人公布兰奇的命运悲剧.然而,从读者反应角度解读田纳西·威廉斯的<欲望号街车>,不但剧本主角变成男主人公斯坦利,而且整个剧本还呈现出全新的诠释意义,主题从布兰奇的命运悲剧转变成斯坦利的家庭喜剧.读者/观众的阅读空白为新意义的产生提供可能,读者/观众通过情感体验的手段判断自己的道德立场,并最终在感受否定阶段裁决自己的道德倾向.同时,读者反应角度还能映射出田纳西潜意识里对父权制社会的敬畏和对男性主导地位的认同.     

《太平圣惠方》医学伦理学思想探析

<太平圣惠方>是宋政府编纂的医方大全,反映了宋太宗时期中国临床医学和方剂学的最高成就,书中所记载的内容对中国医学,乃至对世界医学的发展都有着重要贡献.书中关于抑制巫术迷信、导民向医的科学宗旨,为君之道,贵在救民、志在救人等医学伦理学思想对后世医学产生了非常深刻的影响.     

从名物视角论《诗经》的两种含蓄美

大量的名物描写是<诗经>的一大特色.这些名物多样的外部风貌及其丰富的文化内涵,客观上形成了<诗经>丰富多样的审美特征,含蓄美便是其中一种.从名物的视角看,<诗经>含蓄美可分为两类:隐意型和隐情型.前者属于那个时代普遍使用的语言技巧,后者则属于艺术领域的审美特征.<诗经>两类含蓄美对后代诗歌产生了深远影响,在文学史上具有元典意义.