神圣的虚无——现代性视域下"身体"的启蒙与恶

现代主体意识的张扬,令启蒙现代性、审美现代性相继兴起."身体"范畴是审美现代性的根基,自浪漫主义以来获得了前所未有的肯定与重视,不仅影响了艺术精神、个体在世态度及价值伦理的抉择与建构,更构建了强大的"审美鸟托邦",最终导致普遍庸俗的审美主义和无边蔓延的虚无主义精神.因此,梳理与反省现代思想史中"身体"范畴的蕴义与嬗变,揭示它在现代个体生活中独特的"启蒙"意义,有助于深入理解现代性的实质以及现代社会中的精神纷争与危机.     

性别话语下中国古代文学中的"后花园"意象对比分析

作为中国古代文学中一个具有丰厚内涵的空间建构,"后花园"意象赢得了不少研究者的关注.但这些解读大都是以男性文本中的后花园书写为论说基础的,本文拟将女性文本中的后花园意象纳入比照范围,力图分析文本话语中的性别差异,以期认识女性文本中后花园意象蕴含的独特真实的性别意识.     

激扬主体意识涌跃源头活水——关于新课程下高中历史实施"主体探究"教学模式的思考

新课程理念积极倡导学生为主体的教育教学理念,不少的教育实践者也在努力尝试着对以往传统教学模式的改变.笔者也努力顺应课改潮流,探索以学生为主体的教学模式的实践.本文拟就高中历史教学中实施"主体探究"教学模式进行研究探讨,以顺应改革浪潮.不足之处,恳请指正.     

艰辛的成长之旅——论《宠儿》中黑人民族身份的构建

莫里森小说《宠儿》以祖母贝比·萨格斯、主人公塞丝、小女儿丹芙这三代人为线索,表现了作为个体黑人的自我意识从缺失走向觉醒的过程。而个体的自我探寻与黑人民族身份的建构密不可分,只有个体觉醒才能树立成熟的民族意识,走出奴隶制的阴影。     

"孔学"的三套话语

从<论语>看"孔学",可知其作为自在自足的话语系统,包含了三个子系统,即①以"礼"为主题词、"忠"为关健词的政治话语;②以"仁"为主题词、"孝"为关健词的人文话语;③以"德"为主题词、"道"为关健词的道德话语.三者的关系相当有机并且因其统一与合谐形成了一个超稳定的话语结构.孔子一生以"克己复礼"、"天下归仁"、"为政以德"为宗旨的治国理想,在<论语>中体现为其政治、人文、道德追求的统一性、同一性、一体化、绝对化.欲知"孔学",不可不懂得这一"奥秘".     

从凝视的角度浅论约翰·班维尔《海》中的自我建构

本文主要以约翰·班雏尔作品<海>为分析文本讨论凝视与自我建构之间的关系.凝视分为"那喀索斯式"凝视以及承载欲望的窥视.马科斯凝视镜中自我、凝视他者、并窥视他者,同时也被他者凝视.所有这些凝视都是自我建构的一种方式;马科斯在凝视中努力建构自我,但重塑身份之路并非如此平坦,他始终未能摆脱迷茫与空虚,自我身份仍旧破碎.     

业主的概念及"准业主"的身份和权利的认知

业主是物业的所有权人和物业管理法律关系的主体之一,在范围上应包括已取得房屋所有权证书的人和已办理商品房预售合同登记且所购房屋已入住使用的人.本文在探讨"业主"概念的同时,对"物业使用人"的概念及其"准业主"身份和权利范围,进行了初探.     

学校"大德育"的反思与重构

传统的学校"大德育"存在概念泛化、目标异化、任务复杂化、方法简单化、功能弱化等问题.要改革这些问题,需要重新审视和建构学校"大德育"格局,做到"综专结合",以综合化构建德育生态系统,以专业化提升德育实效.     

危机管理中跨界治理网络化机制的建构

伴随着经济全球化和我国改革开放进程的进一步发展,我国进入了危机事件的频发期,危机管理的重要性也日益凸显.政府作为危机管理的主体毋庸置疑,但是随着危机发生的频繁性和多样性,仅靠政府"单边治理"的模式已很难奏效.一种适应当今危机管理的"复合治理"模式成为必然选择,正是基于这样的要求,建构一种跨界治理网络化机制显得十分必要.     

历史与社会课堂教学引发学生"生成问题"策略

新课程改革带来了新的教学理念和新的学习方式,现代学习方式的一个重要特征就是"问题性",即强调问题在学习过程中的重要性.美国学者鲁巴克说过:"最精湛的教学艺术,遵循的最高准则就是让学生提问题."随着新课改的深入发展,重视课堂教学中问题的"动态生成"(生成问题)又成为一股潮流.在新课程标准的指导下,历史与社会课堂教学要以学生发展为本,提供给他们亲自体验、思考的思维空间,唤起学生思维活力,引发学生主动"生成问题".本文着重以笔者在教学实践中的课堂教学实例出发,谈谈如何引发学生生成问题,以实践新课程理念,建构充满生命活力的历史与社会课堂.     

从"流动儿童"到"新市民子女"——身份之变对保障新市民子女受教育权益的意义

"流动儿童"是我国社会发展过程中产生的一个特殊的社会群体,其理应享受到与其它社会群体同等的权利,但由于身份的特殊性,他们一直难以得到平等公正的对待.本文意在探讨我国部分省市在将"流动儿童"改称"新市民子女"后,这一身份转变对保障新市民子女受教育权益的意义.     

自主学习与课堂整合"双主"教学模式的实践与反思

"以学生为主体,以教师为主导"的双主教学模式是行为主义与建构主义的有机融合与进一步的发展,既体现现代教学理念又符合新的大学英语教学要求在计算机辅助自主学习与课堂整合的教学模式改革中,其运用有利于发挥学生的认知主体作用及教师的主导作用.本文通过阐述增强"双主"意识、提升主体主导地位及创建"双主"互动平台等实践操作,提出了分级教学、分类侧重、灵活性教学等建议,旨在推进"双主"模式的实施.     

"我为什么要读书"主题班会课

班会活动主题:我为什么要读书--建构可持续发展的读书观 班会活动背景:"乐美家族"成员是由10个音乐生、40个美术生组成的艺术班.这些孩子的文化课成绩都很差,所以他们选择了"音乐"产美术传业,希望通过走专业道路考上大学.也正是如此,不少孩子认为只有专业才是重要的,文化深是次要的.课内,他们对课本兴趣不高;课外,他们对课外读物毫不问津.     

构建幼师生"教学法"课的"大课堂"模式

在职业学校新课程改革的背景下,如何让幼师专业的学生在教学法课中"动起来","学起来",进而能"用起来"?笔者认为,让学生在学习过程中,通过动眼观察、动手操作、动脑思考、动口交流,亲身感悟知识的产生、发展、掌握的建构过程是关键.     

让学生在"体悟"中学习

<数学课程标准指出>:"义务教育阶段的数学课堂,其基本出发点是促进学生全面持续、和谐地发展".为此数学教学既要考虑数学自身的特点,更应遵循学生学习数学的规律,注重从学生已有的知识和生活经验出发,让学生亲身经历数学建构的过程.这种主动建构必须是学生对已有知识和经验进行体验、反思的基础上实现的.从而使学生获得对数学理解的同时,在认知、情感、能力等多方面得到发展.学生都是有着丰富的人格、丰富个性的活生生的人,在倡导"以学生的发展为本"的当今课堂上,越来越呼唤"体悟"教学.我就结合自己的教学,来谈谈"体悟"教学.     

"思无邪"释——"误读"中建构的孔子以礼为标准、尊德性的诗教观

从梳理"思无邪"的"误读"史的角度出发,来重新认识孔子的诗教观以及孔子肇其端的儒家文化.首先概述了"思无邪"被解释成"思想纯正无邪"的传统;其次分析了"思无邪"的"无边"、"无数"的本义追寻;最后论述了孔子以礼为标准、尊德性的诗教观,得出了孔子的诗教观正是在这种"误读"的过程中阐释建构起来的.     

浅析高中思想政治课"联动式"教学模式的认识和思考

"教师为主导,学生为主体"在中学教师头脑中早已根深蒂固,但在日常的教学实践中,运用起来却有些偏颇,挖掘得深度也不够."联动式"教学模式是对以前教学中存在的某些弊端的改革,是对以前教学中积极的、合理的因素的继承和发展,具有很强的生命力.本文对"联动式"教学模式的实质内涵和现实意义进行了深刻地认识和思考.     

"用工荒","蓝领"的春天?

我国是一个制造业大国,在全球产业链条分工中处于附加值较低的环节,"蓝领"是我国就业人群的主体.改革开放以来,沿海地区凭仰慕 良好的区位,交通及政策条件,成为我国经济发展的排头兵,生产制造和商贸流通业得到快速发展,吸引了大理的蓝领工人.     

"改革"春风下的感悟

"改革"春风吹满地,近年来,一股"新课改"的热风遍布了小学教育的每个角落,校校搞改革,人人谈课改,变换备课模式,改进教学方法.鼓励大胆创新,推进素质教育.教育的改革在教师,而教师又是课堂教学活动中的策划者和指导者,因此,在教学中,我们要充分利用学生的好奇心,引导他们去发现问题、解决问题.课改给我们的课堂带来了巨大的变化,是它让我们和学生一起学习,一起玩耍,一起享受探索中的快乐和成功的喜悦.     

基于信息技术的师范生实践性知识建构——以"语文课程与教学论"教学为例

实践性知识是教师发展的基础.信息技术使教与学的方式更加多样化,也为学生获得各种知识拓宽了渠道,高师应充分利用信息技术在教学中帮助师范生建构实践性知识.基于信息技术建构师范生实践性知识的途径为:以课程网站进行案例教学,以微格模拟训练强化师范生实践能力,以博客群组创建学习共同体,通过"日志"促进师范生实践反思,利用信息技术开展实践性学习,以电子档案袋对师范生进行真实性发展性评价.同时应充分发挥教师的指导作用,正确处理理论性知识和实践性知识的关系,正确对待信息技术在建构学生实践性知识中的作用.