荀子"歧出之儒"论辨析

荀子与孟子是不同的儒者,不能因荀子的思想与孟子的思想不同而认为苟子是歧出之儒.认为荀子是歧出之儒的种种理由值得商榷.事实上,在儒学中苟子与孟子的思想是互补的关系而不是对立的关系.     

陈天华"文明排外"思想述论

陈天华提出的"文明排外"思想,是一种"不明与争,而暗与之拒"的反帝侵略思想,他既反对盲目排外,也反对妥协投降,同时主张通过自强达到排外的目的,并提出把抵制外国同学习西方有机结合起来.     

论"五四"时期"尊墨抑儒"及其原因

儒学与墨学的消长构成了“五四”思想启蒙的另一幅思想图景。墨学复兴与近代以来中华民族危机的历史语境和“回应”西学有着深刻的内在关联。“尊墨抑儒”现象则说明“五四”思想启蒙并没有越出传统文化自我调整的结构边界。     

论蕅益智旭对"天命之谓性"的阐释

《中庸》提出的"天命之谓性"一直是儒学的重要思想主张.蕅益智旭以出家人特有的方式对"天命之谓性"命题进行了诠释.他将儒家所说的"天"区分为苍苍之天、主善罚恶之天、本原之天,主张生之谓性、性体用说、性善恶论以及性相近之说.智旭是站在佛教世界观的立场上诠释儒学"天命之谓性",其本义是在介绍佛学,藉儒说佛,会通儒佛.     

"德礼"·"政刑"·"道之"——从孔子的"道之以德'说看传统中国治道

春秋战国的“礼崩乐坏”催生了儒法两家不同的“救世”方案。两千年的中国历史就是国家政权不断膨胀、行政控制和思想灌输日益加强的历史。传统治道有力地支撑了中国文明的发展,但其历史局限不容忽视,尤其是在当代中国现代化转型的历史背景下,正确认识传统治道的地位作用、发展前景关系重大。     

论《孝论》之"孝"

阐述了儒佛不同的孝亲观及其宋代佛学禅师契嵩对儒佛之孝的调和与融通。分析了佛家之孝因基于佛教理论高于儒家之孝的具体内容。指出这实际上是佛教中国化、儒学化、世俗化的表现。     

浅论贾谊的哲学思想

汉初,贾谊的哲学思想积极吸收道、儒、法三家思想之精华,它以道家的"道"为形上本体立基,通过"道"、"虚"、"术"三者之间的关系,在"道"的格架下融入道、儒、法的内容,把道家的抽象的道与儒、法的社会宗法人伦日用联系起来,贯通了道、儒、法三家的思想。它借用道家的"道",以道为本体,从虚无到实有,创生万物,打通了阴阳、天地、人。贾谊创造了一个完整的哲学理论体系。他的哲学思想在中国思想史上有着重要地位。贾谊为汉代思想的进一步大一统作出了积极贡献。     

王弼"得意忘言"思想的诠释学意蕴

王弼解<易>,依据"言不尽意"和"立象尽意"的思想,合儒、道二家之精神,首唱"得意忘言",将其作为一种重要的诠释方法纳入到人们的视野之中.这一诠释方法的提出,不仅从认识论角度有助于对"言"、"象"、"意"三者关系的合理阐释,而且它与"有无互训"等原则结合在一起奠定了"以无为本"的玄学本体论体系之基础.王弼"得意忘言"的思想虽然有不成熟的方面,但是却蕴含着丰富的诠释学意蕴,在中国古代诠释传统的形成和发展中占据着不容忽视的地位.     

荀子“歧出之儒”论辨析

荀子与孟子是不同的儒者,不能因荀子的思想与孟子的思想不同而认为荀子是歧出之儒。认为荀子是歧出之儒的种种理由值得商榷。事实上,在儒学中荀子与孟子的思想是互补的关系而不是对立的关系。     

"三个代表"--冷战后我国外交战略的指针

随着国际形势风云变幻,我国外交政策进行了重大调整。“三个代表”思想的提出,为我国外交战略的实施提供了理论基础,“三个代表”的思想要求我国的外交战略以经济为重心,扩大开放,积极参与经济全球化。从中国人民的根本利益出发制定外交战略,推动世界多极化进程,把反对“全盘西化”作为长期而艰巨的任务。     

论陶渊明《饮酒二十首》的哲学意蕴

陶渊明的《饮酒二十首》不仅是诗人酒后的抒怀之作,更是他思想的真实反映。关于陶渊明思想的研究颇多,有人把他简单地归结为儒家或道家,也有人抽象地用儒学、玄学和佛学来诠释陶渊明的思想。本文试着从自然观、人生观和生死观分析这组诗中的哲学思想以及这种思想与他所受到的儒学、玄学和佛学文化的关系。通过分析论证,我们不仅可以窥见其思想发展的脉络,更能体会到它对于陶诗独特艺术风格形成的特殊贡献。     

试析张謇女性教育思想之成因

张謇的女性教育思想是对“女子无才便是德”的超越,同时,其后期的教育思想对前期也有超越。张謇女性教育思想的主要源流是中国传统文化特别是儒家文化,另一方面,西方文化亦是其重要来源,张謇对二者兼收并蓄并进行整合,其女子教育思想呈现着既旧又新、既传统又现代的特征。张謇创办的各种女校,奠定了中国近现代女性教育体系的基础。其独特的女性教育思想,在中国女性教育史上占有重要的地位。     

王维诗歌意象的精神内涵：儒释道思想交融的自然流露

王维诗歌的意象,唯美而清新,思想内涵丰富。试图从其诗歌意象的主要代表:"明月"、"白云"和"空山"三个具体意象来分析王维诗歌的精神内涵,并进一步分析王维诗歌的思想本源,力图说明其诗歌是儒释道思想的交融产物。共分为三个部分:第一部分,分析王维诗歌的具体意象选取。主要从三个主要意象来分析王维诗歌的特征;第二部分,探索王维诗歌的思想本源,分析儒释道思想对王维创作的影响;第三部分,结语。总结王维诗歌的精神内涵,提出王维诗歌的现实意义。     

论孟子的孝道思想

孟子围绕事亲阐发了自己的孝道思想。他认为孝养是孝道的基础;孝教是提升人们对孝道认识和实现孝道的主要途径。孟子还从儒家的人道主义思想出发,变通地诠释了历史上的孝行。最终他认为孝悌是儒家伦理思想的核心和最高范畴。     

旷达飘逸物我两忘--论苏轼由儒入道、由道入禅的心路历程

苏轼自幼深受儒道思想的影响，怀着致君尧舜的理想开始了人生仕途。但“乌台诗案”使苏轼的仕途和人生遭遇巨大挫折，“修齐治平”的人生追求遭到破灭，转而从道家思想中寻求解脱，呈现出一种旷达飘逸的气质。文章通过对苏轼的成长经历和人生剧变以及作品的剖析，诠释了苏轼由儒入道、由道入禅的心路历程和对儒道释思想的融合。     

浅论张謇"军国民教育"国防教育思想的形成

张謇先生曾独立或合作创办了几十所学校,形成了独特的近代教育思想体系,其中,"军国民教育"思想开我国国防教育之先河.张謇先生强调全民国防教育要从儿童抓起,而且要贯穿于在校学生教育的全过程.张謇在他所创办的学校中充分实践了"军国民教育"思想,如师范教育以"兵式为主"等.这种思想和实践在当时"造福一方,影响全国",对我国当代学校国防教育仍具有一定的意义.     

毛泽东对马克思主义哲学的理论贡献——兼评《实践论》和《矛盾论》

毛泽东撰写的两篇著名的哲学文章《实践论》和《矛盾论》,系统地论述了马克思主义哲学的认识论和辨证法,从根本上解决了马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题,为毛泽东思想的成熟奠定了坚实的哲学基石,也表明毛泽东哲学思想走向了系统化和完整化并将马克思主义哲学提高到了一个新的发展阶段。从这个意义上讲,《实践论》和《矛盾论》是中国化的马克思主义哲学体系形成的重要标志。     

从“现实的个人”到“自由个性”——论马克思视野中的终极关怀思想

人作为宇宙和社会中一个特别的存在,一直以自己所特有的方式对其生存状况进行考察和关注,并由此产生了形形色色的宗教和哲学。马克思哲学提倡对人的终极关怀思想并相应指出了具体的哲学途径。从“现实的个人”出发到“自由个性”的实现是马克思终极关怀思想的哲学思路,本文试从“现实的个人”、“自由个性”及其实现三个方面对这一哲学思路进行了简单论述。     

中国古代兵家和平思想的文化根源探析

中国古代兵家和平思想是古代军事思想的重要组成部分,它根植于深厚的社会土壤之中,有着深层的军事、政治、经济和文化根源。本文着重从儒、道、墨等主要学术流派对兵家的影响上探析兵家和平思想产生的文化根源。     

从北宋东京人工水系看“天人合一”

人工水系是北宋东京城建设的重要内容之一,文章对北宋东京城的水系建设进行传统文化溯源,从儒家、道家和禅宗三个角度解读"天人合一"哲学思想的多种内涵对水系营建的影响。在水系营建过程中体现的尊重自然、趋利避害的设计方法论,人与自然相感应的艺术创作思维和以御沟、大方池—水心殿为代表的理水文化符号对当今的城市建设仍具有借鉴意义。