从自由人到“局外人”的存在哲学——加缪《局外人》解读

中篇小说《局外人》是一部揭示荒诞和反抗的作品。小说主人公默尔索被“荒谬的世界”所围困,在与“荒诞力量”较量时,他极力坚持自我,保持独立个性,不断与荒诞作斗争。他的行为和态度让别人无法理解,而这正是他对抗荒诞的一种方式。在小说中,他经历了从自由人到局外人的反抗,其反抗尽管不能改变什么,但终将给蒙昧的生命以震撼,这也是小说所要达到的目的。     

论叶蔚林新时期小说中的人文情怀

叶蔚林新时期的小说主要以湘南菇母山区的人情风物为题材,富有人文情怀和人道关怀是这些小说的价值主题,也是其作品中人物形象的人性特征。在这些作品中,叶蔚林刻画了一系列洋溢着原始生命活力、与自然和谐共处、爱情观念至情至真的人物形象。     

《诺桑觉寺》中的三重讽刺

《诺桑觉寺》在简·奥斯汀的所有作品中虽算不得最优秀,但却因其对于哥特小说和感伤小说的巧妙讽刺而具有独特的重要意义。围绕着男女主角的爱情进展这条主线,奥斯汀用三重讽刺表达了对于当时所谓“流行”小说的见解,阿时也以自己的本出作品带领英国小说渐渐走向成熟。     

论隐喻在《柏油娃》中编织的意义之网

《柏油娃》是诺贝尔文学奖获得者、美国当代黑人女作家托尼·莫里森的一部重要作品。通过分析这部作品中的人物形象,论文指出正是通过人物和环境的隐喻功能,小说编织起复杂而丰富的意义之网,为揭示黑人传统价值观与白人主流价值观、现代与传统、奴役与反抗等的复杂关系提供了深广的想象时空。     

爱的颠覆--析池莉小说的爱情价值观

通过对池莉婚恋小说的分析,揭示出作者敢于反叛传统价值与精神传统,消解神圣爱情,最终使作品在与现实近乎零距离的接触中完成了对世俗爱情的认同.     

一个从忍让逐渐走向坚决反抗的叛逆者——试论《家》中的觉慧形象

巴金《家》中的觉慧形象的核心性格是积极追求新生活,坚决反抗封建家长与封建礼教对青年一代的残害。觉慧的反抗性格经历了一个发展的过程。在反抗意志方面,随着对摧残青春、毁灭生命的封建礼教认识的逐渐深入,觉慧的反抗意志越来越坚定,反抗行为也越来越果敢。在爱情观念方面,觉慧最初认为,只要门当户对,青年男女的爱情就不会有问题;后来他认识到,男女青年要得到幸福的爱情,必须敢于反抗封建家长横蛮干涉。《家》通过对觉慧叛逆性格发展的描写,真实地体现了＂五.四＂时期年轻一代成长的艰难与蓬勃向上的精神风貌。     

爱的颠覆——析池莉小说的爱情价值观

通过对池莉婚恋小说的分析．揭示出作者敢于反叛传统价值与精神传统，消解神圣爱情，最终使作品在与现实近乎零距离的接触中完成了对世俗爱情的认同。     

最后的幻灭——论张爱玲《十八春》的爱情悲剧

着重分析了张爱玲于上个世纪50年代初创作的主要作品《十八春》的爱情悲剧,指出现代职业女性对于精神家园的执著追求、受传统影响而致的思维方式和传统女性角色规范是造成主人公顾曼桢、沈世钧爱情悲剧的主要因素;这部小说也映射了作家个人人生理想的破灭。     

男性霸权话语下勇敢而无助的女性——《还乡》中的游苔莎形象解读

托马斯.哈代小说《还乡》中的女主角游苔莎,勇敢反抗社会规约,勇敢追求爱情,勇敢面对生活,但被怀尔狄夫的欲望物化,被克林工具化,同时也被埃格敦荒原的女人们边缘化。游苔莎成为男性霸权话语下勇敢但又无助的女性。     

从“符号矩阵”看《简·爱》的深层叙述结构

借鉴格雷马斯的“符号矩阵”,分析《简·爱》中的“爱情矩阵”和“权力矩阵”,阐述了小说中人物间或对立或矛盾的二元关系和作品的女性意识主题.     

殊途同归——黛玉、紫姬形象之比较

林黛玉和紫姬分别是我国古典文学经典《红楼梦》和日本平安时代文学巨著《源氏物语》中塑造的最具艺术魅力的女性形象之一。她们貌美如花,博学多才,对爱情或婚姻的追求始终不渝、忠贞不贰;一个孤高傲世,追求“知己”爱情,具有个性解放和自由的思想以及反叛精神,为封建社会所不容,终至香消玉殒;一个贞淑娴静、温柔敦厚、“众善皆备”具有真正大家风范。作为传统封建道德的信奉者和追随者,最终也难脱罗网,成了封建礼教的殉葬品。两人精神气质迥异,追求幸福的方式差别很大,结局却如此地相似,都如此地凄惨,揭示了封建社会妇女的悲惨命运。     

沈从文笔下的爱情悲剧与中国古典爱情悲剧之比较

沈从文笔下的湘西世界是优美的,但这些人物所展示的情爱世界却大都是悲剧性的。这些悲剧性的产生,有社会大环境及自然环境的恶劣,封建礼教及旧制度、旧社会陈规陋习的束缚及毒害,也有与青楼女子之间的产生了真正的爱却不能持久,还有不凑巧或因人去世而好梦难圆的悲剧。与中国古典爱情悲剧相比较,沈从文笔下的爱情悲剧有着更加宽广的外延和丰富的内涵。     

论鱼玄机诗作的叛逆性

在群星璀璨的唐代诗坛，在以男权为中心的封建社会，诗才能够不被“罗衣”所掩而放出光彩的女诗人屈指可数，鱼玄机就是其中独具个性的一位。她的独特性表现在其诗作充满了叛逆性，这种叛逆性体现在对爱情的大胆追求上，对女性自我价值的认识上，以及对男尊女卑的封建社会的不满与抗争上。     

浅谈“七夕”传说与诗词

《牛郎织女》是中国四大传说之一 ,流传广泛而又久远 ,以此为题材的诗词更是不胜枚举 ,本文试从古代典籍中关于牵牛、织女的记载以及文人的“七夕”诗词 ,探析中华民族封建社会农民的生活理想及不同文人对爱情的心态     

浅论《镜花缘》中的女性崇拜思想

在封建社会男权意识的主导下，女性长期处于受压迫、受歧视的地位，但是在文学作品中却有不同的体现。李汝珍在《镜花缘》的创作中，试图寻找一条女性参与社会生活的道路，从而改变女性受压迫、受歧视的地位。通过探索李汝珍创作众才女形象的动机和出发点，分析了女性崇拜思想在李汝珍创作过程中所起的重要作用。     

翠翠悲剧命运的深层思考

通过翠翠的爱情悲剧,反映当时湘西世界闭塞落后的情状。茶峒山城两代人的爱情悲剧,正是"五四"时期湘西边远山区的人生写照。由翠翠的悲剧命运,推及湘西少女普遍的悲剧命运,从而挖掘出社会根源——封建制度、封建思想和封建势力,折射出反封建的主题,反映出对民族精神再造的一种思索。     

由《镜花缘》众女殉节看封建妇女节烈观

清代李汝珍的《镜花缘》塑造了一群活泼可爱、多才多艺的女性形象,在一定程度上批判了男尊女卑的封建伦理思想,表现了其相对进步的女性观。但是在文末,几位百花女子为了追求"节烈观"而自杀殉夫,也显示了李汝珍女性解放思想的矛盾性。"节烈观"是封建社会男权统治意识的产物,在《镜花缘》中,作者基于封建夫权思想,对所谓的"女子节烈"观持肯定态度,这反映了《镜花缘》中关于女性解放认识的不彻底性。这种不彻底的女性观,有助于读者从社会文化的深层角度解读中国传统伦理制度下妇女生活的现状,有助于理性审视当今社会发展中的妇女解放运动。     

从与谢野晶子和她的《乱发》看女性的吟唱

本文揭示黑发中蕴藏着的传统审美情趣和乱发的深层含义,比较与谢野晶子和传统女歌人的恋歌,分析她们之间不同的恋爱观及其产生的主要原因,进而阐明《乱发》为封建旧道学们所不容的关键所在,强调其大胆的表现手法、积极的恋爱观是对传统儒教道德观的一种挑战,至今仍具有现实意义.     

论老舍小说中的悍妇形象

悍妇型女性是老舍笔下值得注意的女性形象,她们表现为传统女性人格的变异。老舍从伦理意识的角度来展示这些悍妇的命运,以此作为反封建的一个切入点,抨击封建伦理意识对于人性的压抑与扭曲。但是老舍所受传统思想的影响又是根深蒂固的,这些悍妇的形象分明体现出作者潜在的男权意识,表现出其潜在的价值两难取向。     

世俗生活描写中的爱情坚守——池莉小说爱情观的一种解读

在众人眼里,池莉是描写世俗生活的高手,其作品中的一些下层人物、普通工人、市民生活给人们留下了深刻的印象,池莉也因此被誉为"小市民作家",专为小市民代言,对她的作品的评价就是"世俗性",但笔者以为仅此而断定她为世俗作家有失偏颇。爱情,作为文学永远不变的主题,也将是评价一个作家创作内容的主要方面,而对于爱情,池莉并非世人眼中所说的世俗,相反,她的爱情观是理想化的。本文将从池莉作品中对于初恋的看法来谈其爱情观。