山东潍坊十笏园研究

山东名园潍坊十笏园兼有江南园林的柔媚与北方园林的浑厚,堪称融合南北园林风格的典范。本文结合相关文献资料,研究十笏园各时期园林时代背景、不同园主人地位与性格特点,初步总结出十笏园的建园历史。并对十笏园的总体布局以及建筑单体也进行了分析。研究发现十笏园是在原有"颓园"基础上修建而成,并对其造园艺术特点再次进行了总结。十笏园的造园手法对于中国园林史以及园林艺术的研究意义非凡,在研究南、北方园林的相互融合以及山东地区私家园林的特色方面,无疑是一处比较有价值的实物例证。     

十笏园

十笏园座落在潍坊市胡家坊街,原为丁善宝宅园,建于清光绪十一年(1885年),以十块笏板命名,意在形容庭园之小巧,其总面积仅2000平方米。园内建有亭台楼榭24处,房屋67间,该园虽系在旧址上改建,受空间的限制,但国内假山、池塘、曲桥、游廊等布置紧凑,是当时城内诸国之冠。十笏园水面约754平方米,池中建水榭名四照亭,与十笏草堂、砚香楼构成轴线,分左右景序列展开。池东岸列湖石假山,蔚秀亭、漪岚亭、落霞亭成犄角之势拱托出四照亭;池北由三孔拱桥连四照亭,接游廊,加深了空间层次变化;池西岸为单面游廊,北可穿漏墙月     

十笏园文化街区规划构思

山东省潍坊市十笏园街区位于中心城区的白浪河西侧,其范围包括十笏园、关侯庙和传统民居所组成的核心街区及周边区域。根据用地现状、历史文化资源等现状分析,围绕功能分区及用地布局,规划历史文化游览区及民俗、风雅文化区等六个功能区,突出了以十笏广场为中心、由南入口至北端关侯庙为“一路”等的“一心、一路、三街、五点”独特的规划构思;并把戏台设置为本项目整个街区布局的灵魂。     

十笏园文化街区规划构思

山东省潍坊市十笏园街区位于中心城区的白浪河西侧,其范围包括十笏园、关侯庙和传统民居所组成的核心街区及周边区域.根据用地现状、历史文化资源等现状分析,围绕功能分区及用地布局,规划历史文化游览区及民俗、风雅文化区等六个功能区,突出了以十笏广场为中心、由南入口至北端关侯庙为"一路"等的"一心、一路、三街、五点"独特的规划构思...     

历史文化街区的传承式开发策划——以潍坊十笏园街区为例

经过专家学者的多年呼吁,《历史文化名城名镇名村保护条例》于2008年7月得到颁布施行,其中增加了历史文化街区的内容,明确了历史文化街区的定义,即“保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌,并具有一定规模的区域”。历史文化街区有着较高的价值     

北方园林之私家花园十笏园

十笏园,又名丁家花园,位于山东潍坊市胡家牌坊街,面积2000平方米.地处山东平原的潍坊县在清代是一个商业活动频繁的地方.这里曾经有十六座古园.在清光绪年间建成的十笏园就是其中最著名的一座,也是仅存的一座.由于潍坊处于南方和北方的交界地.故园林的风格也显出南方和北方两种风格.     

潍坊市十笏园历史街区再利用探索

针对潍坊市十笏园历史街区的开发再利用进行了探讨,结合其现状,分析了十笏园历史街区开发利用存在的问题和限制性因素,提出了保护与旅游、商业振兴并举的几项具体措施,以期促进十笏园历史街区的振兴。     

北方大院和南方园林的融合体——十笏园

正如果说,要找一个在规划设计上把北方大院和南方苏州园林融合到一起的古建园林,或许就只有山东潍坊的十笏园了。众所周知,北京颐和园许多地方模仿了扬州的瘦西湖,但是它只是湖泊式人工园林,尚没有瘦西湖的自然地理条件,更没有山西王家大院、乔家大院的富绅级民居功能;天津杨柳青的石家大院的后花园则没有乔家大院的大,南方园林的趣味又少了很多。如果说,颐和园是一个丰满绰约、仪态万方的唐代仕女(水韵充盈),王家大院是     

复合支护结构在十笏园基坑工程中的成功运用

针对潍坊市十笏园文化街区项目基坑周边环境复杂,对基坑变形要求相对敏感的特点,提出采用“预应力锚杆肋梁＋桩锚＋旋喷桩止水帷幕”的复合支护结构,最终使基坑周边的变形控制在了设计较小的范围内,为同类工程积累了宝贵经验。     

隐匿在闹市中的壶中天地——十笏园空间形态研究

十笏园位于潍坊市,建于明代,为清代文人首富丁善宝购得废宅,营造宅院。汲取南北园林精华,"汰其废厅为池",堆山叠石,点缀亭榭花木,"以其小而易就之,亦以其小而名之也",曰十笏园。园以小尺寸小空间取胜,全园整体尺度缩小,园内水木清华、布局新巧。其假山、荷池、楼台、亭榭、客房书斋等高低错落,从对称中寻求高低变化,从玲珑秀丽中求其高雅别致,可谓南北罕见。从大自然山水中选取素材,突破了狭隘的有限空间,通过概括、提炼和艺术加工创造出"虽由人作,宛自天成"的效果,创造了丰富变幻的空间形式,并体现了低碳理念。     

文化风景园

花园还是乡村的文化景观?若不是因为东斯提利亚乡村边上那现代的透明建筑,这个问题可能很难回答。一面由玄武岩堆砌而成的干石墙连接着房子和附属建筑,它们之间设有一个花园式庭院,里面种有三棵喜马拉雅白桦树。干石墙是当地文化景观的一部分,同样的,独立式的辅助构筑是传统农舍的一部分。一条散步道通向入口;房间的正面全是落地玻璃,让人们在室内就可将远方的风景尽收眼底。黑色的石头从内部一直延伸到台地上。紧挨着观景木台的内凹私密园地里种有柳树。在房子周围还能发现更多的奥地利文化景观,落叶松制成的花园栅栏,勾起人们对田园生活的回忆。观景木台和     

建筑创作的文化内涵

该文认为在建筑创作中,重要的是寻找功能技术、环境意识与文化现象之间的恰当结合点。并从历史的延续性、时代的延展性、文化的关联性、民族的习惯性、地域的物质性五个方面来考察建筑创作的文化内涵。     

室内设计的文化内涵

人们创造室内空间的目的是为自身提供一个生活、工作、学习的良好环境,室内空间有两个基本功能,第一是使用功能,包括合理的室内空间布局、面积、交通、划分以及通风、保暖、隔热、采光等物理效应,它们能满足人们的物质要求;第二是精神享受,包括室内造型、色彩、陈设、饰品、气氛等.一个良好的室内设计必须是两者的有机结合.室内设计是严谨的设计过程,必须是艺术性与功能性紧密结合的整体,强调室内的文化品质,体现文化意趣,反映一定的文化内涵,这是当今室内设计的潮流和发展趋势。     

教学文化的内涵

<正>首先,教学文化的目的是为了提高教学质量,增强人的全面自由的发展,促进个体的社会化和自我实现,以使教学主体在智力结构、意志品德、伦理意识和审美心理等方面达到至真、至纯、至善、至美的境界。教学文化的核心是"人",     

科学发展观内涵的十个论点

牢固树立科学发展的理念,不断提高科学发展的能力,形成求真务实的科学发展的工作作风,要从科学发展观的内涵上把握十个论点: ①发展首位论.讲科学发展,不是不要发展,也不是发展过了头,如果这样理解是非常片面的,也是十分有害的.科学发展,强调的是如何又快又好的发展.     

建筑文化内涵

该文对建筑文化学的关键概念──建筑文化及其内涵的确定，作了较深入的研究。     

清代皇家园林“南风”主题景点的 园景构筑与文化内涵阐释

《南风歌》最早记载于中国先秦典籍中，全文蕴含了虞舜歌“南风”以煦育百姓、顺应天时物性而治天下的美好象征。随着《南风歌》的传颂，以该典故为主题问名的建筑景点大量出现于中国古典园林尤其是清代皇家园林中。首先考辨了“舜歌南风”典故的历史源流，挖掘其在流传过程中所衍生的文化内涵。继而对以“南风”主题问名于我国古代园林建筑的历史面貌进行爬梳，重点以清代皇家园林中的“南风”主题景点为例，围绕“薰风解愠”和“对时育物”2个角度探析其在园景构筑与文化内涵阐释层面对“南风”主题的表达。结论证明“南风”意象主题景点是中国古典园林尤其是清代皇家园林中的一类重要景观类型。     

天津桥园桥文化博物馆

这是一座公园之中的博物馆。它位于天津桥园公园的中心位置,处于主入口相对应的中轴线上。它是桥园公园的"点题"主体建筑和区域标志。由于它所处的特殊场地,张华将它定义为"休闲型展示空间",满足人们"看"的     

江苏园展园设计中地方文化语境的营造

“一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。”“撑着油纸伞,独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”,在充满江南意境的诗句中,花和水常常不期而遇。
　　赏花是一种审美活动,花卉品赏环境并非是单纯的花卉种植环境,而是与气象、景物、建筑、赏花活动等共同形成的综合园林环境。由南京林业大学园林学院规划设计的第八届花博会江苏园,力求通过对江苏传统文化和地域特色的提炼,在展园中营建江苏地方文化语境。江苏展园荣获第八届中国花卉博览会室外展园设计布置奖特等奖殊荣。     

嘉庚建筑的文化内涵

"嘉庚建筑"指的是陈嘉庚先生20世纪20～60年代建于福建厦门集美学村和厦门大学的具有中西合璧特征的建筑物.