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中国近代历史的分期一直未有定论,技术史的研究只好循世界通史之例,而不过多顾及那些争论不休的问题了。世界通史的分期,把英国资产阶级革命作为标志,此前的历史称为古代史(它包括了封建社会以前的各个时代),此后称为近代史。苏联十月社会主义革命为现代史的起点。中国在1840年以前是闭关锁国的封建社会,称为古代史;鸦片战争,帝国主义的大炮强使中国沦为半封建半殖民地社会,直到1949年才结束了这属 相似文献
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《Planning》2013,(8)
纵观二十四史,古之史官记述历史的方法大同小异,皆是按一朝一代之史事为纲,讲述一朝一代之史。二十四史所见都是君主之史,而不见国民之史。近代以来,随着西方史学思想的传入,一些中国学者吸收了西方区划历史的方法,提出了新的历史分期法,梁启超先生就是其中一个。梁启超先生将中国历史分为上世史、中世史和近世史,即三世说。即"中国之中国"、亚洲之中国和世界之中国。 相似文献
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《Planning》2015,(2)
20世纪80年代"文化热"的背景下出现的"救亡-启蒙"论,以一种新的历史叙事方式,在当时切合了投身中国革命又经历"文革"的一些人的反思,引起了较为强烈的反响。"救亡-启蒙"是追求"启蒙"的中国现代史叙事,作为新的历史解释模式,突破了传统"革命史"范式一统天下的局面,给我们带来了中国现代思想史新的研究角度,丰富了人们对近代中国社会历史的整体认识。在"救亡-启蒙"论中,五四运动作为中国现代史的原点被赋予了不同的内涵和意义,关于五四运动的性质及其历史意义,五四运动中救亡是否压倒了启蒙等成为当时重要的学术议题。这些观点上的争鸣,是思想界重现"百家争鸣"现象的重要表征。 相似文献
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三中国现代建筑与中国近代建筑的历史分期对中国现代史和中国近代史的历史分期,近年来,多数历史学家认为:过去以一九一九年“五·四”运动,标志中国革命由旧民主主义革命转入新民主主义革命,并以此作为中国近代史和现代史的分界点,是不确切的。应当以一九四九年在我国完成新民主主义革命,建立社会主义新中国作为分界点,才符合我国历史的实际发展。毛泽东同志在《新民主主义论》一文中曾说过:“很清楚的,中国现时社会的性质,既然是殖民地、半殖民地、半封建的社会,这就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步改 相似文献
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《Planning》2017,(2)
作为高校历史学科的专业必修课,世界古代史课程在大学一年级开设对于学生打下良好的史学基础而言具有重要意义。由于史料是历史学研究的重要依据,因此可将其引入高校历史课堂,尤其是且古且洋的世界古代史课程之中。在授课过程中,教师大量引入相关文献、近现代学者的论著等史料,不仅可以对教材内容进行补充,也可起到培养历史学本科学生的史料分析和运用能力,而且还能够加深学生对相关历史问题的理解。 相似文献
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2012年4月11日至12日,由中国建筑工业出版社、清华大学建筑学院和南浔区人民政府主办的《中国近代园林史》、《南浔近代园林》首发式暨南浔园林发展研讨会在浙江省湖州市南浔区举行。《中国近代园林史》由清华大学建筑学院教授朱钧珍主编,该书由34个单位和100余位专家学者共同参与,以"主题纪实体"体例编写的园林史学著作。近代园林历史虽不能算很长,但在数千年的中国园 相似文献
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《Planning》2017,(8):74-75
晚清至民国是中国社会从传统向现代转型的时期,也是民族危机严重的时期。这一时期,出现了大量的新名词和新概念。在以民国中小学历史教科书为文本的研究中,对"中华民族"一词的概念史解读,不仅丰富和深化了对中国近代史尤其是中国近代民族主义的认识,也拓宽了以基本概念为重点的教科书研究视野。 相似文献