试论《论语》中的君子修养

"君子"是我们的生活中经常听到的一个词语,在《论语》一书中有许多描述"君子"的语句。"君子"主要指注重人格礼仪修饰,具有深厚文化底蕴的人。文章主要从君子之风、君子之德、君子之交、君子之乐、君子之修这六个方面来论述《论语》中的君子修养。     

从“土得木而达”浅析香砂六君子汤加减治疗胃痞

"胃痞"即《黄帝内经》所言之"痞满",对于胃痞的治疗临床多采用健脾益气的方法,方用香砂六君子汤加减。临证时辨证论治,以"土得木而达"为理论指导,运用香砂六君子汤加减治疗胃痞病疗效颇佳,并举临床验案以论之。     

清华简《治政之道》《治邦之道》思想性质初探

<正>《治政之道》(以下简称《治政》)是《清华大学藏战国竹简》第九辑新公布的文献,从形制的关联,以及用字(词)习惯、思想内容的一致性看,^②与第八辑所见《治邦之道》(以下简称《治邦》)当属同一篇文献。《治邦》的整理者认为该篇是与墨学有关的佚文,②与第八辑所见《治邦之道》(以下简称《治邦》)当属同一篇文献。《治邦》的整理者认为该篇是与墨学有关的佚文,^③笔者另曾指出《治邦》的思想应更接近儒     

“知行合一”之我见

<正>"知"与"行"的关系问题,乃中国哲学的基本问题之一。"知"与"行",孰难孰易,孰先孰后,孰重孰轻,谁与评说?翻阅中国哲学史,众说纷纭,莫衷一是。《尚书》有云:"非知之艰,行之惟艰。"讲的是,知非行艰。也就是说,行比知更难。《论语》记载,君子"欲讷于言,而敏于行""耻其言而过其行",言必有果。讲的是,君子必须言行一致,先行后言。荀子在《儒效》中说:"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,     

弘天健之道,成君子之美——湖南省长沙市仰天湖中建小学学校文化建设初探

<正>《周易》曰:"天行健,君子以自强不息。"天道之"健",对应的是人间君子。"健",既暗扣了"君子人格",又与"中建小学"的"建"谐音。君子,德才兼备,文质彬彬也。君子处世,应力求自我进步,刚毅坚卓,永不停息。我们倡导的核心办学理念"弘天健之道成君子之美",意在成就学生,发展教师,成人之美。一、学校概况湖南省长沙市仰天湖中建小学(以下简称"我校")由央企中建五局为楼盘     

乐德课程:让每个孩子享受学习的幸福

<正>一、"乐德课程"的研究背景1.学校源远流长的发展史湖南省安化县梅城镇完小(以下简称"我校")原名"阿乐德小学",后几易其名,1983年更名为梅城镇完全小学。学校创办于1918年,是曾任湖南省教育厅厅长的朱经农为其定名。创始人龙则灵先生将"乐学厚德"教育思想嵌在校训里永昭后人。"乐德"源于《论语》和《周易》。"乐学"语出《论语》,"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。""厚德"源自《周易》,"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。"我校教师光大校训,奉行修身仁爱之师德,营造尊重、关爱、民主之环境,     

成无己事迹及其著作追踪

成无己生于北宋卒于金,考证其生卒年代;金宋正式签约宋将淮河以北地区割让金国聊摄沦为金国领地;成无己被绑架到金首府临潢行医随身携带《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理方论》;成无己充满爱国情怀宁死不将所著三书进呈金朝刊行;全文录入《注解伤寒论》魏公衡序、王纬序、王鼎后序及《伤寒明理论》严器之序,此四序对考证成无己事迹及其著作非常重要;儒生王鼎亲至临潢面见成无己求书未果,终于在1172年将《注解伤寒论》在大宋故土首先刊行(刊行时间不是严器之写序的1144年);南宋张孝忠据金刻本《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理方论》于开禧元年(1205年)刊行《成无己全书》;南宋景定二年(1261年)建安市庆有书堂翻刻张孝忠本;元大德八年(1304年)孝永堂据金刻本翻刻《注解伤寒论》;元至正二十五年(1365年)以金刻本为底本翻刻保留金刻本某些文字特征(如"杏仁"金刻本作"杏人");明刻本以熊宗立本、汪济川本、吴勉学本、赵开美本为代表,赵开美本有增字增句;日本天保六年(1835年)本不是覆刻元本而是覆刻明本;本文制定《注解伤寒论版本流传一览表》。本文是成无己事迹及其版本流传简史。     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念,是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作,其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观,即君子意为"慎独者","明明德"是君子之性,"格物致知"君子之学的根本途径。     

礼以修身

<正>君子修礼以立志,则贪欲之心不来;君子思礼以集身,则怠惰慢易之节不至;君子修礼以仁义,则忿争暴乱之辞远。——刘向(《说苑·修文》)【释义】君子习礼而确立志向,贪欲之心就不会萌生;君子时时以礼修养自身,怠慢、懒惰、轻慢的事就不会发生;君子以仁义修养礼仪,就会远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞。     

书法中的“势”

<正>"势"字依说文:盛权力也。现代解释:(1)权力,权势。(2)力量;气势。(3)形势,情势。(4)姿态。(5)样式;架式。魏晋讲书论的典籍中以"势"名的有蔡邕的《九势》(依成说。是否蔡邕作,存疑),讲正字书写的笔势即运笔规律;卫恒的《四体书势》(《草书势》、《篆势》、《字势》、《隶势》),《草书势》以形象化的语言讲草书笔画的动势,《篆势》讲形神关系,《字势》以自然形象比拟字形与意境的关系,《隶势》讲笔画与意象的关