"天人合一"的哲学命题与中国园林类型(一)

"不管在复杂的还是简单的情形之下,总是环境,就是风俗习惯与时代精神,决定艺术品的种类;环境只接受同它一致的品种而淘汰其余的品种;环境用重重障碍和不断的攻击,阻止别的品种发展."(丹纳<艺术哲学>)在世界古典园林类型中,有意大利的台地园、法国的平地园、英国的牧园、日本的水石庭,育化在中华文化的肥壤沃土中的中国园林则是以"可居可游"的自然山水园为基本类型.     

"天人合一"的哲学命题与中国园林类型(二)

"外适内和"的生活观与中国园林的"可居可游" 基于"天人合一"的宇宙意识、以"和"为贵的哲学信念,中国古代的士大夫们往往把与自然界的"外适",导致身心健康的"内和"作为人生的最根本的享受.     

中国园林类型浅析

近年来修园造园,欣欣向荣,形成热潮。被日本同行誉为“现代中国园林界之第一人”陈从周教授欣慰之余,精辟指出:“当前继承不足,革新太快。……园林建设脱离理论的指导,仅仅停留在实践的设计与建造上,等于切断了民族传统这个源头,难以推陈出新。”笔者亦有同感。园林的事业与理论要拓宽视野,广开言路。不论专职、业余、专业、“傍业”,甚至一般读者均可参与,活跃论坛,深入探讨园林之奥秘,开拓园林理论的广度与深度。大凡现代学科的研讨,先从其分类着手,     

浅谈“天人合一”哲学思想对中国古典园林的影响

古人认为,"天人合一"是人与自然相互依存的基本理论。"天人合一"思想是我国最重要的哲学思想之一,也是处理人与自然关系的基本原则,它对中国古典园林的形成及发展起着重要作用。该文从历史文化的角度,依据"天人合一"思想的演变过程,探讨了中国古典园林中蕴含的"天人合一"思想。     

试论中国园林的哲学内涵

揭示中国园林的哲学内涵是崇尚自然、崇尚变化与统一、注重把握主与次，无怀有、奥与旷、导与美的关系。     

中国园林天人合一之美——浅谈中国园林与风水的关系

中国传统的科学和文化,是以阴阳五行作为骨架的。阴阳消长,弥漫于意识的各个领域。深嵌到生活的任何方面。《易经》在研究宇宙人生的现象和道理时,往往用抽象的阴阳八卦来说明宇宙人生的变化法则．传统文化注重的宅园“风水”,讲求人和宇宙的协调．用的最多的就是阴阳八卦和五行,四象之说,反映了中华古人对地质地理、生态,景观,建筑等综合观念,这是一种“天人合一”的地理观．被西方科学家称为“东方文化生态”。     

浅析中国古典园林意境的表达类型

中国古典造园艺术充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中,为园所用。将各个景语串联表达出个人的思想,按照一定的组织规律形成的游园线路,使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。     

中国古典园林的美学思想分析

本文在对中国古典园林构成特点、发展历史分析基础上,通过与西方园林美学思想进行对比,分别从人造美与自然美,形式美与意境美,逻辑性与混沌性,必然性与偶然性及入世与出世五方面进行讨论,最后揭示了中国园林在营造过程中所遵循的美学思想内涵。     

中日园林类型比较

中日园林在总体类型上归属于东方园林。但是,这两支园林细分下去又可分为好几种类型。所谓的类型同与不同,是依据一定的标准而言的。一般的园林的分类有四种标准:园林所属、地域差别、布局特点、时代变化。按园林所属分,中国园林有皇家园林和私家园林。皇家园林如圆明园、三海、颐和园等。它们的特点是,面积大,山体高耸,水面开阔,     

论中国园林的本质与精神

园林是人类根据自然规律创造出的一种满足自身需要的产品。园林由五个维度构成的系统,反应了人性的本质,其含义应该更加广泛。东西方园林是同源的,中国园林精神与中国哲学则紧密关联。     

简论中国园林与西方园林

1 概述 园林,在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等,英美各国则称之为Garden,Park,Landscape Garden。它们的性质,规模虽不完全一样,但都具有一个共同的特点:即在一定的地段范围内,利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌,结合植物的栽植和建筑的布置,从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 2 园林的内容及形式 古今中外的园林,尽管内容极其丰富多彩,风格也各自不同,但都包含着四种基本要素:土地、水体、植物、建筑。因此,筑山,理水,植物配置,建筑营造便相应地成为造园     

壶中天地 天人合一——中国古典园林的宇宙观

中国园林叫“构园”，讲究一种思想，一种意境。中国古典园林的空间艺术与中国古代哲学的时空意识紧密联系，它强调整体性思维和动态可变以，追求人与自然的和谐共生，蕴含着最直接，最生动的宇宙思维模式。本文从古代中国宇宙思维模式的产生和特点出发，分析了中国古典园林的哲学意境，指出古典园林中“天人合一”的宇宙观是建筑仍机理论的生动体现，对现代建筑创作具有极强的指导意义。     

中国古典园林中的禅宗美学

阐述了禅宗在古代中国的发展与兴盛,指出它的发展在很大程度上影响了中国古典园林的艺术创作。禅宗美学顺应了历史的发展,迎合了文人士大夫的审美口味,抒发了他们的胸怀情志,使中国园林以独特的风采屹立于世界园林建筑之中。     

浅析道家哲学对中国传统园林景观美学的影响

通过对老子道家哲学的研究追溯了中国传统园林景观美学的理论渊源,提出在道家哲学思想的影响下中国古典园林的若干美学法则,探索了理论与实践的辨证关系与发展过程,从而为造园师提供了一些设计指导。     

中国古典园林的声景观营造

从中国古典园林声环境的认知特征以及人文内涵入手,揭示了中国古典园林以自然界声音现象的感性存在为起点,以人性直观的诗意观照为依据所成就的,不同于西方现代物理声学理性视野的声景观营造特征。     

中国古典园林的发展阶段及其美学探微

中国古典园林历经几千年,具有海纳百川的丰富内蕴和眩眼的魅力,成为世界园林的奇葩,从发展轨迹可以看出,中国古典园林是随着历史的发展而不断提升,由人造自然景观转向强调和追求人与自然和谐统一的意境美的深层次发展,上升为一门艺术,与美学结下了不解之缘。     

中国古典园林中的道家文化

中国哲学源远流长,学派纷呈。纵观中国哲学的发展史,可知其主干无非是儒家和道家。儒家注重实际的生活,主张“入世”;而道家则重玄想,主张“出世”,即:一切都取法自然、自然就是最美。中国古典园林艺术特色的形成与道家思想　　早在殷商时期,我国园林的雏形——囿就已出现,其基本上保持了原有地域的自然地貌。到了秦汉时期,随着一些大规模的帝王苑囿的兴建,一些叠石理水、凿池引流的造园手法日渐成型,造园也有所立意和构思。时至魏晋,随着社会的变动,思潮的更替,园林艺术的形成进入了重要的转折时期。随着中央集权瓦解,权威信仰开始动摇,儒…