中国早期天人关系演变的"三化"探析

原始社会产生了自然化的天人关系,在此基础上衍生了宗教化的天人关系,在嬗变过程中完成了重心由天到地,再到人的转移,并随着农业、畜牧业、渔业等社会生产力水平的提高而不断发展,直至西周奠定了"天人合一"的哲学化的天人关系的基础.     

《天工开物》中"天人关系"思想对当代设计的启示

<天工开物>一书在"天人关系"方面体现了宋应星清晰而具有整体性的和谐思想,这是他对于中国传统思想及造物文化进行总结后得来的.他既承认自然及其变化有其客观的规律性,又承认人的主观能动性,天人之间可以相互影响、相互作用.宋应星站在时代和自身思想的立场上对<周易>进行了重新诠释,"范围天地之化而不过,曲成万物而不道."这是其天人关系认识论的重要基础,同时,也为人类造物活动指明了方向.我们可以发现,宋应星在天人关系主客体之间的深刻思考,为当今科学发展观引导下的设计实践提供了重要的理论基础和思想参照,在今天具有积极的启迪作用.     

论庄子自由思想的自由性与非自由性及其当代启示

自由思想是庄子哲学的核心.庄子的自由思想具有二重性:既具有自由性,又具有非自由性.消除"成心",便可以达到"无待",从而实现自由;但是,这种自由又受到非自由的束缚.庄子的自由思想追求的是内在的自由,而外在则很难达到自由.庄子所处的时代形成了庄子的"出世"思想,这种思想与当时的背景是格格不入的.庄子的自由思想有积极的一面,也有消极的一面,对当代具有重要的启示.     

论庄子语言的3种境界

庄子的语言在中国哲学上是独具特色的,它具有强烈的文学色彩,而且风格飘逸洒脱、汪洋恣肆,这固然是庄子哲学的外在体现,而这些语言又为庄子哲学找到了最佳的表述方式.庄子哲学与其语言是内在融合的,这是庄子哲学的特有魅力,也因此对于后世的哲学、艺术和文化产生了巨大的影响.庄子的语言及哲学包含3种境界,即寓言之言、道境之言、梦境之言.     

浅析《庄子》寓言的特质

通过对《庄子》寓言的基本特点、基本格调、基本形象的分析,说明寓言是《庄子》一文最基本的文学构架,从一个侧面展现了《庄子》在哲学和文学上令人叹为观止的成就.     

论庄子的快乐观

庄子认为世人趋之若鹜的"俗乐"只是浅薄的物欲享乐,并非真正的快乐,而且它反使人"役于物".庄子推崇的快乐境界为至乐,即与天地万物相感通,与自然和谐共处.要达到此境界,庄子指出的途径是遵循"无为"的方法与准则.庄子的快乐观反映了人类对自性生命的反思,以及对精神乐土的憧憬与追求.     

《庄子》论辩艺术探析

以庄子自身形象在作品中的不同表现为出发点,对<庄子>的论辩艺术进行较为细致的分析,透过分析,可以看到隐藏在<庄子>不受限制、看似没有任何主线引导的文章背后,其细腻思想的进行过程及其对文章的精心设计.     

《逍遥游》与《秋水》中“海”的内涵探析

比较了<逍遥游>和<秋水>中"海"的内涵."海"是庄子寓言系统中的一个喻体.庄子等先秦诸子喜用"海",反映了先民对海洋的崇拜以及对海洋精神的一种探求.     

庄子之命论：个体生命的安顿

与儒家、墨家的命学观相对照,阐述了庄子对命的态度和他所提出的个体安顿生命的方法.庄子知命之无可奈何,选择了放弃世界,放弃对于自身以外的追求,以一种恬然达观的当然也是无可奈何的态度来对待命.事实上,庄子是以消除问题的方式来达到解决问题的目的.他得出的答案,或许只能作为以超越的眼光来看待和思考我们自身所处世界的一种态度与方法,而不能作为我们度过整个生命所需要的根基.     

创世说与中西文化差异的深层粘连

比较中国神话与西方神话所反映出来的文化上的差别,从创世说来探讨中西文化在天人关系,价值观以及商农文化三方面的差异.     

"无情有性"与自然美的本源

自然美的本源众说纷纭,禅宗"无情有性"说为探究自然美问题提供了一个值得重视的视 角。它以佛性一元论为基础,从心物关联与契合的角度,展示了人与自然的圆融境界,从而对自 然美及其审美境界的生成,作出了本体论阐释。     

论风景大师屠格涅夫的风景描写

现实主义文学风景大师屠格涅夫运用自己独特的语言描写出了俄罗斯一幅幅优美的风景画,通过各种各样的景物他揭示出人物的心灵和性格,让大自然参与事件,并且还能影响人物,同时由于他把大自然神秘化,所以在他笔下是以自然为本,以人的本性来显示自然的“本性”,这点与我国古代的“意境”美不同。     

新时期保持共产党员先进性面临的挑战和对策

保持和发展共产党员的先进性是保持和发展党的先进性的基础性条件,也是加强党的先进性建设的一项基础工程。改革开放条件下,面对国际国内形势的深刻变革,党员的精神世界发生了深刻的变化,这对加强党的先进性建设、保持党的先进性提出了新的要求,也使发展和保持共产党员的先进性面临新的考验。保持共产党员先进性是党的建设的一项系统工程,其中既要解决人的因素,也要解决制度和环境的因素。     

论人与自然关系紧张的原因与缓解之道

人与自然的关系出现紧张,表现在物质层面,根源于制度层面和思想观念层面,人的发展不够充分是其最深层次的原因。要缓解人与自然的紧张关系,必须树立人与自然是一个相互依存的有机统一体的观念,走可持续发展之路,不断丰富和发展人的类本质。     

二元对立自然观的悖论——《老人与海》生态学解读

从生态批评的视角,解读了《老人与海》中海明威对待自然的双重性。他一方面肯定自然不可战胜,人应该亲近自然和热爱自然,谴责人类征服自然的行径;另一方面却宣扬人类中心主义的价值观,高唱对自然进行精神征服,表现了现代人在处理人与自然关系问题上的迷茫。     

对共产党员先进性标准问题的思考

党的先进性与党员先进性,党员标准与党员先进性标准,党员先进性标准与党员先进性要求既有内在的联系,又有本质的区别。党员先进性标准是统一的,先进性要求则是多样的。走在时代发展的前列,为共产主义奋斗终身,全心全意为人民服务,坚持“三个代表”重要思想,既是共产党员先进性的统一标准,也是共产党员先进性的集中体现。     

自然崇拜意识中的藏族林卡艺术

自然崇拜意识是藏族文化的重要组成因素，它建构在“万物有灵”的原始思维基础之上，以神话、教义和图腾为话语方式将自然神化和人格化。自然崇拜意识借助象征、寓意等手法形成独特的地理观和理想景观模式，投射到现实自然环境，造成理想景观的地理回归，形成独具特色的藏族林卡艺术，成为我们深入理解藏族林卡的重要途径。     

再论马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的本质的探究

马克思异化理沦的核心是关于人的学说,异化劳动是贯穿在其《１８４４年经济学哲学手稿》中的基本概念。马克思运用生产劳动的概念去解释人的本质,把劳动看成是人的本质的基础,从人与自然、人与社会２条线索分析探究了人的本质及其发展规律,从而建立了他关于人的本质的学说。     

计算机模拟真实气体混合物热力学性质

研究真实气体混合物的Ｐ－Ｖ－Ｔ性质对化工过程的设计、计算是非常重要的,而真实气体混合物不能单纯用理想气体状态方程来处理．本文通过计算机模拟不同条件范围内的气体状态方程,择优比较所给条件及方程运算,使处理真实气体混合物性质简便快捷,计算值和文献值吻合．     

试论文化的时代性

不同的历史时代因其特殊的物质生产方式,使其文化具有特殊的性质,这就是文化的时代性。文化的时代性也即是文化的历史性。只有把握不同时代的物质生产方式,才能客观的认识其文化的时代性。