城外造景：清末广州景园营造与岭南 园林的近代转型

清末广州中西交汇,景园营造新旧共存互动,推 动岭南园林的近代转型。其中,在繁荣的中西贸易和文化交 流,以及书院文化、士绅文化等的影响下,清末岭南形成了 以广州为中心、十三行行商为代表、官商士绅竞相造园的特 殊历史时期,其造园数量、规模、意匠等均在该时期达到岭 南古典园林发展的巅峰。这一时期也是岭南园林近代转型的 关键时期。在西方文化和清末洋务运动思想的影响下,广州 开始出现洋务花园、公园、市政绿化,以及校园绿地等新型 园林形式。这些具有公共性质的城市景致与新建私园一道广 泛分布在城墙以外,成为清末广州城市空间拓展与风景体系 形成的重要参与者。由于清末广州城外造景的繁荣,从时间 上开启了岭南园林的近代转型,在空间上使岭南园林的地域 性特征得以形成和辨识,其空间性与时间性界定了清末岭南 园林近代转型的物质及文化维度。梳理了清末广州具有代表 性的景园营造活动,在分析其动力机制的同时,探讨城外造 景之于岭南园林近代转型的意义。     

清末广州将军府长善壶园的营建探析

【目的】壶园在造园艺匠上延续了中国传统园林的典型风格,在广州乃至岭南衙署园林中颇具代表性,其造园思想有待深入了解。【方法】以清末广州将军府长善壶园为例,通过考察长善之作《芝隐室诗存》,梳理他早年的园居历程,在对其营园思想有一定了解的基础上,结合首都博物馆馆藏《清广东军署图轴》及一些中西人士的摄影照片,探讨广州将军府空间格局,进一步推测复原府内壶园布局平面及鸟瞰图,分析壶园的营造特色并梳理园中发生的交游活动。【结果】1）广州将军府壶园的营建遵循了中国传统“壶中天地”的布局模式;2）壶园以水池为中心,围绕水池布置着纷繁的石景、多处建筑及与早年池上草堂相似的林木花卉;3）壶园内呈现出多样化的交游活动。【结论】壶园与同时期岭南行商园林中西混合的艺术特征有所不同,而又因岭南早开风气,壶园表现出异于传统的开放性,反映出清末岭南园林变革的趋势。     

苏州留园山水格局变迁考——从明代后期至今

为探析苏州留园山水格局究竟如何由明代东园衍变而来,文章搜集相关历史文献、图像史料,结合方位分析与实地调研等方法,依次考据了留园前身明代徐泰时东园时期、明末清初东园时期以及清中后期刘氏寒碧庄时期的山水格局。继而对比晚清盛氏及今留园山水格局,初步揭示了该园山水格局的变迁史。以期为后续相关研究提供参考。     

从果基鱼塘到岭南名园——清末广州海山仙馆园林空间营造机理溯源

海山仙馆系晚清广州富商潘仕成所建私园。作为清末岭南园林发展盛期的典型代表，海山仙馆与奢华的行商花园保持着相当大的距离。以潘的交往游历为基础，考察园主的造园意志和日常生活，尝试廓清海山仙馆的源流变迁与空间布局，并对主要园林建筑进行空间溯源。海山仙馆的空间格局源于明清广州城西围垦造田形成的果基鱼塘，经由唐荔园的早期私园化，实现从农业生产景观到岭南名园的转变。潘借鉴蓬莱神话衍生的园林模式，顺应基塘围合并联的分布特征，将其与日常生活相结合，使海山仙馆具备了雅集、贮藏等诸多功能，并发展出相应的空间系统。     

诗画雅游——明代南京徐氏东园平面复原考析

徐氏东园是明中后期南京最负盛名的园林之一,其从农作园到山水园的转变过程体现了江南地区园林发展的趋势。因史料不足,既有研究深度与其历史地位不匹配。对既有史料深入发掘,对园记、园林绘画、地方图志等诸多史料信息加以识别、关联梳理,尝试划定东园边界,结合东园主人交游者的园林诗,从中提取造景要素与意向,对全盛时的东园平面展开考证和复原。研究表明,东园边界由长桥、苑家桥、小运河、马家桥、茉莉园限定,园中一鉴堂有二层、朝向东南;东园造景要素丰富,有华堂丽亭、奇花异木、峰洞石林、溪池瀑泉;园林营建采用自然化的理水方式、堂台组合的构景手法;载诗载画的文人雅集使东园成为明中后期南京重要的文化空间。通过考证,为徐氏家族园林集群的研究进行了史料补充,以期为类似研究提供参考。     

图绘、空间、时代、叙事——明代绘画中的园篱与早期园林形态

"园篱"是中国园林的重要艺术组成,在明代园林绘画中可以窥见园篱具有的显著地位,其传递出的文化表征也与园林空间的形塑有直接联系.特别是明代前期的园林图像中出现了大量与后世不同的园篱运用,如果以空间的视角去理解分析,以形态构成为侧重点,研究其在园林中的空间组构与时空衍化脉络,则有助于清晰了解时代园林修建过程中文化观念对空间...     

由私及公：社会文化视角下的无锡近代园林转型

私有空间向公共空间转型的动因是中国近代园林研究的重要论题。对无锡近代园林的分析有助于理解这一转变背后复杂的社会文化影响因素。研究发现:与许多城市通过建立公园来满足公共绿地的需求不同,无锡的民族资本家兴建了大批向公众开放的私家园林,承担了城市公众休闲空间的功能。结果表明:无锡民族资本家通过将私有休闲游憩空间转变为向公众开放的公共空间,实现了其塑造阶级身份,确立社会地位,进而改良社会的3个目的;揭示了近代时期私有空间向公众空间的转化背后深刻的社会思想与文化动因,以及其对园林空间、园林风格和园林功能产生的重要影响。     

清末广雅书院的创建——张之洞的空间策略:选址、布局与园事

广雅书院由清末两广总督张之洞所创办,其规模宏大,是中国古代书院的杰出代表。在广雅书院的创建中,张之洞综合选址、布局及园事等空间策略,在营造礼乐相承空间格局和自然朴素的士人园林风格的同时,实现了喻物抒怀的意境追求。在西方空间殖民主义盛行的1880年代,广雅书院展现了帝国晚期士大夫阶层的文化姿态。     

苏州留园园林空间结构与园林叙事结构演化浅析

文章以苏州留园为研究对象,通过人文学科的理论方法与自然学科的理论方法相结合的方式研究留园空间演变以及叙事演变过程。首先梳理留园各时期主人生平境遇,根据园主人生平以及历史文献的记述推测园林空间叙事的主题：徐泰时时期主要为避居山水;刘恕时期主要为读书、峰石;盛康时期主要为对前两者的发展与延续。继而,通过空间量化计算的手段分析各时期园林空间的叙事情节,将人文科学与自然科学结合研究,确定留园空间与叙事结构演化的过程。这种交叉学科视角之下能够提供一种新的园林研究视角,同时有利于传统园林艺术的跨文化传播。     

西学东渐影响下的南浔东园

位于浙江湖州南浔古镇东大街上东端的东园,园主张宝善之子张静江是近代资产阶级民主革命时期中国民族资产阶级中的先进分子和推动革命的代表人物。中国近代是一段内忧外患、灾难深重的特定时期,在那个短暂即逝的民族工业的春天,中国传统园林兴建呈现逐渐减弱的势头,南浔却能逆流而上,并于古典园林上结合了儒商从海外带回的西式生活方式及先进的建造技术及材料,在当地兴起了一股兴建园林的风潮。本文希望通过东园的研究发掘出在保留古典园林传统内核基础上对于东、西方文化的碰撞时期中对近代园林的思考。     

重庆园博园巴渝园建筑设计

重庆园博园是2011年在重庆召开的世界园林博览的一个盛会,展示的是世界各地具有特色和有代表性的园林及风景景观.其中巴渝园是展示重庆地区庭院景观、传统建筑特点的窗口,打造的是“园中隐院,院融景园”的空间格局.通过巴渝建筑特色的展示,其目的在于提升和传承巴渝地区的传统文化,向世界人民展示巴渝传统特色之美,并将传统文化融于特...     

基于空间句法的不同历史时期谐趣园空间组织特征分析

谐趣园是现存古典园林中一座典型的园中之园。自乾隆时期初建以来,谐趣园经历了多次不同规模的改建与修缮。该文首先基于样式房图档、陈设档等史料对嘉庆、光绪和现状三个时期的谐趣园格局开展考证和复原,并借助空间句法理论的Depth map软件对园林空间的变迁开展定量分析,比较整合度、深度、连接度等反映空间组织特征的指标,用定量的方式解读其空间组织特征,置于历史背景下思考造成空间组织变迁的原因。     

清末民初上海新场螟巢园营造考析和设计探究

螟巢园是上海市郊新场古镇有记载的一处近代著名园林,为清末康建鼎所建.园林面积小但营造精巧,其中的"高阁晴云"被列为新场镇的"笋山十景"之一,但该园已没落消失.本研究基于方志、家谱、诗词、报刊、画作等各类文字和图像史料,对园林存续时间、原址位置等信息进行考据.依据史料中对园林内景观名称和空间关系的记载,参考清末江南私家园...     

清末广州十三行行商伍氏浩官造园史录

清末广州十三行行商之首——伍氏浩官家族曾在广州河南、花地等地造园。这些花园在满足伍家奢华生活的同时,也是十三行外贸时期西方商人或本地文人士绅活动聚会最重要的空间场所,并因其风格独特、艺技甚高而成为清末广州行商花园的代表。尝试综合运用中、西文献史料,对伍氏浩官家族广州造园的历史脉络和艺术特点予以揭示,以贡献于行商花园乃至岭南园林的研究。     

南京东园复原研究

南京东园是我国江南私家古典园林的典范,对后来的园林营造产生了巨大影响。可惜东园早已消失在人们的视野里,也一直未被细致、全面地复原出来。所幸有东园相关的古代文献资料流传至今,为东园复原工作的开展提供了可能。本文通过对东园相关的文献资料进行整理并深入解读,分析其造园理念,结合当时造园手法的风格特点,加上对徐氏家族众多园林的研究,从中提炼出有助于东园复原工作开展的信息,尽可能完整、准确地复原东园当时的样貌,并使用软件进行制图、建模,以分析图、平面图等多种形式,将东园直观地呈现出来。     

晚清常州赵起约园复原及山水营造探析

【目的】约园是常州现存清代私家园林中面积最大者,今仅山水格局保存较完整。当前针对约园的复原研究涵盖的时间范围跨度较大,且对其各时期园林景象的描述较为杂糅。【方法】基于对可获得史料的对比考证以及对现有研究成果的整合辨析,以首任园主赵起所居约园为研究对象,补充赵起亲友及其他约园亲历者的文章作为指导依据。【结果】细化讨论了约园构园初期的空间布局,探讨赵起约园复原方案的其他可能性。以此为基石,重点分析赵起约园的掇山置石与理水,总结山水方面的造园特点。赵起约园造园风格整体反映了清中后期江南造园的时代特色,园林空间呈现多组团、多视点的特点。作为功能复合的傍宅空间,约园同时满足了园主日常读书会友活动与追寻山水林泉之乐的需求。“岛山置水”的独特山水组织方式以及分离观赏的掇山与置石,受到晚明后“画意掇山”观念变迁的影响,兼顾了园林游观的动静体验。【结论】常州约园研究是对苏州、扬州等焦点江南城市以外晚清文人园林的山水范式与营园特色进行还原与分析的一次探索,丰富了对传统江南文人园林的共性与个性的认识,为晚清江南园林研究以及后续其他常州园林复原研究提供借鉴。     

成都万佛寺遗址出土《南朝双观音造像碑》 中的佛寺园林研究

魏晋南北朝是佛教发展的重要时期,但这一时期的佛寺园林极少有形象资料可为研究佐证。成都万佛寺遗址出土的《南朝双观音造像碑》碑阴清晰描绘了一处佛寺园林,提供了此时期佛寺园林的重要图像资料。通过对这一图像的分析与复原研究,可探知南北朝佛寺园林的空间格局与山、池渠、植物等组成内容的营造特征,如寺院入口的渠池-桥-莲花模式,主体建筑集中于前院,以乔木、灌木组合为层次丰富的植物景观,并以孤植、蕉石组合等方式创造景观焦点;寺院后部筑山植树,营造自然山林之意趣。该图像反映出佛寺园林的组成、格局和造景特征受到皇家苑囿和士人园林的影响,同时为满足佛教活动的需求又形成了自身的特点。     

园林复原原则与平面复原方法初探

中国古典园林作为传统文化的集大成者,对园林的复原研究和保护具有重要意义。随着近年来对园林复原研究热度的上升,文章以文献综述的手法,梳理有关园林复原保护的文献,总结出园林复原应具备原真性、完整性复造兼顾和古为今用四大原则,并以乔氏东园、止园飞云峰等文献复原和上海豫园、影园等实践修复项目为例,初步总结出传统园林平面复原的步骤,以期对当今园林平面复原的初步研究提供借鉴。     

水西诗画中的园林空间

本文基于水西诗画,分析水西庄四期园林的景观分布,解析园林布局及要素,并得出以下结论:水西庄园林依托运河,引水入园,呈现“临河面水、因水布点”的空间格局;通过“曲折有法、临虚(处于高处或临于溪涧)设景”的造园手法丰富空间层次,扩大观景视野;园林要素的组织上体现出南北结合、天然雅致的特点。通过对水西庄的营造研究,以期完善天津古典园林史的研究,凸显北方私家园林的特色。     

清初宝应纵棹园水景空间和舟游活动关系研究

明末清初江南园林中的栖居游乐活动种类丰富,其中依据本土气候和水体开展的在当时颇为流行的舟游活动现今却较少受到学界关注。选取以水景著称的扬州宝应纵棹园为研究对象,通过图文对照分析园林的选址与格局,结合文献、绘画,总结舟游活动开展所必需的场地条件和载具特征;进而从行舟赏景、行舟逸乐和舟船造景三方面讨论空间及空间各要素与舟船的耦合方式,并探究活动背后的情理哲思。研究发现:纵棹园中水景空间和舟游活动呈现出明显的互动关系,且前者的营造和后者的实践相互影响,存在复杂的作用机制,可为当代园林空间营造和园林文化传承创新带来新的思路和途径。