"诗圣"杜甫与诸葛亮的失意情缘

本文通过对杜甫<蜀相>的诗歌分析,展现出唐末动荡年代中政治失意者的心声.历史上描写诸葛亮丰功伟绩的诗很多,然而<蜀相>却独领风骚.究其原因,不仅因为杜诗本身的艺术价值,更重要的是诗人与诸葛亮同处乱世,感同身受,相似的命运使得他们结下了不解情缘.     

"孔学"的三套话语

从<论语>看"孔学",可知其作为自在自足的话语系统,包含了三个子系统,即①以"礼"为主题词、"忠"为关健词的政治话语;②以"仁"为主题词、"孝"为关健词的人文话语;③以"德"为主题词、"道"为关健词的道德话语.三者的关系相当有机并且因其统一与合谐形成了一个超稳定的话语结构.孔子一生以"克己复礼"、"天下归仁"、"为政以德"为宗旨的治国理想,在<论语>中体现为其政治、人文、道德追求的统一性、同一性、一体化、绝对化.欲知"孔学",不可不懂得这一"奥秘".     

论汤显祖的诗人本色和"四梦"的诗作特征

汤显祖虽以<牡丹亭>著称,但从其一生的文学活动来看,应是一位诗人.因此,其"四梦"具有明显的诗作特征,在内容上,秉承了自娱言志的传统,表达了其在不同时期的人生观与社会观;在艺术上,为显示才华,语言典雅华丽,长于"辞"而短于"戏",具有案头化倾向.从明代沈璟、冯梦龙的<牡丹亭>改本,一直到清代叶堂的<纳书楹四梦全谱>、钮少雅的<格正还魂记词调>、<缀白裘>所收的艺人改本,皆为"四梦"在舞台上的演出与流传作出了贡献.     

试论"剪灯三话"的时空叙事模式

"剪灯三话"即<剪灯新话>、<剪灯余话>、<觅灯因话>,贯穿有明一代,代表着明代文言小说发展的方向.然目前关于"剪灯三话"的研究,多局限在内容、版本、影响及传播等方面,而往往忽略了从其文本结构上对其进行研究.本文试图从叙事学的角度,分析"剪灯三话"中所隐含的时空叙事模式.     

论诸葛亮形象的智化与定型

诸葛亮的原始形象受到历代的智化,经过了一个漫长的演进过程,为诸葛亮艺术形象的最终确立提供了塑造源泉.罗贯中在<三国演义>中将盛行于上流社会的诸葛亮"儒雅"形象与中下层推崇的诸葛亮"民间"形象有效地合二为一,成功地重塑了诸葛亮的历史形象,产生了深远的影响.     

论"三监"与邶鄘卫"三国同风"

班固始以<书序>"三监"说释<邶><鄘><卫>"三国同风"之缘由,郑玄据此又生异说,以致纠结无穷,终成死结.本文认为.根本原因,是在<诗三百>蜕变为<诗经>的过程中,前后推挽、层层相因的经学阐释所造成的干扰和误导.根据历史还原的原则,本文跟踪考察了关于"三监"性质、人物、地域等方面的纠结,进行系统反思,并追溯了班固、郑玄这两个代表人物在经学阐释上的具体作为及其动因.     

《宋本玉篇》"今为"字考辨

"今为"是<宋本玉篇>界定字际关系的术语之一.它揭示汉字之间复杂的字际关系,本文对<宋本玉篇>字头和"今为"所辖字进行分析和研究,探讨两者之间的内在关系状态.     

通往悬念之"门"的"楼梯"

希区柯克作为世界电影史上的悬念大师,其影片以细腻的镜头语言和风格独具的叙事手法,赋予"悬念"以全新的含义.希区柯克的多部经典作品中,曾先后多次使用"楼梯"这一空间造型,其背后的深层涵义也历来为人们所探讨.本文将"楼梯"与"门"结合起来,以<精神病患者>、<群鸟>中的两场戏为例,从镜头语言、音响效果以及剪辑节奏等方面,分析希区柯克是如何在这种空间造型组合中营造悬念的.     

重读《红岩》——部"政治"遮盖"真实人性"的红色经典

作为红色经典的<红岩>,小说除了进行历史叙事,还塑造了一系列的"超人"般的革命英雄人物.本文试图就<红岩>中"政治"对于"真实人性"的篡改这一现象进行深入的分析、研究.     

试论泰戈尔《新月集》抒情视角的"陌生化"艺术

<新月集>作为泰戈尔伟大的诗歌成就的代表作之一,集中体现了诗人的哲学和美学思想以及从容驾驭诗歌语言的笔力.本文欲在总结前人对于"陌生化"理论的论述和阐发的基础土.以"陌生化"的角度切入<新月集>,探究诗集抒情视角的"陌生化"艺术.具体表现为:1.儿童视角的新奇性--天真,对人事的初觉;2、母爱视角的纯粹性--角色身份的单一,情感的非社会性、无功利化;3、全知视角的超脱性--非客观无情化,而是身兼孩子母亲更是超然的神的身份.     

《呼啸山庄》与《包法利夫人》中"风"的象征之比较

英国女作家艾米莉·勃朗特和法国作家福楼拜在各自的代表作<呼啸山庄>和<包法利>里都使用象征手法对景物进行了深入的描写,并赋予其深刻的隐喻意义,用这种象征性的手法来烘托作品中的爱情主题,以及人物的内心世界.本文主要对<呼啸山庄>和<包法利夫人>两部作品中的自然现象"风"的描写和其所蕴含的象征意义进行比较,来探讨它们对小说的烘托作用.     

刘勰"诗持人情性"论辨析

刘勰的诗论思想散布在<文心雕龙>对诗体的各种论述当中.<明诗>篇对诗的含义进行了界定--"诗者,持也,持人情性",这是刘勰诗论的核心内容.现在通行的观点把"持人情性"理解为讲诗的政治教化作用而非诗的含义,既没有把握<文心雕龙>文体论的独特论说方式,也没有将刘勰诗论和其"标自然为宗"的文学观相结合,因而造成了误读.刘勰不仅用诗"持人情性"的新观点重申了自己的"自然"文学观,还对孔子"思无邪"思想作了新的解读.     

历代"九"体作品考述

学界对"九"体的认识,有简单粗疏之嫌:一方面认为其自成一体,代相延续;另一方面,对其特点的总结又仅建立在汉代<九怀>、<九叹>、<九思>三篇作品的基础之上,汉以后的情况几乎无人提及.因此,有必要搜集历代的"九"体作品,以便更深入地认识"九"体创作的发展状况.     

《论语》中"与"字研究

<论语>中有大量的虚词,虚词相对实词用法多样,所以对文章的理解造成了困难.本文对<论语>中的"与"字进行了穷尽式的统计,然后与现代汉语进行比较.经统计,<论语>中共一百一十九个"与"字,文言文写做"舆"字.本文将对这一百一十九个"与"字进行分类,共分为四类,然后分别进行解释和比较.     

吴鞠通"气化则湿亦化"学术思想探讨

"气化则湿亦化"是吴鞠通在其<温病条辨>上焦篇中提出的治疗温病湿热证中的一个重要理论.为了深入理解并掌握吴鞠通这一学术思想,笔者试就此谈一点个人认识和看法.     

浅析《方言》中的"通语"

通过对<方言>中一些标注为"通语"词语的分析,揭示了在社会历史发展过程中词汇演变的情况.通过全面考查<方言>全书有关"通语"的用例,认为"通语"是指某些地区对某事物通行的描述方法.     

罗泽南诗歌纵谈

罗泽南是教育家,又是理学家,还是军事家.作为晚清湘军的重要创始人之一,他被誉为"湘军之母",与曾国藩并称为"曾罗",人称"一代儒将",<清史稿>有传. 一、家学渊源 作为儒林中人,罗泽南著有诗文集八卷,郭嵩焘为其辑成<罗忠节公遗集>,并亲自作序.诗文集八卷中,诗集有二卷.卷一为"里中草",是罗泽南家居授徒期间所作,共100首.卷二为"军中草",是其出山带兵期间所作,共94首.     

卢卡奇同一主客体思想"引论"

国内对卢卡奇的同一的主客体思想研究是一个逐步深入的过程.卢卡奇在<历史与阶级意识>中提出的同一的主客体思想是理解<历史与阶级意识>的一个"题眼",它是<历史与阶级意识>的线索性概念,它与此书中其它概念有着密切关系.     

《论语》中的"礼"

春秋时代是一个礼崩乐坏的时代,孔子面对这种时境,坚持依礼而行,以礼救世,<论语>中就具体的记述了孔子对"礼"的一些观点.在对<论语>中"礼"的集注的基础上采用整体结构分析的符号方法与具体文化语境分析的方法,按照<论语>中对"礼"的源起、发展这一流动过程来进行分类,在集注的基础上对"礼"加以解读,以期望接近孔子的原意.按照<论语>中对这一流程的记载,大致可分为五个方面:一是礼之因革;二是礼之本;三是礼-乐-仁;四是礼之规定;五是礼之实践.     

专利申请中的"充分披露"的判断基础

披露是专利制度的最终目的、首要功能和核心问题.在以往学说中,对于"充分披露"的判断基础的认识并不统一,时"充分披露"的判断基础的明确已成为一种必要.从实证角度考察,美国法院判例和<专利审查程序指南>以及<欧洲专利局审查指南>已对发明的披露的判断基础进行了明确,另外,正在谈判中的<实体专利法条约>也企图对"充分披露"的判断基础进行协调.我国有必要明确专利申请中的"充分披露"的判断基础,首先可以在<专利审查指南>中明确"充分披露"的判断基础包括说明书、权利要求书及附图,待条件成熟时将之上升为行政法规或法律中的规定,这也是顺应实体专利法的国际协调趋势.