石头与建筑的传奇安顺府文庙

通过对贵州省安顺文庙建筑群的分析,反映出文庙建筑与黔中石头建筑的完美结合,对弘扬传统建筑文化的精髓,带来新的启示。     

历史信息空间转译下地方文庙形制保护研究——以河南府文庙为例

孔庙是一组由单个建筑的礼制化组合而形成的、具有儒家思想教化作用的古代公共建筑群。在当代语境下,除现存的文物建筑以外,文庙建筑群的空间形制布局亦是其重要的遗产要素,是当代文庙空间优化、功能转化、遗产活化的重要抓手。文章以地方文庙“万变不离其宗”的形制布局特征作为切入点,在剖析了文庙遗产整体性和多样性的基础上,以河南府文庙为研究对象,运用历史信息空间转译的方法,基于历史地图图解、文献阅读、考古发掘等历史信息要素,构建文庙建筑群的空间关系系统,深入探究河南府文庙的完整形制及其空间演变。形制布局的研究成果辅助了文物分布区划,被纳入遗产保护对象,成为河南府文庙遗产的重要组成部分。实施针对文庙形制布局的“绿地标识展示”等景观化保护措施,通过公园化、数字化、游憩化的保护路径,实现地方文庙建筑群空间环境的整体性保护及活化利用。     

文庙文化的开发性保护——以大同府文庙为例

本文在实地调查和搜集资料的基础上,从文化保护的角度切入,对大同府文庙的历史沿革、建筑布局和建筑寓意进行梳理归纳,立足增强文化自信,深入挖掘其历史文化内涵。通过调查大同府文庙的文化保护现状,结合国内其他地方的文庙文化传播保护手段,提出一系列针对大同府文庙的文化保护开发的措施,以期为历史文化遗产的保护提供一些思路。     

湖湘文庙布局与空间特征研究——以新田文庙为例

文庙是一种具有代表性的中国古建筑形式,而地方文庙随着封建统治者对尊孔祭祀活动的升级而逐渐普及。新田文庙整体格局保存状况完整,保持了文庙建筑的建设规制,是湖湘文庙代表之一。以新田文庙建筑群为例,从特点鲜明的建筑组成、庙学合一的功能组织、礼制规范的形制格局、层层递进的序列空间等方面解析其作为地方文庙建筑的平面形制和空间构成特征,进而探究湖湘文庙形制特征和空间统一性,以期为文庙建筑的保护修缮提供依据和参考。     

福建仙游文庙

<正>仙游文庙建筑群位于福建省仙游县鲤城街道办城内街师范路1号,是目前莆田地区唯一保存较完整的文庙建筑,已被列为福建省文物保护单位。建筑群坐北向南,总占地约7600m2,主体建筑大成殿占地475.47m2,现     

文庙的一般性做法——以云南建水文庙为例

文庙,唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王,因称孔庙为文宣王庙,明以后称为“文庙”．对“武庙”（关、岳庙）而言。云南清代文庙最重要典例首推建水文庙．边疆地区出现规模仅次于曲阜孔庙的文庙．本身就是奇迹,一方面说明云南与内地的血肉联系．另一方面表明建水地区当时的经济之昌盛与建筑水平超高。     

中国传统文庙建筑空间布局调研报告——以资中文庙为例

资中文庙是四川地区著名的孔庙建筑群之一,庙群建设较早,内部布局严谨,而且建筑技艺精湛,具有显著的儒家气息,内部结构保存完整且典雅古朴,受到了国内外众多人士的赞赏。下面将对资中文庙的历史概况、空间布局、构建元素、建筑风貌进行解读。并横向的与其它的地方文庙的建筑布局、建筑选材、建筑色彩等进行比较。     

文化福地的火印

湖南自古以来就是一块文化福地,有贾谊故居、岳麓书院这些文化瑰宝。但它们都无一例外地经受了兵燹与野火的考验,并且打上了深深的火的烙印,火成为了它们所传承和发展的一部分文化。岳麓书院是我国古代“四大书院”之一,也是我国保存最完好的一座书院。它始建于宋太祖开宝九年(公元976年),为名儒讲学授业之地,也是湖湘文化的一个重要源地。祥符八年宋真宗召见山长周,颁发经书,并书门额“岳麓书院”。从此“书院之称闻天下,鼓简登堂者不绝。”清光绪二十九年(公元1903年),岳麓书院改为高等学堂,后来发展成为著名的湖南大学。     

安顺府文庙建筑装饰艺术

文庙,又称孔庙、先师庙、文宣王庙、夫子庙、宣尼庙,是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子的殿堂。 位于西南地区云贵高原中部的安顺府文庙,始建于明代初年。明太祖朱元璋为一统大疆,对西南地区采取“移风善俗,礼为本,敷训导民,教为之先(《太祖     

从中国传统儒家哲学审视文庙建筑遗产及其利用

文庙是中国封建社会时期普及全国且具有地方特色的祭祀建筑,也是各地传统建筑中保留至今反映传统建筑技术与艺术的代表形式之一,其体现出一种民族的传统文化。本文将站在传统儒家哲学思想视角上,就文庙中所蕴涵的儒家思想文化、传统道德观、建筑文化以及如何更好地将文庙的建筑遗产价值加以利用以使其有益于当代中国社会做一初步探讨。     

济南市府学文庙

济南市府学文庙,亦称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙,是古人祭祀孔子的地方.府学则是古代府级行政机构为培养人才而兴办的学校.贞观四年(公元630年),唐太宗诏令"州县学皆立孔庙",从此,文庙与县学、府学合而为一,作为官学发展沿革和儒家文化薪火相传的明证.     

长春文庙恢复设计

中国传统文化源远流长,儒家思想和学说对中华民族的传统文化乃至世界文化产生了极大的影响。文庙是城市历史文化的一种象征,对延续城市文脉和丰富城市底蕴有着重要意义。长春文庙始建于清朝,由于年久失修,损坏殆尽。主要对长春文庙的历史及恢复前的现状、恢复的原则、恢复具体内容及植物配置等进行阐述。长春文庙的恢复为广大专家学者及儒学爱好者提供了广泛交流的平台,同时也为青少年爱国主义教育和道德品质培养提供了基地。     

文庙及崇善寺街区保护与更新研究

在文庙、崇善寺街区现状调研的基础上,从传统民居整复、视线走廊传统街巷肌理与尺度、传统建筑高度等几方面进行了研究,提出了保护与更新的应对措施,介绍了保护内容与保护更新模式,为下一步规划的制定提供了参考依据。     

书院与文庙间的沉思

雨后清晨的岳麓书院，幽静、清新，被冲刷过的青色石台上布满青苔，青瓦白墙，完全没有豪华可言，怀着一颗透明的心，朴素到不能再朴素，瓦楞间清晰水灵的轮廓流露着湖湘文化的细腻，外界灾难纷繁喧闹也被它的儒雅感化。山石后，亭台莞尔探出头，含蓄而羞涩，令人想起齐老的画“十里蛙声出清泉”画面淡淡几抹远山，一股急流从山间乱石中泻出，其间浮动着几只蝌蚪，自然地联想到＋里以外的蛙声。清醒的理性精神，诗意的浪漫情怀和悠远的文化厚重感，然而，它的节奏感是灵动的。我相信。艺术是一种气质，总不经意的波动心弦，和出绝妙的重奏。     

基于符号学理论的宜良文庙砖石装饰特征探析

宜良文庙因其独特的地理位置,建筑及装饰风格不仅受中原官式建筑的影响,还带有独特的地域特色。其中砖石装饰具有较强的符号性,是文庙文化价值、艺术价值的直接体现。本文基于符号学理论,以宜良文庙砖石装饰为例,对文庙建筑中的砖石装饰进行解析。分析其符号的构成和表现手法,探究其中蕴含的象征意义,并概括宜良文庙的砖石装饰特征。     

从岳麓书院文庙修复中探询文物修复的新思路

文物建筑的保护方式是由其文物性质与文化内涵两 方面所决定的。岳麓书院文庙由于其历史地位的特殊性与重要 性决定了现今对它的全面修缮与复建,以保护其完整性。该工程 修缮部分依据文庙建筑的等级制度与地方特色进行;而复建部 分则着眼于传统与环境的协调共生。本论文试从实例的角度对 历史建筑的保护手法加以探讨。     

传统街区更新中历史文化资源的保护与利用-以淮安市文庙-慈云寺地区为例

1历史文化资源调查 淮安市位于江苏省北部,是江淮流域古文化的发源地之一,1986年12月原淮安市被国务院公布为第二批"全国历史文化名城"之一,新淮安市由原淮阴市(现清浦、清河两区)、淮安市(现楚州区)和淮阴县(现淮阴区)合并组成.文庙--慈云寺街区位于淮安里运河文化长廊核心区内,是一块具有悠久历史和丰富文化内涵的传统街区,地处淮安市主城(原淮阴市)中心区东南部,北倚里运河,东、南、西侧均由城市主要道路-承德路环绕,滨河有轮埠路,区内有花街和牛行街等主要街巷,规划用地面积19.46hm2(图1).     

文庙植物研究 ——以晋冀鲁豫地区为例

文庙为古代城市最常见的建筑形制和儒家文化符号,是中国古代祭祀儒学创始人、大教育家孔子的礼制性建筑,也是封建社会发展教育、培育人才的教学基地.文庙采用统一的建筑形制,整体体现庄重肃穆,而文庙中的植物也有其规律和象征性.通过实地调研,着重论述我国晋冀鲁豫4省文庙常用植物种类种植方法和其象征意义,以期为当今各地文庙的景观提升...     

清代辽沈地区文庙的庭园景观环境

清代辽沈地区在园林艺术和园林文化方面的积淀较弱,但所表现出的地域与文化特色却十分独特,既有北方寒地园林的景观特点,又不失中国古典园林的风韵。文庙的建筑与装饰、具有地域特点的园林植物、季相景观和当地建筑材料等,这些要素构成的清代辽沈地区园林,深受中原地区传统的建筑与园林文化的深刻影响,并显示出以汉文化为主体的、多民族文化交汇融合的特点。     

湖南阡陌设计有限公司

是一家从事城市规划、建筑与景观设计的新型设计及咨询企业。公司成立于2004年9月,注册资金300万元,公司创立伊始,即明确了以追求品质为宗旨.