论历史园林与城市绿地系统的有机整合 ——以成都历史园林为例

历史园林在城市绿地系统中应发 挥其作用,传承其特色。目前,很多城市存 在历史园林孤立化和城市绿地破碎化的问 题。本文以成都历史园林为例,通过分析成 都市历史园林与绿地系统的现状,提出历 史园林的保护及与绿地系统有机整合的方 法：通过划定核心区对历史园林进行重点保 护,划定缓冲区、边缘区以保证与景观廊道 的有效连接,使历史园林最大程度地融入 城市绿地系统,更好地激发历史园林的生 态功能;新增城市绿地也应在文化内涵上 与历史园林一脉相承,延续和体现地方园 林历史文化。     

中国古典园林中的健康思想研究 ——以清代皇家园林为例

中国古典园林蕴含丰富而独特的健康思想与经营理念,其理论与思想有待深入阐释与梳理归纳。通过查阅古籍资料、结合传统医学理论,挖掘与分析古典园林营建中康养思想的生成环境与养生内涵,并以清代皇家园林为例,探析其在健康思想引导下的以陶冶情操、修身养性为目的的园林建构活动与健康生活。从健康科学含义出发论及知觉、感觉、肌体三大方面,从健康环境决策、健康园景营建、健康园居生活等方面进行论证,进而获得现代语境中古典园林健康思维的生成机制,并对其在当代健康园林设计中的理论价值进行总结与展望。研究成果对充实当代健康园林理论,促进以健康中国为导向的风景园林研究具有一定的参考价值与借鉴意义。     

园林空间中光景的营造方式——以巴蜀园林为例

中国园林空间中,光影作为一种重要的景观要素成为园林空间营造与表现的手段,使园林空间更富于美感,更具层次感。基于“光景”的概念,以古典巴蜀园林为例,分析自然光影在园林空间中的3个作用,即界定空间领域、引导空间秩序、营造空间氛围;并从遮光、透光、反光、折光、聚光和剪影等方面研究光景设计手法,以期对现代园林设计中的光景营造提供一定的借鉴。     

近代园林保护策略探讨——以上海地区为例

中国近代园林有着中西合璧的特征和独特的发展历程,对于中国近代园林的保护既要顺应国际保护的潮流,又要根据自身的特征,采取适当的保护措施.本文分析了中国近代园林保护的现状,以上海近代园林保护实践为例,总结了上海在近代园林保护中取得的成果,归纳了保护过程中存在的问题,以此为基础对近代园林的保护策略进行了探究,希望为今后的保护工作提供一定的参考.     

浅谈唐代园林——以辋川别业为例的一点追想

园林的源头并不依赖某个真实存在的空间概念。相反,真实的空间只是最后呈现的结果之一。倘若园林起源并不依赖于真实存在的空间,那么我们仅在建筑学的范畴里的讨论是否多少有些片面？     

历史园林复建方法探索——以墨池公园规划为例

对于墨池公园这样具有历史和公共双重属性的园林来说,保护历史遗存是基础,更新生存环境景观,使其更具特色则更具现实意义.墨池公园规划以"现在十过去=未来的历史"的时间理念,以及"园中园、园中院、园中庭"的空间理念,针对区域空间塑造,历史遗存保护、公园建筑规划等制定策略.     

传统园林造景手法在燕赵园林中的应用——以邯郸市赵苑公园为例

中国古典园林是中华文化的代表和重要组成部分,它以丰富多彩的内容和高超的技艺水平在世界造园艺术中独树一帜,其独特的东方文化内涵和辉煌的艺术成就举世瞩目。该文以河北省邯郸市赵苑公园为研究对象,结合中国古典园林的设计原则,从借景、框景、障景等传统造景手法入手,阐述了赵苑公园造园的艺术特色和文化内涵。     

意大利园林的历史与演变 ——以威尼托庄园为例

本文在概述了传统意大利园林发展历史的基础上,介绍了由帕拉第奥提出的威尼托庄园这一模式,即以建筑为核心辐射至周边土地,涵盖从居住、生产、游憩的整体系统。通过三个案例——皮萨尼庄园、巴尔巴里戈庄园以及里扎尔迪庄园描绘威尼托庄园的田园之美。这一模式的演变,为意大利风景园林未来的发展和更新奠定了基础和路径借鉴。     

探讨节约型园林的运用——以洲岛和园为例

随着中国城市化建设的不断发展,棚户区的居民需要被拆迁安置,为此政府建设了经济适用房用于满足居民的住房需求.根据居住区建设的相关规范及要求,居住区内需要配套相应面积的公共绿地.公共绿地建设在满足居民基本生活需求和身心健康的基础上,以节约型理念为导向进行合理的造价控制,全力建设环境美好、宜人宜居的园林环境.基于此,本文主要...     

水体与建筑空间的关系——以伊斯兰园林为例

伊斯兰园林是世界三大园林体系之一,具有悠久的历史,人们将其称为天堂花园。其中,水体作为建筑外部空间中最重要的元素之一,发挥着重要的作用。本文从自然、人文、技术层面分析伊斯兰园林中水体的地域化特征。在此基础上,以多个伊斯兰园林庭院为例,研究点、线、面三种形态水体与建筑空间之间的关系,解读水体与建筑空间的不同组合方式与空间塑造的联系,以期学习借鉴伊斯兰园林水体与建筑空间的处理手法,打造出具有地方特色的建筑空间。     

寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺为例

寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一,历史底蕴深厚,文化内涵丰富,具有重要的研究价值。与皇家园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同,基于佛教文化背景产生的寺庙园林,有着独树一帜的造园特色。以宁波天童寺为例,从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方面对寺院的"匠心"布局进行分析,从视境、声境、嗅境、味境和触境五境对寺庙园林造园"意境"进行阐述,总结寺庙园林造园意匠特征,丰富传统园林文化理论,传承与弘扬我国传统文化。     

江南古典园林的空间分析——以郭庄为例

一、郭庄的空间分析郭庄位于西湖杨公堤卧龙桥畔,原为绸商宋瑞甫于清光绪三十三年（1907年）所建,民国期间宋家败落,卖给汾阳郭氏,改称汾阳别墅,俗称郭庄。20世纪80年代末,经修复后保持了原来的园林格局和风貌。古人有云：“居山水间者为上,村居次之,郊居又次之”,看来郭庄位置确实不错。     

徽州古村落水口园林研究——以宏村南湖为例

水口园林是徽州古民居景观中颇受重视的部分,它是古徽州人对良好居住环境的向往,对自然环境的尊重,对美好生活的憧憬。文章主要从徽州古村落溯源而上,探究水口园林的发展起源历程。以徽州宏村的水口园林为例,分析其水口演变、景观营造、意境蕴含、色彩构图等。     

鬼神文化园林初探——以蒿里山神祠为例

基于鬼神文化和蒿里山研究,梳理了蒿里山神祠发展史,分析了神祠方位和选址考量。通过史籍和古图记载,推测了蒿里山神祠平面布局,据此分析了蒿里山神祠园林特色：阴间景象浓缩再现、大面积围墙构筑、东南向入口设置、与地形结合紧密。提出蒿里山神祠神位设置上,主殿森罗殿供奉的应是东岳大帝,且与道教不同,深受民间因素和泰山文化影响。据此提出了鬼神文化园林的特点：设计和建设上的随意、地域历史文化的影响、阴间景象的浓缩展现,明确了蒿里山神祠在鬼神文化中的研究价值。     

古典园林在现代建筑中的运用——以苏州博物馆为例

本文对现代园林的功能、建造及使用的现实等情况进行了概述,并以苏州博物馆为例,剖析了古代建筑和园林的风格和艺术,阐述了其如何与现代园林结合,才能达到和谐创新的效果。     

浅析中国古典园林的康复功能——以沧浪亭为例

文章基于现代景观应具备的美化环境,给人们身心健康带去积极影响等要求,学习研究中国古典园林中的造园思想,从养体劳形赏心悦目淡泊清心澄怀观道四个方面层层递进,以沧浪亭为例,挖掘古典园林中的康复功能。探讨中国古典园林造园中的康复养生理念以及对人们身心健康启示,对中国现代康复景观的发展有着积极意义。     

园林中的人性化设计——以三里河公园为例

所谓人性化设计,是指在设计过程中根据人的行为习惯、生理结构、心理情况、思维方式等进行优化设计,使之更加易用、更加舒适、更加贴近于人,即:以人为本。园林设计是要满足人的生理和心理、物质和精神的需要,人是园林设计的中心和尺度。这种尺度既包括生理尺度,又包括心理尺度,而心理尺度的满足,是通过园林设计中的人性化得以实现的。这种园林设计中的人性化,主要通过满足人的多重需求和体验要求,强调景观的延续性、适用性和多样性等来实现的。三里河公园位于山东胶州市新     

可持续的园林博览会规划设计——以湖北省(黄石)首届园林博览会规划设计方案为例

近年来,中国各地举办的各种各样的园林博览会越来越多,在这样的趋势下,展园的规划设计和后续利用也逐渐成为一个必须面对并思考对策的问题。该文结合国内外园林博览会的起源、发展,从选址、运作、后期利用等方面研究园博园对城市发展的影响,然后将国外成功案例作为参考。最后以湖北省(黄石)首届园林博览会规划设计方案为例,分析可持续的园林博览会规划设计应该注意的相关事宜以及其具体规划设计,以期为未来的城市园林博览会寻求更合理的道路。