马克思“人的解放”思想对我国社会主义现代化建设的启示

马克思的人的解放学说是属于人学思想中的一部分,是马克思毕生为之追求的崇高理想。改革开放以来,马克思人的解放思想一直是我国学术界研究的热点,尤其是在全面推进中国特色社会主义现代化建设的新时期、新阶段、它仍然具有重要的理论和实践意义。同时,建设中国特色社会主义,推进中国社会主义现代化的进程,也是不断促进和实现人的解放的实践过程。因此,研究马克思人的解放思想具有重要的当代意义和价值。     

马克思关于人的本质思想及其现实启示

马克思先后提出三个关于人的本质的论述,其中在《1844年经济学哲学手稿》中提出"劳动是人的本质",在《关于费尔巴哈的提纲》中提出"人的本质,在其现实性上,是一切社会关系的总和",在《德意志意识形态》中提出"人的需要是人的本性。"学习马克思关于人的本质思想对我国经济社会发展具有一定启示。     

马克思关于人的本质的看法

人的本质是由人的类本质和人的现实本质构成的一个对立统一体。人的类本质是人区别于其他自然物的活的规定性,在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性;人的现实本质是人与人之间的社会关系的区别的特性,表现为"一切社会关系的总和"。[1]只有将人的类本质、人的现实本质对立统一起来对待,才能对人有一个完整全面的理解。根据马克思的文本,马克思关于人的本质有三个界定,即:劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。这三个界定不是彼此孤立、互不相干的,而是有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系上考察人的本质,才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。     

现实的“人”与马克思的历史哲学向度

马克思的哲学革命起源于对人的再认识。经过《1844年经济学哲学手稿》,《关于费尔巴哈的提纲》再到《德意志意识形态》,马克思系统地提出了唯物史观学说。其中,"现实的个人"的思想乃是其唯物史观的现实前提,它直接涉及到历史的真正主体以及马克思历史哲学的逻辑起点等问题,并且要求与马克思有关"社会化的人"及"人类社会"等思想本质内在地联系在一起。只有这样的理解,方能说明马克思在何种程度上超越了黑格尔以及费尔巴哈的抽象历史观,并真正创立了唯物史观。     

论《1844年经济学哲学手稿》中马克思的人的需要观探析

《1844年经济学哲学手稿》中马克思自始至终以一个人本主义者的身份来解构资本主义,并以抽象的人的本质观为前提理解人的需要及其满足过程,需要范畴反映了马克思的人本主义立场。     

马克思的现实观：习近平关于文艺的重要论述的哲学基础

习近平关于文艺的重要论述的哲学基础在于马克思的现实观。通过深入分析习近平关于文艺的重要论述,可以发现:习近平在文艺的基础和根据、文艺的时代性、文艺的人民性等问题上的重要论述都运用和体现了马克思的现实观。结合马克思的现实观,可以进而深化对习近平关于文艺的重要论述的核心内容和重大意义的理解。习近平关于文艺的重要论述立足于当代中国的社会现实,并对当代中国人的社会生活和精神文化生活有切实的关照。     

考论马克思正义思想的当代意义

"马克思与正义"是一个当代的问题,它的提出与中国社会改革对公平、正义的呼唤是密不可分的,因而马克思正义思想的当代意义也凸显为一个无法回避的焦点议题。与自由主义的市民社会正义相比,马克思厘定的人类社会正义是一个包含多个层次、内涵极其丰厚的立体概念。这决定了他的正义思想不仅有其独特的当代性意义,而且这种意义会在多个面向上得以昭显。不过,我们今天研究马克思主义正义理论,不能只是满足于在哲学史的层面上单向度地证立马克思正义思想的当代意义,而应本乎不断变化的现实来予以探索。     

转化人类主义与人格的形而上学

转化人类主义主张通过运用基因修饰技术或生物机械工程等手段,使得人类能够超越生物性的限制以实现个体的增强——包括身体、智能和心理等能力的增强,其思想前提包括个体身份的非连续性、身体和心灵的工具化和财产化、对完美身体的追求等。通过阐明一种人格论的人本主义的观点,即人是具身的存在、是道德共同体中的成员、是具有尊严的存在,转化人类主义对人的理解被证明是自相矛盾的、非整体性的、物理主义的和脱离社会关系的。关于如何看待人、如何看待身体之于人格人的关系上,存在着客观的、规范性的认识,转化人类主义的观点与这种认识是相悖的。     

浅析人的全面发展中“人”的内涵

马克思主义哲学是以人类的自由和解放为归宿的哲学,因而对于人自身的思考是它的不可缺少的内容。人的解放问题关乎个人的幸福和人类的最终命运。马克思对青年黑格尔派尤其是施蒂纳和费尔巴哈有关"人"的思想进行了批判性的扬弃,形成了"人"的思想。     

《德意志意识形态》中的人学思想

(《德意志意识形态》以下简称《形态》)是马克思恩格斯第一次系统全面地阐述唯物史观的重要著作。在这部著作中,马克思恩格斯将现实的人确立为唯物史观的前提,找到了一条从现实的、有生命的个人出发考察社会历史的科学方法,实现了哲学领域的变革。本文从《形态》文本出发,对马克思恩格斯的人学思想进行梳理,力图勾勒出他们人学理论的原生框架。