普世伦理可能吗——从恩格斯的道德论述出发

恩格斯在<反杜林论>中对马克思主义的道德观的要点做出论述,认为道德是以社会关系为基础的阶级的道德,不存在普遍适用的道德原则.一些人因此认为"普世伦理"的理论是和马克思主义的道德观相背的,笔者认为二者并不冲突,马克思主义的道德观更多作为一种方法论指导我们正确认识普世伦理.     

法与人类解放:马克思法制观与当代中国法制建设

马克思的法制观是建立在批判唯物主义基础上并结合了无产阶级不断斗争经验而产生的.人类社会从"无法"到"有法"经历了漫长的岁月.社会是以阶级为基础的,进入了共产主义社会后,法制从原来维护资产阶级利益的工具变成了实现人的全面发展手段.中国是社会主义国家,中国的执政党是共产党,因此共产党人只有在充分认识马克思主义法制观的基础上继承马克思主义法制的真谛,才能在我国社会主义的初级阶段建设好有中国特色的法制体系,更好地服务于中国特色的社会主义建设.     

英国新左派思想家对历史唯物主义研究的拓展

英国新左派是马克思主义理论与实践的重要载体之一.新左派思想家的历史唯物主义思想在理论上具有"文化和物质相结合"、"历史和哲学相结合"、"社会结构和阶级主体相结合"、"理论与现实相结合"等相互激荡又相互关联的理论特质;在实践上,批判资本主义社会制度追求社会主义民主道路,支持并致力于核裁军运动.新左派思想家在理论、实践相结合的维度上,从不同角度和研究范式方面,拓展了传统历史唯物主义研究的理论空间,为我们开辟了历史唯物主义研究的一道独特"风景".     

中国共产党对马克思主义结合中国实际逻辑进路的选择

在马克思主义与中国实际结合的过程中,存在着"四化"即马克思主义中国化、马克思主义化中国、中国化马克思主义、中国马克思主义化.在结合的过程中,中国共产党选择了一条沿着"马克思主义化中国--马克思主义中国化--中国化马克思主义--中国马克思主义化"的逻辑进路,表现为对马克思主义摹写--建构--运用的过程.其实质是理论--实践--理论-实践的逻辑发展过程.这条与"实践--理论--实践"道路相悖的道路选择既有符合中国社会实际的方面,但也给中国社会的发展带来了一些问题.     

试论马克思主义大众化

马克思主义大众化的过程就是马克思主义理论本身被人民群众理解、掌握和发展的过程.它包括三个重要的内容和环节.一是理论掌握群众,实现马克思主义的通俗化;二是群众掌握理论.实现马克思主义的内化,把马克思主义内化为群众的精神信仰,内化为群众的价值观、人生观、世界观;三是理论联系实践,用内化了的马克思主义指导我们认识和改造世界的实践活动,把马克思主义变成我们认识和改造世界的强大的物质力量,在实践中不断发展马克思主义.     

胡锦涛对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的创造性探索和回答

科学探索和正确回答"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"这一基本问题,是中国共产党进行理论创新、推动实践发展的前提.毛泽东、邓小平、江泽民对这一基本问题都曾做出过创造性的探索和回答.胡锦涛的贡献主要有:对马克思主义的精神实质进一步做出了"求真务实"的高度概括;赋予"解放思想"以新的时代内涵和更高的思想地位;重提"马克思主义中国化",明确了在当代中国推进马克思主义中国化的基本途径和方向;提出了马克思主义及其创新理论的大众化等.胡锦涛的探索和回答大大深化了我们党对马克思主义在当代中国发展创新规律的认识.     

关于《马克思主义基本原理概论》课堂教学方法与效果研究

<马克思主义基本原理概论>是高等学校思想政治理论四门必修课程中包含知识点最多,理论性最强的一门课程.将课堂教学的总体任务集中到"强化学生对马克思主义整体性的认识和理解"、"坚定学生的马克思主义信仰"、"使学生掌握马克思主义基本理论要点"三个方面,依据任务驱动,而不是单纯的理论知识剖析,组织完成课堂教学,是协调教学内容多和教学课时不足的矛盾的重要途径.     

如何准确地理解马克思主义中国化

马克思主义中国化有力地推动了中国马克思主义的理论创新.今天在对马克思主义的中国化深入探索中发现的疑问却是不容忽视的,它们甚至可能误导一些人正确理解马克思主义中国化.马克思主义中国化的马克思主义不能统而论之,而应当指出它们中的哪一个需要中国化,不同的马克思主义理论在中国化活动中所要解决的首要任务和核心内容是不同的.就中国化而言,其具体内涵体现在民族化、大众化、政治化等内容上.马克思主义中国化既是实事求是也是"事是求实".马克思主义的中国化不是重建中国传统文化.马克思主义的中国化不是构建中国的大众文化.马克思主义中国化不是清除所谓"官方文化".     

马克思主义"和谐"理念中的政治和谐追求

实现政治和谐是空想社会主义者向往的政治理想,他们著书立说,对政治和谐及其建立进行充分的论证,并设计方案、展开实验;马克思和恩格斯第一次把政治和谐提到理论高度,列宁则将社会主义政治和谐的建设付诸实践;毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛在不同的历史阶段从不同的方面继承、丰富和发展了马克思主义的和谐观,探索着马克思主义中国化和中国特色社会主义的政治和谐之路.研究马克思主义"和谐"观及所蕴含的政治和谐思想对当今构建社会主义和谐社会具有重大的理论价值和实践意义.     

论佛教中国化与马克思主义中国化的若干异同

佛教中国化和马克思主义中国化在时代背景、国内背景、国际背景和发展历程上存在明显的异同,马克思主义要充分借鉴佛教中国化的经验,立足时代、放眼全球,进一步推动自身的中国化进程.同时,马克思主义要和其他中国文化要素结合,形成中国新文化体系,实现马克思主义中国化理论的指导地位与充分发挥非马克思主义理论形态的积极社会作用的"双赢",共同推动中国社会的快速健康发展.     

马克思主义在中国——"讲台的马克思主义"与"论坛的马克思主义"

中国的马克思主义现状存在着一种"讲台马克思主义"和"论坛马克思主义"的局面.二者所承载的马克思主义呈现出巨大的差异:在内容形式上和理论知趣上,"讲台的马克思主义"与"论坛的马克思主义表现出了各自的特点.这就要求人们努力探索寻求"讲台马克思主义"与"论坛马克思主义"相沟通的榘合点和共性的问题.认清这种状态的马克思主义对于解析马克思主义存在的问题和寻求解决之道提供的是另一种棱角的观察.     

范式革新抑或历史超越——评析哈贝马斯重建历史唯物主义的逻辑和旨趣

历史唯物主义是马克思主义理论体系的重要基石,是马克思在特定的历史条件下考察资本主义经济社会发展过程中对人类社会发展规律的探索性总结.20世纪前后,马克思主义在多元发展过程中受到了新的挑战;马克思之后的东西方马克思主义者以不同的视角在坚守和发展马克思思想或"正统"的马克思主义.哈贝马斯以交往行动理论为基石"重建"被僵化的历史唯物主义,为历史唯物主义注入了新的生命力,同时也面临着重建后的无奈和矛盾.从历史唯物主义的最终旨趣来看,历史唯物主义的基本原理是跨越时空的,哈贝马斯的理论建树更多的是对历史唯物主义的范式革新,而不是历史超越.     

大力推进马克思主义中国化、时代化和大众化

党的十七届四中全会提出,要不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化.关于如何更好地实现推进马克思主义"三化"这一目标,学界观点不一.本文试图通过对马克思主义"三化"的内涵要求、基本原则和重要平台三方面展开论述,以求新的见解.     

关于人的物化与技术理性批判的反思

物化理论与技术理性批判是现代西方马克思主义哲学的两大核心,对人的技术异化的关照成为其进行社会批判的主线.从时代性的角度看,这种批判是合理的;但从一种纯粹客观的、事实性角度考量西方马克思主义对技术异化的批判时,这个问题是值得重新审视的.本文试图在与马克思的异化理论的相较下,通过对异化理论与物化理论、劳动异化与技术异化的差异的讨论,对物化理论与技术理性批判的"合法性"提出质疑.     

浅谈如何发挥马克思主义理论对高校思想政治教育的指导作用

马克思主义理论是经实践检验的科学的理论,是中国特色社会主义建设的指导思想.通过学习马克思主义理论,可以帮助人们形成正确的世界观、人生观.因此,必须加强对马克思主义理论的学习,这一点在高校中体现的更加明显.我们必须坚持马克思主义理论对高校思想政治教育的指导.如何发挥马克思主义理论对高校思想政治教育的指导作用直接决定了高校思想政治教育的效果.     

中国共产党扩大群众基础的回顾与思考

政党扩大群众基础有两层含义:一是在巩固本阶级基础的前提下,争取其他社会阶级阶层的支持和认同;二是将其他社会阶级阶层的分子吸收进自己的组织,并通过他们影响其所在阶级阶层的成员,以增强政党的社会影响力.中国共产党历来重视扩大群众基础.民主革命时期,根据形势和任务的需要,团结一切可以团结的力量.建党之初和抗日战争时期两次实现了群众基础建设上的重大突破,虽然有过"左"的错误,但都得到了及时的纠正,最终赢得了革命的胜利.新中国成立之初,在执政条件下,提出了"不要四面出击"的方针,妥善协调国内各方面的关系,特别是将知识分子纳入工人阶级的范畴,极大提高了党的社会影响力.但1957年后,党在群众基础建设上再次犯了"左"的错误.改革开放以来,党妥善调整各方面的社会政治关系,将改革开放中出现的新的社会阶层纳入社会主义事业建设者的行列,提出"两个先锋队"思想,大量吸收新社会阶层中的优秀分子入党,实现了党的群众基础建设的又一次突破.     

我们需要什么样的哲学——由"哲学是时代精神的精华"命题说起

"哲学是时代精神的精华"不是马克思主义的命题,它是马克思处于青年黑格尔主义时期提出的命题,直接来源于黑格尔的思想.这个命题不仅表现了一种唯心主义的历史观,而且表现了一种旧的哲学观,认为哲学是最高智慧、最高科学、最高真理,哲学可以代替其他科学来解决具体问题.马克思主义哲学在哲学观上实现了根本的变革,认为哲学是世界观理论,只解决对世界一般本质的认识问题,不解决对其他事物的认识问题.作为世界观的哲学只是实证科学的一个部门,并不凌驾于其他科学之上,而是与其他科学并存并相互作用.马克思主义哲学是科学的世界观,它为人们认识世界和改造世界提供了正确的思维方式.     

国外关于马克思主义中国化的研究综述

许多国外学者认为,马克思主义在中国其实早已"中国化"了.国外关于马克思主义中国化的研究并不一定冠以马克思主义中国化的标题,而是比较倾向于以研究毛泽东、邓小平等代表人物来表达自己的观点.借鉴国外研究,对于我们开阔理论视野,升华对中国化马克思主义的认识具有重要的意义.     

思想的客观性——论黑格尔辩证法的合理内核

黑格尔从思想的客观性出发,批判了旧唯物论和主观主义的抽象性、形式性;在对抽象普遍性观点的批判中,论述了辩证法原则.黑格尔所做的工作,我们可以认为是为了实现"人与自然的和解"所做出的一种努力."思想的客观性"问题对黑格尔哲学具有奠基性的作用,黑格尔哲学的"历史性"是马克思哲学批判和继承的起点.可以说,理解黑格尔关于客观思想的理论是把握黑格尔全部哲学乃至马克思主义哲学的关键.     

浅析马克思主义人文关怀的实践性

马克思主义理论蕴涵着浓厚的人文关怀.马克思主义立足于实践,从"现实的人及其活动"出发,对人的本质、生存和发展做出了实践的、历史的说明.马克思主义人文关怀的实践性具体体现在对人的生存境遇的关照、对人的交往方式的关注和对人的发展历史的关注等几个方面.