雁行有序,燕垒安居——灵山彭氏大屋

<正>从元朝末年至明清时期的四五百年间,客家人一路颠沛流离,从遥远的北方南下寻求新的家园居所,所到之处若能乐业安居,必修缮房屋供一家老小尽享天伦,而正是这一砖一瓦,累积了客家文化的源远流长,汇集了中华传统文化的有容乃大。在岭南深处有一处被遗忘多年的客家民宅,它始建于1933年,历经几十载的风雨岿然不动。这座彭氏     

广西贺州江氏客家围屋特色浅析

广西贺州地处南岭走廊中段,是广西客家民系的重要居住地之一。贺州客家围屋是客家人聚居的场所, 围屋聚落展现了客家在适应环境,保留传统的基础上,从选址、规划、营造技术、装修、审美等各个物质环境空间方面的素养;同时,亦容纳包含了贺州客家人的哲学世界观,贺州围屋聚落可以说是贺州客家的精神庇所。了解和揭示贺州客家围屋聚落的外在形制和内在成因能对广西客家建筑文化形成有效补充也对客家文化的传承起着十分重要的作用。     

客家人的 祠堂文化

千百年来,由于异族入侵,战乱频繁,客家人远离中原故土,颠沛流离,一路跋涉往南方迁徙.在漫漫的迁徙长路上,客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢,创造了灿烂辉煌的客家文化. 为了防御自保,客家人一般是按姓氏建筑围屋过聚居生活的.每一座围屋必定有祠堂,祠堂是赣南古建筑的标志物,也是耀眼于赣南大地的一道亮丽风景;祠堂是客家人崇先敬祖的重要场所,是客家人居住地最显著的特征.一般来说,祠堂越大,显示这个家族的人口繁衍就越多,人丁兴旺,所以祠堂也是客家人姓氏地望的标志之一.在漫长的客家履痕里,凝成了别具一格的客家祠堂文化.     

四川洛带客家传统聚落与建筑研究

通过对四川洛带古镇客家聚落形态、会馆建筑和传统民居进行田野调查、建筑测绘和历史资料采集,获得对于明清时期四川客家人移民文化与历史的系统认识.通过对包括客家人同乡会所——广东会馆、江西会馆等的重要历史建筑典例进行建筑形态学与文化传播学角度的剖析,进而对福建、江西客家聚落、传统建筑形态与四川本土建筑文化形态的结合、变迁过程...     

广西传统客家民居类型及特点研究

客家人作为一个独立于其它汉族特色鲜明的民系,形成于中原汉人向南方五次大规模的迁徙过程中。特别是到了宋代，客家话脱离中原语言融合南方少数民族语汇形成独立的方言，客家人也在迁入地占据人口优势并形成共同的经济模式和心理素质，客家终于发展成为一个主要分布于闽、粤、赣地区的独立民系。客家人一般分布于交通闭塞的山地和丘陵地区。为适应环境、集约利用资源，并出于防卫和礼制传承的需要，客家人聚族而居，形成以大屋为主，独具特色的客家传统民居。     

福建客家土楼形态探索

该文介绍了福建客家人及其客家文化，客家土楼的分类，分布特点，例举了鲜为人知的椭圆楼，八卦楼，半月楼，多边形楼。     

国家级非遗中的音乐——客家山歌

<正>客家山歌的由来说起客家人,大家可能感到既熟悉又陌生。相信大家都或多或少听过一些有关客家人的故事,但是真正了解这个群体的人可能不是很多。你知道吗?客家人并不是少数民族。从人数上说,分布在全世界的客家人口总数,保守估计也有9000万呢。其中,约5000万人分布在中国的广东、江西、福建、广西、四川、海南等19个省和自治区,仅广东省的客家人数就达到了 2500万左右。客家人原本是中原地区的汉人,历史上因躲避战乱、灾荒等原因,客家人便扶老携幼、翻山越岭,辗转南迁,进行了多次大迁徙。     

5书评

5．1客家民居记录一从边缘到中心（图）客家人是古代中国人口南迁历，史中形成的南方汉族诸程中的特殊经历，使客家人创造出并至今保持着大量独特的的重要组成部分和重要载体。现在遗存的客家传统建筑多为民居，在中国各种传统民居类、历史文化内涵、所反映的设计匠心等诸多方面，有大量学者对其进行过记录、研究，成果丰硕。     

相由心生,筑以致用——浅析客家围屋的形制与意象

客家围屋,是客家人在抵御战乱和防御原住民纷扰的过程中修建的一种"聚族围居"的建筑样式。客家围屋之诸生相,记载着客家先民颠沛流离的异乡生活,同时也阐释了客家人的世界观和精神特质。     

当代语境下岭南传统音乐新解读——评《岭南少数民族音乐文化阐释》

<正>岭南一域,有史以来,一直是诸族并存,和谐共生。也因之蕴藏着丰富的传统音乐文化,簇拥众多民间音乐品种。岭南传统音乐当中,尤以壮侗语族和苗瑶语族的音乐艺术为盛,其民歌、戏剧、乐器器乐,以及音乐文物和仪式音乐,无不彰显厚重的历史价值和真切的现实意义。由吴霜领衔,携手潘林紫、李莉、舒翠玲、别志安、陆璎、楚卓、马栋梁、