论马克思的实践概念

"实践"概念在马克思的著作中经常出现,这也是各种研究都把"实践"概念当成马克思哲学核心的原因.本文希望通过对马克思实践概念发展线索的梳理,对实践概念内涵的尝试性分析,达到对实践概念较为全面、深刻的理解与把握.     

马克思生产关系理论的逻辑演变与内涵厘析

作为理解马克思整个学说体系的一个基本思想,生产关系概念及其范畴的创立,具有一个逻辑上不断演进、理论上不断完善的过程.回归马克思恩格斯本人的经典论著中考察该理论的历史起源和理论前提,沿循原著的逻辑发展轨迹进行解读,才能真正领会马克思生产关系的科学内涵.     

浅析马克思的实践生产力理论

马克思的生产力理论是马克思主义哲学的基础性范畴.马克思对其生产力理论的研究对于马克思发现唯物史观具有极其重要的意义.人类社会的一切活动都需要以物质生产为基础.而物质生产必然是社会的,既要发生人与自然的关系,又要发生人与人之间的经济联系即生产关系.     

谈费尔巴哈人本学与马克思的实践人本学的内在联系

人本学从康德开始,这一概念有一种特定的哲学意味,更相当于"人的哲学".到费尔巴哈这里,这种意味变得更为明显突出了,之后再在马克思的思想中也大量的包含了人本学的思想.     

马克思的正义观综述

公平与正义是人们长期以来一直关注的问题.马克思认为正义是相对的,他对正义的寻求就是对资本主义非人道和剥削的批判.本文主要集中论述马克思的正义观.     

马克思的自由观及其当代价值探析

追求自由是人类的崇高理想和价值动因.马克思扬弃前人的观点,从实践的角度审视自由,认为自由既是对必然的认识和超越,也是对客观世界合乎规律的改造.在当代坚持马克思主义的自由现,就是要坚持以人为本的科学发展观,在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的进程中不断促进人的全面发展.     

浅析马克思自然观的理论渊源

马克思自然观是科学地看待人与自然关系的理论,是建立在实践唯物主义和辩证唯物主义基础之上的.马克思的自然观也不是一蹴而就的,而是在批判地继承以往哲学家的自然观的基础之上建构而成的,本文就其理论来源进行了简要的分析.     

马克思社会理论的逻辑

马克思的社会理论是在批判现代资本主义的过程中形成和发展起来的,其理论体系是以物质生产范畴为逻辑起点,而物质生产的两个维度(一是物质生产与社会的生成和发展;二是物质生产和人的发展与解放)则构成了马克思社会理论两条相互交织的逻辑线索.在物质生产范畴基础上派生的一系列范畴的联系和转化,构成了马克思社会理论的逻辑系统.以唯物史观为基础的反映人类社会发展的一般规律、现代资本主义社会发展的一般规律和资本主义阶段性规律(自由竞争阶段)的理论构成了马克思社会理论的科学体系.一般、个别和特殊这三重逻辑共同指向一个理论目标:社会解放与人的解放.     

一个新世界观的崛起——读《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》有感

马克思建立了一种以实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义新世界观,这个新世界观在《提纲》中破土而出,在《德意志意识形态》中结出硕果。《提纲》中,马克思对费尔巴哈旧唯物主义进行了彻底的批判,第一次把实践作为认识论和社会生活的基础,深刻地阐明了马克思主义的实践观,这一思想主线在《德意志意识形态》中继承和发挥,最终奠定了马克思主义新的世界观的诞生。     

论马克思对资产阶级自由和平等的批判

马克思从资本主义政治经济现象出发,分析和探究了自由和平等在资本主义社会所表现的状况.在资本主义社会,交换价值构成了资本主义制度的客观基础,表现在交换价值层面的自由和平等掩饰了其虚假性.马克思批判地分析资本主义社会的交换价值的局限性,从而科学地指出实现正确的、美好的制度和美好生活、真正的自由和平等的共产主义社会的政治哲学价值的必要性和消灭资本主义的迫切性.     

简论马克思两种生产理论

本文通过对马克思的两种生产理论的论述和对恩格斯的两种生产理论的禅述,得出结论:马克思与恩格斯的两种生产理论是一致的.     

无法消解的形而上学情结——马克思的人学要义及当代启示

尽管通过对传统本体论的批判,马克思完成了对思辨形而上学的颠覆,实现了传统思维方式的革命性变革,并最终走出了传统哲学的思辨王国,但是,这并不意味着整个形而上学历史的终结.相反,马克思又一次成就了形而上学,究其根本原因在于马克思本体论批判彰显了对"现实的人"的关注、对人的生存境域的关心和对人的生存本性的合理理解.正因如此,马克思哲学在当代现代化进程中具有重要意义--它不仅有益于人类有形的自然家园的拯救,而且有助于人类无形的精神家园的塑造.     

马克思与贝格尔宗教异化理论之比较

贝格尔的<神圣的帷幕>一书是在马克思异化理论的基本概念下建立起的"建造世界"和"维系世界"的理论体系,但对于异化概念和宗教作用的理解和马克思有着不同的见解:异化是人类产生早期就拥有的,宗教对社会起着积极的维系作用,同时又蕴含着消除异化的潜能.而马克思认为异化是历史范畴的概念,宗教是应当最终被消除的.对于这两种不同视角下对宗教的分析,我们应根据时代的情况作出应有的反思.     

马克思理解科学的哲学原则及其当代性

马克思理解科学的哲学原则,是马克思科学哲学思想的核心内容,实践生存论是马克思理解科学的哲学本体论,是马克思科学哲学的基本哲学原则.它界定和衍生出了马克思理解科学的其他三个哲学原则,即"人的历史性""资本及其生产方式"和"现实的人的自由与解放".马克思理解科学的哲学原则凸显和表征了马克思科学哲学思想的当代性.     

试析马克思《论犹太人问题》的内在理路

目前,国内外学界对马克思的<论犹太人问题>所做的各种阐释可谓仁者见仁,智者见智.以此通过理论分析的方法,从马克思的文本出发,论述了马克思<论犹太人问题>的内在理路,即如何超越资产阶级的政治解放,最终实现真正的人的解放.厘清这条路径的内容,将对人们看清当代人类的精神文化问题具有启发性意义.     

马克思关于现代性的整体路向

作为马克思主义哲学意义上的现代性,马克思鲜明地规定了其独特的核心、界限、态度.世界历史愈发展,现代性愈广泛,人类愈异面化同质.应以发展的眼光,积极参与并利用现代性的核心力量,在异面化的统一中促进同质的良性发展.     

论马克思对自然法永恒论的批判

自然法传统认为,法是客观的、永恒不变的.马克思提出不同的观点,认为法虽然是客观的,但却不是永恒不变的,相反,法是历史的、变革的.其理由是:法来源于生产方式,因此法是客观的,但是法随着生产方式的变化而变化,因此法是历史的、变革的.     

人与实践:当代马克思主义哲学主题的再认识

改革开放以来,我国马克思主义哲学走出了苏联传统教科书体系的研究视域,重新建构和发展了马克思主义,确立了以人和实践为主题的新马克思主义.从表层看,关于人与实践问题的研究是对马克思主义哲学称谓问题的探讨,但从实质看,则是对马克思主义哲学定位问题的研究.通过对"人道主义与异化"和"实残唯物主义"这两个问题的梳理,展示出当代马克思主义哲学的三种发展路向,它体现了当代马克思主义哲学研究的不断深入.当代中国必须在反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要中创建当代中国哲学理论.     

经济时代的文化话语:马克思文化思想探源

马克思的文化思想具有两个重要特征:一是他对文化问题的思考与表述具有鲜明的时代特色与现实针对性;二是他的文化思想以唯物史观为理论基石和内在线索,与唯物史观的发展历程相伴随.因此,对马克思文化思想的理解与阐释,一方面必须蛄合其历史语境,准确把握马克思所处的经济时代在技术与生产力状况、社会矛盾与阶级关系状况、思想领域斗争状况等方面的特殊性;另一方面必须将其放置于唯物史观这一理论框架之中,结合马克思思想发展脉络来加以解读.     

马克思"人的解放"的科学内涵

在对人的存在形态和现实本质科学把握的基础上,马克思从三个角度论证了人的解放的科学内涵:一是人的解放的层次性,即类的解放、群体的解放和个体的解放的统一;二是人的解放的多维性,即人从自然力的盲目控制下获得解放、从社会关系的盲目控制下获得解放、从人自身的束缚中获得解放;三是人的解放的辩证性,即人的解放与社会进步的统一、无产阶级解放和人类解放的统一、崇高理想与现实运动的统一、统一性与多样性的统一.