桂林石刻艺术特色及其书法价值

文章从桂林书法石刻的资源特征、篆隶书体石刻的艺术价值、桂林书法石刻的开发与利用三个方面对桂林石刻艺术的书法价值进行分析。     

探析桂林梅瓶的造型艺术特征

桂林梅瓶在造型上追求圆满和典范之美,在装饰上追求自然与和谐之美,它向人们展示了华夏古代陶瓷文化迷人的风采。     

南涅水石刻与大同云冈石窟的对比研究

地处黄河流域中华文化发祥地的山西,有许多以石雕形式保留下来的艺术作品。中国十大名窟之一的云冈石窟是皇家石刻的代表,而在山西长治沁水县的南涅水石刻造像则以其民俗性而为人所知,有"皇家石刻看云冈,民间石刻在沁州"的说法。笔者就南涅水石刻与大同云冈石窟的年代背景、题材风格等方面对民间石刻与皇家石刻进行对比研究。     

成都古代石刻艺术初探

通过对成都地区现存古代石刻的初步研究,探寻成都石刻艺术的发展过程,探讨经济、文化等因素对成都石刻的影响。通过与其它地区石刻的对比,分析成都石刻的艺术特征及其产生缘由。     

石刻艺术品的公园化展示——以南宋石刻公园为例

从以石刻艺术品做公园化展示的角度出发,剖析现存南宋石刻文物的现状,阐述石刻文化传统的传承发展。以南宋石刻公园的营造为例,讨论了南宋时期古石刻文物的保护、展示和南宋以后明清时期民间雕刻艺术品的公园化主题陈列和景观塑造。主张使人文艺术(景观)融入自然生态,让生态也成为一种艺术,创造天趣与人情融为一体的造园意境。打造具有时代特色和地方特色,反映场地自然历史风貌,满足市民旅游、休闲和求知等需求的文化名胜景区,使之成为宁波东钱湖的人文胜地。     

翔龙山摩崖石刻园设计思路

该文从环境、功能、形象、文物保护等几个方面,阐释了翔龙山摩崖石刻园的设计思路。     

“青岩寺”摩崖石刻工程实录

在辽宁省北宁市医巫闾山的西南部 ,有座青岩寺 ,始建于北魏时期。闻名遐迩“歪脖老母”观世音菩萨石像就供奉于该寺院障鹰山山腰一天然石洞中。其海拔高度为 70 0ｍ ,这里山势险峻 ,峭壁千仞 ,群峰环抱 ,直插云端。上院筑于悬崖绝壁之间 ,大有凌空悬挂 ,虚无飘渺之感。寺院中古     

感受南京明故宫石刻文化

明故宫的石刻文化对了解和研究明代早期皇宫的建筑工艺、石雕技法、园林艺术特点以及皇宫内的建筑空间布局都有着非常重要的意义.这是目前所知明代早期皇宫仅存的园林建筑雕刻作品,有着极高的历史价值和艺术价值.如今,明故宫遗址公园,遗留下有大量的精美石刻遗迹,大大小小的石刻艺术似乎在默默倾诉着无奈的悲歌,奉天、华盖、谨身、乾清、武英、文华、奉先等一座座名宫名殿都早已长眠地下,那殿宇重重、金碧辉煌的景象只能去遥想了.     

柳州《龙城石刻》俗字考

虽然有很多学者从史料、柳宗元生平事迹和书法风格等多方面进行考究,但是至今柳州博物馆藏的《龙城石刻》(拓片)的真伪仍未有定论。《龙城石刻》的碑文中出现了不少俗字,说明它产生的年代可能是一个俗字通行的时期,这与中晚唐时间的文字流行情况不谋而合。     

巴蜀摩崖石刻中心柱窟探源

通过对巴蜀摩崖石刻的实地调研、历史文献资料分析,指出源自古印度的中心柱窟是石窟寺中具有划时代意义的窟型。中心柱窟在中国北朝之后被覆斗顶窟所代替并成为汉式主要窟型,提出巴蜀摩崖石刻中心柱窟的空间构成特征及其渊源关系,以挖掘巴蜀宗教建筑文化内涵。     

巴蜀地区宋代墓葬石刻艺术造型浅析

宋代的巴蜀地区,由于其相对独立的地理单元和文化传统,形成了数量巨大、造型精美、内容丰富的墓葬石刻艺术。宋代墓葬石刻多样化地展现了诸多墓葬文化内容,营造了一种独特的、艺术化的文化氛围,呈现出不同区域、不同社会阶层、不同性别的人对死后世界的不同想象。     

鹿野苑石刻艺术博物馆

UED：您所认为的博物馆、美术馆、展览馆建筑是什么？ 刘家琨（以下简称刘）：是城市公共文化中心。     

摩崖石刻——承载历史岁月

时代：金代 地址：梅河口市小杨乡庆云村 金代摩崖石刻位于梅河口市小杨乡庆云村北O5公里的半截山之南坡。碑文系金代收国二年（1116年）刻,分别镌在两侧石壁上。东侧石壁上刻有“大金太组大破辽军与节山息马立石”三行十五字,其左侧另有女真字四行二十三字,大约是汉字的对译。西侧石壁上刻有女真字七行七十余字。记载了金代初期发生在海龙（今梅河口）一带的战争。     

桂林摩崖石刻地方课程资源开发意义

课程资源的开发与利用,是随着教育改革的发展、教育理念的创新、中小学教育全面实施以培养学生创新精神和实践能力为核心的素质教育而出现的。新课程改革要求各级学校必须在整合和优化课程结构、开发课程资源上下功夫。该文从培养学生热爱家乡、学习传统文化和综合知识的运用能力三个方面阐述了桂林摩崖石刻在地方课程资源中的重要意义。     

红砂岩风化机理及石刻保护综述

我国许多珍贵石刻文物均采用红砂岩雕刻,但是由于保护措施不到位,导致风化严重.为了更好的保护红砂岩石刻,基于各国学者的现有研究,本文对红砂岩风化的机理进行归纳整理,主要包含干湿交替机理、有机酸腐蚀机理、冻融循环机理、生物作用机理和外部表层剥落机理等.随后,针对红砂岩风化的特点,基于鉴定和加固两个方面对现有方法做提炼.综述...     

巴蜀摩崖石刻建筑空间类型探析

根据巴蜀摩崖石刻的实地调研与历史文献资料分析,详述了遗存至今的窟室建筑、龛室建筑、窟檐建筑和摩崖建筑等4种空间类型的蜀中佛教建筑.指出巴蜀不同形制的摩崖石刻建筑是蜀中佛教建筑文化不同历史时期的见证,提出巴蜀摩崖建筑所具有的民族性与地域性文化内涵,必将丰富地域建筑文化内涵,并对现代建筑创作起着一定的借鉴作用。     

黄骅传统面花模子造型艺术解析

正黄骅面花模子其独特的民俗艺术形式,广泛的题材特征、夸张的表现力与独特地造型特点反映了本土的民俗文化,展示了区域民间本原艺术体系与造型体系特征,表达了民族民众的本土文化特色和情感。     

赤壁摩崖石刻环境地质问题与病害

简要介绍了赤壁摩崖石刻的地理条件、气候条件、区域地质环境,分析了该文物面临的地质环境问题,岩体的整体稳定和局部稳定问题、石刻的风化病害现状,各种加剧岩石风化侵蚀的不利条件。最后提出了针对该文物的研究建议和保护原则。     

西安发现北周时期释迦牟尼石刻立像

今年5月16日,西安市长安区新和村一尊被群众俗称”油爷“的石佛像被盗,6月11日公安机关破获此案,将丢失的石佛像追回。经过陕西省文物专家对追回的石佛鉴定发现,这尊古代石刻竟为北周时期（公元557年-581年）雕刻的释迦牟尼佛立像。     

济源阳台宫石刻艺术解读

济源阳台宫位于河南省济源市西北40公里王屋山华盖峰南麓，始建于唐开元年间，系唐代王屋山道教著名三宫之一（紫薇宫、阳台宫、清虚宫）。唐开元十五年（727年）著名道士司马承贞奉敕创建，原名阳台观。后毁于五代，宋代重建，金贞元二年（公元1154年）改观日宫，称“阳台万寿宫”。正大四年（1227年）邱处机弟子王志祜主持修复阳台宫，复盛一时。明正德十年（1515年）落架大修大罗三境殿。