岭南园林的营造手法和艺术特色

1 岭南园林的选址 岭南园林的营建,最重视的是选址,而选址也最能表现出建园者的审美取向和生活意趣.苏州园林的选址原则是:辟园于小巷深处,园林混杂于民居中间,也就是在闹市中求僻静去处,通过艺术构思和人工手段去营造出一片城市山林之境.而岭南的建园原则是尽可能离开闹市,把园林宅第建在真山真水的大自然环境中,甚至降宅园融人大自然,成为其中一部分.建园者崇尚自然,追求平实,不太重视人工制造的假山流水,也不羡慕江南园林那种在咫尺中营造山林的巧构.保留至今的粤中四大名园,清晖园、梁园建在小镇边缘,可园、余荫山房则建在乡村,以求得良好的环境条件.     

一拳则太华千寻，一勺则江湖万里——以九曜园为例，浅论岭南园林的意境蕴涵

岭南园林与江南园林、北方园林是中国古典园林体系中鼎峙的三大地方风格园林,岭南园林又有其独特的地方风格与意境蕴涵。本文九曜园为例,初步探讨了岭南园林的意境蕴涵。     

江南园林与岭南园林之比较

江南园林与岭南园林是中国古代不同地域风格的园林代表。本文从园林意境、山水布局、植物组合和建筑装饰四大方面对江南园林与岭南园林的造园要素进行分析比较,探究其异同。     

体验清晖园——岭南庭园空间与视线的比较研究

该文以清晖园的体验性分析为手段,通过比较岭南庭园与江南园林的差异,从平面布局、空间序列、界面层次和视线组织几个方面来探讨岭南庭园的地域性特征,研究其特殊的空间性质。     

清晖能娱人,游子憺忘归

正在中国传统园林中,岭南园林是独特的存在。不同于皇家园林的辉煌大气、江南园林的纤秀弄巧,岭南园林既吸收了西方建筑元素,与中原园林兼容并蓄,又依托岭南四季常青的自然景观,呈现出独具一格的特色。清晖园便是岭南园林的代表作,与梁园、余荫山房、可园并称"岭南四大园林"。     

中国当代建筑对古典空间的继承——以青浦青少年活动中心为例

青浦青少年活动中心的空间组织与中国江南古典园林十分相似,其将宅园并置的空间形式运用于现代建筑。江南园林中,建筑的外部空间作为园林整体的一部分,有着十分重要的作用,而该设计体现了建筑外部空间较之于内部空间的重要性,继承了江南园林独特的内外空间关系与设计手法。本文从空间构成方面,进一步分析了青浦青少年活动中心对江南古典园林的空间类型的继承。     

一园看尽四月天 桂林雁山园

<正>中国古典园林融合了诗、书、画、雕刻、建筑等艺术门类,按地域可将中国古典园林分为北方园林、江南园林、岭南园林三大类。北方园林对称严整,江南园林自然迂回,岭南园林实用包容。从计成的《园冶》到文震亨的《长物志》,中国对古典园林的研究中,北方园林和江南园林占据很大的篇幅,但岭南园林也以其独特的风格占据着一席之地。桂林的雁山园文化底蕴深厚却低调,犹如一首低婉的古曲,波澜不惊中,诉说着丝丝缕缕的旧梦。     

最忆是岭南

岭南,即五岭以南,包括两广、海南和闽台园林。属南亚热带和热带,气候炎热,水系纵横,多暴雨台风,故形成了绝不同于其他地方园林,亦不同于江南园林的鲜明特色。岭南园林的历史虽比中原园林晚得多,但也不乏名园佳作,如广府园林中的四大名园,潮州园林中的磊园和西塘等,均是中国园林宝库中重要的宝藏。     

浅析岭南园林与建筑对现代住区的影响——以深圳万科第五园和广州清华坊为例

本文在简叙了岭南建筑的发展后,以岭南园林的代表作清晖园为例子,比较江南园林与岭南园林的特色,从而总结岭南园林建筑的特色。然后针对两个现代居住建筑,深圳万科第五园与广州清华坊,进行分析与比较,探讨岭南建筑在现代居住建筑中的影响,分析本土文化上的缺失与不足。     

明清岭南士人园林理景艺术特征解析

通过分析岭南士人的群体性格探索明清岭南士人园林的理景 艺术特征。从设计营造层面对岭南传统士人宅园的布局、掇山、置石、 理水、借景、装饰等进行综合分析，总结出岭南士人园林"空间融透、 庭庭印和”、"掇山置石、余情丘壑”、"规则水形、内隐自然”、 "园景因借、情景合一”和"纳福世俗，中西合璧”的理景艺术特征。     

独树一帜宜古宜今--岭南园林的传统与发展浅谈

岭南园林具有别于北方园林、江南园林的独特艺术风格与造园手法.通过剖析与评述传统园林要素应用于现代人居环境的多方实例,探讨现代岭南园林在新世纪的发展趋势与前景.     

“知夫画脉”与“如入岩谷”：清初寄畅园的山水改筑与17世纪江南的“张氏之山”

清初寄畅园的改筑奠定了今日园林山水的格局,对当时园主人秦松龄"园成,向之所推为名胜者一切遂废"表述的理解,要进入17世纪明末清初江南园林山水营造转变的具体历史情境,尤其是结合"张氏之山"的认识,并通过改筑前后的对比及对相关文献的分析,从"知夫画脉"的山池经营和"如入岩谷"的谷涧体验两方面认识清初寄畅园山水改筑的具体做法,从而深化对寄畅园的山水营造特色及园林史上"张氏之山"杰出成就的认识。     

芝园叠山技法初探

古代杭州地区,经济发达,园林众多,但经近代战火之后,园林所存寥寥无几。芝园是晚清时期杭州胡雪岩故居的内部园林,属江南园林派系,其中的叠山十分著名。通过实地调研和文献分析,对芝园叠山的选石、类型和手法的进行研究,探索其中的特点,提出当代园林建设可以参考芝园叠山的手法,以此丰富杭州地区园林叠山文化的内容,为文物保护和杭州园林地域文化的传承提供依据。     

芝园叠山技法初探

古代杭州地区,经济发达,园林众多,但经近代战火之后,园林所存寥寥无几.芝园是晚清时期杭州胡雪岩故居的内部园林,属江南园林派系,其中的叠山十分著名.通过实地调研和文献分析,对芝园叠山的选石、类型和手法的进行研究,探索其中的特点,提出当代园林建设可以参考芝园叠山的手法,以此丰富杭州地区园林叠山文化的内容,为文物保护和杭州园...     

基于文献计量学的岭南园林学术发展史实研究

岭南园林萌芽于西汉时期,营造历 史悠久。20世纪50年代,以广东地区为代表 的岭南造园活动及研究工作逐渐兴起。因其 风格独特,自成体系,岭南园林已发展成为我 国三大地域代表性园林艺术流派之一。本文 概述了岭南地区园林营造活动相关学术研究 成果,运用计算机技术和文献计量学方法进 行归类和统计分析,研究岭南园林学术成果 的构成情况、各研究领域的成果数量指标及 其随年代变化趋势,探究各个时期岭南园林 学术研究热点和有重大影响的文献论著,分 析岭南园林研究的国际化概况,进而归纳岭 南园林学术发展重点与趋势。     

意义及空间原型的生成——扬州休园修葺研究

"园林"是居游之所,是山水营造之地,也是一种物质性的社会关系,因此,传统园林的修葺,也往往是某种特定社会关系的维护、调整及适应.始建于清初的扬州休园,在之后的百年内有数次重要的修葺行为,本文对照了休园的修葺与郑氏家族的发展,发现每次修葺都与园林争夺、家族地位延续密切相关.休园成为衡量郑氏家族实力与政治地位的重要标识物,而园林修葺也因之具有了对公众与城市进行宣告的意义.在第三次修葺后,休园发展出独特而有标识性的阁道空间.作为跨越式立体交通的构筑物,"阁道"因其大体量与规整性,在大部分江南园林的营造中较少应用,但从休园开始出现的"阁道"影响到清中叶之后的扬州园林建设,并成为清代扬州园林营造的某种空间原型.     

江南园林与岭南粤中庭园审美特征个性比较

中国古典园林艺术具有同一性,江南园林,北方皇家园林,岭南园林等三大地方园林具有同根同源的诸多审美文化共性特征,同时,又因地域性自然环境的差异,空间思维模式的不同,社会政治条件的反差,而呈现风格各异的造园特色。     

山东潍坊十笏园研究

山东名园潍坊十笏园兼有江南园林的柔媚与北方园林的浑厚,堪称融合南北园林风格的典范。本文结合相关文献资料,研究十笏园各时期园林时代背景、不同园主人地位与性格特点,初步总结出十笏园的建园历史。并对十笏园的总体布局以及建筑单体也进行了分析。研究发现十笏园是在原有"颓园"基础上修建而成,并对其造园艺术特点再次进行了总结。十笏园的造园手法对于中国园林史以及园林艺术的研究意义非凡,在研究南、北方园林的相互融合以及山东地区私家园林的特色方面,无疑是一处比较有价值的实物例证。     

翳然林水与平冈小陂：豫园与寄畅园掇山比较研究

豫园与寄畅园是两座始建于明代的古典园林。两园造园各具特色,是明清两代交替时江南园林的代表,其中对两园园林格局产生深远影响的,是两座园林中的假山。本文通过对两园的掇山格局尺度、堆掇技法、造景逻辑3方面进行比较,探讨我国古典园林假山堆掇在晚明清初园林营造中的若干艺术发展趋向与问题。     

江南私家园林中的隐喻

简单介绍了隐喻主义理论，从江南私家园林的园名、建筑、假山、水池和植被等方面分析了江南园林中的隐喻，归纳出江南园林隐喻的特点，指出隐喻很大程度上丰富了江南园林的文化内涵，对中国当代遣园有一定的借鉴作用。