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1.
林立坤 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(3):122-124
对《诗经·采蘋》“谁其尸之？有齐季女”句中“尸”字的训释,历代传本多作“主设羹”、“主祭”、“主持”讲,而徐灏《通介堂经说》和王夫之《诗经稗疏》对此提出了质疑。通过分析“尸”“主”的定义,联系《采蓣》描述的问答情形和《仪礼》中记载的祭祀礼俗,认为诗中的“季女”是师生问答之外的第三人,而“尸”、字应训为“主”,是指已故祖先神灵的象征。 相似文献
2.
林立坤 《重庆工业高等专科学校学报》2010,(3):122-124
对《诗经·采蘋》“谁其尸之？有齐季女”句中“尸”字的训释,历代传本多作“主设羹”、“主祭”、“主持”讲,而徐灏《通介堂经说》和王夫之《诗经稗疏》对此提出了质疑。通过分析“尸”“主”的定义,联系《采蓣》描述的问答情形和《仪礼》中记载的祭祀礼俗,认为诗中的“季女”是师生问答之外的第三人,而“尸”、字应训为“主”,是指已故祖先神灵的象征。 相似文献
3.
朱永瑜 《四川烹饪高等专科学校学报》2006,(2):29-31
鲤鱼，《诗经&;#183;陈风&;#183;衡门》中有“岂其食鱼，必有之鲤”；《诗经&;#183;小雅&;#183;六月》中也有“饮御诸友，焦鳖脍鲤”之说。可见人们对鲤鱼喜爱、了解和食用之久远。 相似文献
4.
曹流 《四川烹饪高等专科学校学报》2004,(2):15-16
武昌鱼的历史悠久，可以追溯到《诗经》中的“南有嘉鱼”、“岂其食鱼，必河之鲂”等。但它的确切得名，与三国时期东吴定都武昌(今湖北省鄂州市)直接有关。 相似文献
5.
通过对所选原料性能的研究确定了适合生产仿真丝绸织物的原料。同时，利用所建立的织物结构模型，设计出两种交织型仿丝绸结构，不仅增加了针织仿丝绸产品的种类，同时是一条利用交织进行化纤仿真的有效途径。 相似文献
6.
《浙江理工大学学报》1984,(4)
为了繁荣学术研究,加速情报信息交流,本院先后又创办了两本刊物:《丝绸史研究》与《浙丝科技信息》。《丝绸史研究》是采纳了“中国丝绸史学术讨论会”与会代表的建议而创办的,目的是为广大丝绸史研究者提供交流研究成果和开展学术争鸣的园地。该刊为季刊,由丝绸史研究室编辑,第1卷第1期已于今年六月出版。《浙丝科技信息》今年九月创刊,每月一期,由科研处情报研究室编辑出版。主要是提供国内外丝绸业生产、科研状况的信息。 相似文献
7.
李桂芳 《长沙通信职业技术学院学报》2006,5(1):86-89
中国是一个诗歌的国度，几千年诗歌的繁荣昌盛促进了诗学理论的发展，同时从《诗经》到《诗品》到《沧浪诗话》到《原诗》，从“诗言志”到“情志说”到“滋味说”到“兴趣说”，诗学理论在一定程度上对诗歌的发展影响也是巨大而深远的． 相似文献
8.
陈正俊 《苏州大学学报(工科版)》2003,23(3):8-10
中国古代的神话与其他地区、民族有所不同。起码在先秦，中华文化并非以(或仅以)神话的形式解释“对象”——包括宇宙的生成与发展。可靠的早期古籍如《诗经》与《周易》都没有从神话角度对世界创生进行解释，倒是对自然与人伦非常重视。时间较晚的《老子》，说世界是由于“道生一，一生二，二生三”而成，这不是神话，而是一种思辩，这在世界文化中是较为独特的。本文主要从《诗经》中所涉植物的角度，探讨中国审美文化中对“自然”的态度以及这种态度的源流及其某些方面的性质。 相似文献
9.
张俊宾 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2007,(5):120-121,123
通过统计《四库全书(电子版)》文献出现的《诗经》所用重言词情况,分析《诗经》重言词在汉语发展中的历史继承和部分弱化现象.着重从同义、字形、语音三个方面分析了《诗经》重言词在后世运用中被弱化的原因. 相似文献
10.
江瀚 《湖南纺织高等专科学校学报》2010,(1):27-32
孟子所处的战国时期,卿大夫们赋诗言志的风气已经消歇,更加注重对《诗经》意义的探讨。孟子为了宣扬他心目中的王道和儒家思想,不仅强调《诗经》的历史价值和政治作用,并且提出了“知人论世”、“以意逆志”等诗学理论,对后人理解文学作品具有很大的启发作用。在游说诸侯的过程中,孟子以《诗》证史,为自己的仁政学说提供让人信服的依据,《诗经》在孟子的手中成为了证成已说的权威文献根据。 相似文献
11.
李智仁 《湖南工业职业技术学院学报》2007,7(1):91-94
本文根据郑振铎先生提出的关于“俗文学”的论述,从《诗经》国风的创作源头、创作素材及创作的艺术特色等方面论述《诗经》国风的俗文学特性。 相似文献
12.
13.
赵宗杰 《重庆电力高等专科学校学报》1997,2(1):46-48
通过对《红岩》中的英雄人物江姐、许云峰的形象分析，使读者对“爱国、奋斗、团结、奉献”的红岩精神有更深切的了解，这对早日实现四个现代化和建设有中国特色的社会主义有着十分积极的意义。 相似文献
14.
墙峻峰 《成都电子机械高等专科学校学报》2011,(2):79-82
本文对于《诗经·小雅·正月》一篇中的若干训诂疑难问题进行探讨,认为“是以有侮”的“侮”字应为“病”之意;“宁莫之惩”的“惩”字应为“证明、验证”之意;“彼求我则”的“则”字当属下为文,表转接;“天天是椓”为主宾述结构. 相似文献
15.
金前文 《湖北工业大学学报》2013,(6):107-110
汉赋在主题表现上,以“君”为中心,阐述了君德,褒扬了合德之君,对君的失德进行了谏,谏时又极为委婉,采用了“讽谏”的方式。这些特点,都明显地打上了汉代《诗》学的烙印,体现着与汉代《诗经》学的深切关联,是汉代《诗经》学影响的结果。 相似文献
16.
陈瑜 《长春工业大学学报(自然科学版)》2013,(1):125-128
在《诗经》中存在着一批表达孤独情绪的人物形象群,这些人物形象,有着不同的身份,代表着不同的社会角色,但在他们身上却同样渗透出深浓而悠远的孤独感受。具体而言,这些带着孤独情绪的人物形象群主要有如下四种基本类型,即恋爱中的孤独者、天各一方的孤独者、伤痛的孤独者、不为人理解的孤独者。对《诗经》中孤独者形象进行整理分类后,可以看出《诗经》所塑造的孤独者形象几乎涵盖了人类置身于社会所可能面临的诸种基本困境,是普世人类的生命图像。《诗经》中的孤独者形象塑造,丰富了《诗经》的艺术内涵,其孤独书写亦对后世文学产生了深远的影响,举凡后世文学中出现的孤独者形象类型都可以追溯至此。 相似文献
17.
陆菡 《重庆工业高等专科学校学报》2011,(16):107-109
不同注家对《诗经》＂爰＂的理解存在偏差,对其注解莫衷一是。运用现代语言学理论来研究《诗经》＂爰＂,探寻其真正意义和用法所在。研究发现,《诗经》中的＂爰＂均有实义,为单纯介词,可训释为＂於＂,表示处所。＂爰＂不存在内部结构层次关系,也不表示任何语气。 相似文献
18.
廖春保 《黄河水利职业技术学院学报》1998,(2)
今年4月25日,是李湘”同志逝世三周年。此时,他的夫人王淑智老师的话又蒙绕在我耳畔。她说：“老李走了,留下两点遗憾：一是参加不成大儿子的婚礼,二是看不到他即将在台湾出版的书。”现在,我可以告姐李湘同志的在天之灵：你的大儿已完婚,你的《诗经特定名物应用系列新编》也由台湾万卷楼出版社出版发行了。李湘同志除了发表30余篇论文外,还出版了两本专著,即《诗经研究新编》、《诗经特定名物应用系列新纪》。这两本书名都有个“新”字。看了以后,确实给人以耳目一新的感觉。一、体例独特新颖过去研究《诗经》的书,其体例大都按… 相似文献
19.
陆菡 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(16):107-109
不同注家对《诗经》"爰"的理解存在偏差,对其注解莫衷一是。运用现代语言学理论来研究《诗经》"爰",探寻其真正意义和用法所在。研究发现,《诗经》中的"爰"均有实义,为单纯介词,可训释为"於",表示处所。"爰"不存在内部结构层次关系,也不表示任何语气。 相似文献
20.
李知默 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(8):142-144
《诗经·国风·召南·羔羊》在《后汉书》及《汉碑集释》中的7次运用,几乎都是应用在统治利益阶层对官员的评价中。毛诗及齐鲁韩三家诗对《羔羊》一诗的解释,同中有异。对《羔羊》诗的应用与阐释都与东汉的循吏传统有着密切的关系,这是《诗经》功用的体现,属于《诗经》的历史应用经验。 相似文献