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《Planning》2020,(8)
近年来,各旅游地不断营造各种视觉盛宴,游客则通过摄影等方式来记录所"看"。而这主客双方的互动,不断推动着旅游目的地形象的建构。英国社会学家Urry所提出的"旅游凝视理论",如今已成为旅游研究的重要理论分析工具。在旅游凝视理论的指导下,以肇庆市为案例地,通过访谈法对主客双方的互动进行探究,发现两者对形象建构的不同作用。旅游地政府主要通过建构凝视物、媒体表征形象塑造旅游者感知、反凝视旅游者感知,来建构和管理形象。而旅游者则通过前凝视、凝视、传播凝视记忆,完成形象再建构。即使政府不断建构凝视物来"规训"旅游者的凝视行为、塑造其感知,但双方由于立场和权益等不同,所建构的旅游目的地形象也存在一定的偏差。 相似文献
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通过对欧洲15—19世纪的风景园林和城市景观的观看方式进行考察,发现并总结出4种类型,窥探性凝视(15、16世纪意大利文艺复兴园林)、极致性凝视(17世纪法国古典主义园林)、镜像性凝视(18世纪英国自然风景式园林)和监控性凝视(19世纪现代性都市景观)。进而对这些观看方式所表征的社会意识形态及其文化内涵进行批判性分析与解读,认为始终存在着一条对自然进行驯化和对人进行规训的意识形态主线贯穿其中并发挥作用。 相似文献
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《Planning》2013,(9)
本文以詹姆斯·韦伯作品《战场》为分析对象,讨论自我凝视与英雄构建之间的关系。自我凝视是"纳西塞斯式"的预设目光投射,通过对照预想目标,不断完善自我形象塑造的过程。在《战场》中,韦伯在塑造主人公豪其斯形象的过程中融入自身经历,试图按照自己心中完美预想建构美国战斗英雄形象,美化美国大兵在越南战争中的残暴行为。然而历史证明,不义之师无英雄,所谓的英雄只是作者对镜自赏的自我陶醉,终究是不真实的。 相似文献
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《Planning》2013,(6)
本文主要是通过对影片《紫蝴蝶》的解析,发现影片虽然给我们构建了一个超越了传统性别"成规"的女性——辛夏,塑造出她的类似于花木兰的"女英雄"身份,但是仍然无法抹去这是一部在男权视域下创作的作品的痕迹,影片中包含了大量的男性的"凝视"与男性的叙事,"女英雄"的故事无法完美掩盖其以男权为中心的意识。本文从影片中对于"女英雄"形象的构建、消费文化下影片赋予"女英雄"新特质以及影片中采取的叙事策略来分析即使是花木兰式"女英雄"也无法展现出女性作为独立主体的姿态。 相似文献
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《Planning》2019,(33)
《晚安啦,妈妈》中玛莎·诺曼通过不在场的男性建构了一个女性世界,使女儿杰茜和母亲塞尔玛成为该剧焦点,颠覆了女性被边缘化的叙事模式,从内部深刻剖析了男性话语体系下女性的生存困境。剧中不在场的男性以其男权价值体系剥夺了杰茜和母亲塞尔玛的主体性,使她们无法关注自我、实现自我。男权价值体系不仅使女性沦为受害者,也使她成为了戕害同伴的施暴者,女性团体内部存在隔离,松散且脆弱,无法与男权社会抗衡。杰茜将目光从外部世界转向自我内部,通过自杀重获了自主权。由外向内的主体性构建方式成为了玛莎·诺曼笔下的女性走出生存困境的唯一出路。 相似文献
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《Planning》2014,(5)
方方小说里的主人公多为女性,男性在作品中只是构成女性命运的因素之一。他们或自私冷漠,或隐身缺席,或退居幕后,虽然方方对男性着墨远少于女性,但男性无形中却充当着男权文化的帮凶,对女性命运进行操纵。文章通过分析方方小说中的男性形象,揭示女性遭受生存与精神压迫的人生困境。 相似文献
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《Planning》2016,(1):65-70
女性长期以来的角色都被男权中心文化设置在"第二性"和"他者"的位置上,丧失了自我的主体地位。新时期的女作家们通过小说文本对"男性英雄主义神话"和"女性神话"的角色反叛与颠覆,表达现代女性希望找回真我,重新确定自己的文化身份的强烈愿望,体现了女性突破男权中心文化禁锢,追求独立人格的现代品质。 相似文献
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方方是新时期以来一直保持着旺盛创作生命力的女作家,在20多年的创作生涯中,她塑造了众多性格各异的女性形象,也引起了评论界的关注。该文主要论述方方小说对男权中心社会进行的强烈批判,包括批判男权中心文化对女性的戕害以及对自私男性的绝望。 相似文献