法兰克福学派的大众文化批判理论探析

大众文化批判理论是法兰克福学派批判理论的重要内容,该学派认为大众文化具有商业性、控制性和虚伪性等特点,这些特点决定了艺术从高雅走向平庸,从精英走向大众,这一过程中,艺术的独特性和创造性丧失,沦为资本主义社会通过欺骗性的宣传来进行意识形态灌输的工具。法兰克福学派对大众文化的反思,对于我们认识资本主义社会大众文化的本质具有启迪作用。     

大众文化背景下生态艺术教育机制研究

大众文化是新兴的文化势力,随着社会的快速发展,大众文化也迅速蔓延,对当代艺术教育有着很大的影响。在大众文化背景下,生态艺术教育看似只培养学生的审美感受力,实际上是塑造人格美、促进学生全面发展的一条重要途径。生态艺术教育培养人们创造美的能力,让人们体会自然的美,提高生活质量,进而提升人的道德意识,推动社会和谐发展。因此,生态艺术教育在当代文化教育中肩负着培养创新人才、重塑人文精神和推动社会进步等多重任务。在此情境下,大众文化背景下生态艺术教育机制研究是十分必要的。     

马克思主义视域下对单向度社会的人性审视——马尔库塞《单向度的人》述评

现代发达工业社会是一种病态社会,它的一切思想和文化也都是为造就单向度的、一体化的、异化了的人服务的。马尔库塞单向度理论的目的就在于,通过揭露单向度的社会和文化,唤醒人们对自己单向度性的警惕,启迪人们否定的、批判的思想,以便通过"文化革命"的形式来拯救人类。     

约翰·菲斯克的《理解大众文化》理论概述

《理解大众文化》是美国传播学者约翰菲斯克的一部有关研究资本主义大众文化的理论著述。在这篇文章中,菲斯克试图以传播学者和大众文化迷的两种身份,从英、美、澳后工业社会日常生活的方方面面解读大众文化。不同于传统的对大众文化的批判,而是站在一种为大众辩护的角度,提出了大众文化"权且利用"的创造力。尽管中西学者对其理论褒贬不一,我们还是能从中看到其理论价值及其开创的大众文化理论研究的新局面。     

论中国大众文化的世俗化倾向

从"以阶级斗争为纲"到"以经济建设为中心"的政治转向确定以后,中国最终确立了以市场经济为主导的现代化发展模式和改革开放的社会调整格局。改革开放30年来的社会实践,使孕育已久的大众文化在市场规律下迅速崛起,进而取代了传统的精英文化的支配地位,占有了很大的市场份额。大众文化的勃兴使人们人们在文化的长期禁锢之后重获解放,并逐渐满足甚至是填充着人们的日常感性欲望,并渐趋世俗化。     

法兰克福学派大众文化批判的“症候解读”

大众文化批判是法兰克福学派学术研究的一项重要内容,对于大众、大众文化和文化工业等问题的重新考量成为法兰克福学派批判理论的具体运用和真正尝试。法兰克福学派的批判理论在1990年代初进入中国,曾一度受到追捧但旋即遭到冷落,这固然与国家关于文化工作的大政方针的重大转折有关,更重要的原因在于,将法兰克福学派的批判理论作为剥离了具体语境的空洞抽象的一般理念移植过来,并不适用于中国的实际问题。法兰克福学派对于大众文化/文化工业的批判,往往是出于历史的惨痛记忆而作出的过激反应和过度阐释,妨碍了对于大众文化/文化工业的公允评价。这就导致其理论存在明显的盲点和缺环,也使得对其进行"症候解读"成为必要。从对其所作的"症候解读"可以得到感悟:对于当今中国的市场经济条件下大众文化和文化产业的正能量,我们理应给予充分的估量和积极的倡扬。     

大众文化背景下的城市公园文化事件 以上海中心区为例(1990-2010)

大众文化的快速发展对我们的传统文化、价值观念和生活方式造成前所未有的影响,以城市公园为代表的公共空间社会使用变化是这一影响力的集中体现。以发生在上海市城市公园内的文化事件为案例,通过档案研究、部门走访和实证分析的方法从公园文化事件的主题类型、时间分布和规模等级特征定量阐述上海市城市公园文化事件的趋势特征,探索基于多元大众文化下城市公共空间的时代特征。在此研究基础上,文章指出城市公园作为检视城市文化发展趋势的重要窗口,其社会职能被重新定义。     

大众文化语境下美学课程教学方法探析

传统美学教学的主要内容为精英美学,旨在将优秀的美学知识传递给学生,但是忽略了美学知识在生活中的实用性与适用性。随着大众文化语境的形成,美学教学有必要进行改革与创新,使教学内容与形式逐渐向着大众化的方向发展,即不断适应学生的知识需求和社会的文化需求。该文探析大众文化语境对美学课程提出的新要求和大众文化语境下美学课程教学的主要方法。     

略论法兰克福学派大众文化批判理论在中国的历史演变

法兰克福学派的大众文化批判理论是其批判理论的核心议题之一,也是大众文化研究的奠基性理论。我国学者对该理论的研究经历了由野蛮移植、质疑反思到恪守本位这样一个演进过程。法兰克福学派大众文化批判理论的引进刺激了中国大众文化理论与批评的开展,它既是对大众文化进行批判的有力武器,也是建构中国大众文化理论必须汲取的话语资源。     

艺术的第二向度

马尔库塞认为,在发达的工业社会里,人和万物都被贬低成一种机能的角色,丧失了其"本质"和自主性,成为"单向度"的人。高度发达的资本主义社会披着技术的合法外衣完成对人的奴役,从而实现技术异化。对于如何走出"单向度"的桎梏,马尔库塞给了明确的答案,即通过创造思想和感情的另一向度,坚持否定精神,恢复普遍的爱欲的王权,重建艺术的独立性。