城市中的"冲突"--"新马克思主义"与西方现代城市规划

自 6 0年代以来 ,西方国家在研究成城市问题中出现了“新马克思主义学派” .阐明该学派产生的思想渊源和社会背景 ,介绍其理论观点和社会各方面的反映 ,客观地作出评价 .例举其理论在西方现代城市规划中的学术研究和实践运用 ,力求从中寻找出对我国今后的城市规划工作有启发之处     

“工具理性”批判与“异化理论”的维度差异

法兰克福学派和马克思曾致力于研究资本主义工业社会,探索他的新变化、新特点,揭示社会和人的全面异化的原因,探寻未来理想社会的模式及实现途径.法兰克福学派的学者对其道路的探索最终倒向了美学、文艺及宗教等唯心主义,甚至出现了对社会出路无望的感叹;马克思在其思想中却明确指出了推翻资本主义制度的革命道路.文中通过比较法兰克福学派"工具理性批判"理论和马克思"异化理论",指出了他们各自遵循的理论逻辑起点的不同,分析了两者间的理论维度差异.     

略论西方注意力经济学派发展的精神特征——以“三驾马车”为例

近十多年来,随着网络技术的迅速发展和信息的严重过剩,西方注意力经济学的研究逐渐兴起,并形成了社会思潮和学派。文章尝试通过分析西方注意力经济学派＂三大门派掌门人＂米切尔.高德哈伯、托马斯·达文波特、赛思·高斯坦因的学术观点、学术研究成果,进而探讨他们在学派发展过程中表现出的主要精神特征以及重要影响之所在。     

从新公共行政学到公共治理理论——当代西方公共行政理论研究的“范式”变化

传统公共行政学理论的基本“范式”由于其固有的缺陷或局限性，在当代受到了越来越多的挑战。新公共行政学对传统公共行政“效率至上”等原则进行了反思和批判，并倡导社会公平的价值理念。但由于其缺乏概念和理论上的连贯性，并未最终成为公共行政学研究的主导范式。以企业家政府理论为其思想精髓的新公共管理理论在一定程度上反映了公共行政发展的规律和趋势，拓展了公共行政学的研究领域及研究主题，在当代公共行政理论与实践中越来越显现出其主导范式的地位。新公共服务理论试图在承认新公共管理理论对于改进当代公共管理实践具有重要价值的基础上，提出和建立一种更加适合于现代公民社会发展和公共管理实践需要的新的理论体系。公共治理理论是对传统公共行政理论进行反思和批判的基础上，对新公共管理理论和新公共服务理论进行了理论整合的产物。作为一种发展中的新理论，治理理论旨在重新探索国家和社会公共事务的管理模式。     

西方现代美学中的“艺术”

由于艺术现象无限丰富和艺术形式的不断发展,人们对于艺术的认识也多种多样。介绍了西方表现主义、形式主义、实用主义、符号学派、精神分析学派等对"艺术"的定义。     

“过犹不及”:对“新公共管理”的借鉴必须适当

西方进入后工业社会后,在社会变迁和经济全球化的压力下,政府纷纷陷入了管理危机、财政危机和信任危机之中.新公共管理主张通过民营化等形式,把公共服务的生产和提供交由市场和社会力量来承担,而政府主要集中于掌舵性职能.但西方学者的研究表明:新公共管理是一柄“双刃剑”——既可能使经济效率最大化,同时又可能损害社会公平.因此,在我国的行政改革中,应该借鉴新公共管理的合理因素,但这些借鉴必须“适当”,要防止出现“过犹不及”的片面性.我们的指导方针只能是党的十八届三中全会“决定”的精神.     

缘何“中国新威胁论”再次掀起

长期以来,西方对中国一直持有偏见。从最初的“黄祸论”、“威胁论”、“崩溃论”到现在,再次掀起新一轮中国威胁论。西方对中国的发展、进步持有敌意,源于中国不同于西方的政治民主制度、经济运行模式和社会文化意识形态带来的中国经济实力的高速发展和综合实力的快速提高。所以,面对威胁论新的叫嚣,要更加注重社会的发展进步,解决好中国自身发展问题。同时也要加强东西方的文化交流,增进了解,塑造中国新形象,加强舆论宣传,促进世界的和谐。     

法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论

随着时代的变化、研究主题的转换,作为西方马克思主义典型代表的法兰克福学派的社会批判理论的理论形态也经历了异化理论、物化理论到技术理性批判理论等诸形态的演进。但从法兰克福学派第二代主要代表人物哈贝马斯开始,这种一以贯之的“意识哲学”基础的理论演进却发生了转向。哈贝马斯在克服传统社会批判理论不足与“重建历史唯物主义”时创建了交往行为理论。交往行为理论的创立是法兰克福学派社会批判理论的一次范式转变,对西方马克思主义的发展具有重要的理论价值和启示。     

论古典悲剧人物的“高贵性”与“类型化”

在道德下滑和不信英雄的当下语境中,梳理评述西方古典悲剧理论对悲剧人物的＂高贵性＂与＂类型化＂的认识和追求,无论对于精英社会还是大众社会都很有启示意义。     

公众参与的城市规划制度探讨

分析了西方资本主义国家公众参与城市规划制度形成的社会，经济，政治背景，结合我国社会经济政策的重大转变，阐述建立公众参与城市规划制度的必要性，提出公众参与城市规划的决策模式和制度框架。     

中国城市规划中的社会规划初探

本文从对西方社会规划的归纳总结与引介入手,立足于我国的具体国情和发展背景,针对中国城市规划体系,探讨了在中国城市规划内部建立社会规划的可能性,提出了中国社会规划的基本定位,并从规划编制、规划管理及制度建构三方面探讨了中国城市社会规划的主要内容,以期促进中国城市规划社会作用的发挥.     

从异他到多元:西方社会学家对“他者”的关注

在不同时期西方社会学家都对"他者"有所关注,"他者"这一概念随社会学理论发展和现代性的深入而发生着变迁,"他者"这一概念的变迁同社会学家的理论中心紧密相关。论述了在社会理论发展之始,"他者"是以时空上与西方现代社会完全异他性的形象出现,在第二阶段则被诠释为现代社会的非主流群体,核心在于其与理性和话语权上异于主流群体,到了后现代理论时期,对现代性的反思和对主体社会的解构,使得"他者"具有多场所、多时空性,不具有确定意旨。     

论“返本开新”与“综合创新”论之离合关系

分析了现代新儒家的“返本开新”论和马克思主义学派的“综合创新”论之间的契合与分歧。二者都认为实现中国的现代化不能抛弃传统文化,应当批判地继承传统文化,而且中国传统文化对于世界文化发展也具有重要价值。在如何界定传统文化、如何定位儒家思想以及如何区分传统文化的精华与糟粕、如何确立中国文化现代化走向等方面,“返本开新”论与“综合创新”论之间存在许多原则性的分歧。在文化现代化问题上,现代新儒家的“返本开新”论存在自身难以逾越的理论困境。     

国际法研究的新自由主义理论路径

介绍了西方国际关系研究中的新自由主义学派有关国际关系行为主体、国际合作和世界政治范式的基本观点。认为新自由主义对非国家行为体的关注,为国际法的研究指出了一条更加宽广的道路。     

供给学派税收理论简介

本文试图从供给学派所阐述的财税理论入手,结合西方发达国家的减税经验,来分析中国目前的税收政策。第一部分析了供给学派税收理论产生的历史条件,第二部分介绍了供给学派主要理论,第三部分分析了美国经济在20世纪80年代实施供给学派减税后对经济产生的影响,第四部分结合我国现阶段国情说明了供给学派税收理论对我国的启示。     

政府“临时工”制度的中国困境及其解困之道

为应对传统官僚制的现代危机而产生的政府“临时工”制度在中西方社会获得了截然不同的社会评价。其根本原因,在于中国的政府“临时工”制度面临着约束困境、情绪困境、诉求困境、保障困境和管理困境五大难以逾越的困境。而要扭转中国政府“临时工”制度的困境,则需要相关政府部门从介绍与公开、加强管理、引入监督、制度改革四个方面开展工作,促进“临时工”制度的规范与完善,进而取得最优的制度绩效。     

西方“后革命”的思想内涵与理论源流

＂后革命＂是西方左翼知识分子对当前社会政治状况提出的批评,是政治文化研究的前沿成果。它的产生和西方知识分子长久以来对社会组织模式的讨论有着密切的关系,同＂冷战＂前后的理论总结、政治实践紧密相关,整体上反映了西方知识界对经典马克思主义理论的修正。     

对现代劳动经济学的几点认识

一 现代西方劳动经济学是现代西方经济理论的一部分,在学派林立的现代西方经济理论中,以萨模尔森等为代表人物的新古典综合派融合了马歇尔、瓦尔拉斯所代表的新古典主义的微观经济学和凯恩斯主义宏观经济分析,从战后至今,虽然历经种种责难,但其正统地位仍未被动摇,被称为“后凯恩斯主流经济学”。西方劳动经济学也是按照西方主流经济学一般的结构体系来阐述,即先进行微观经济分析,后进入宏观分析。     

简评马尔库塞《爱欲与文明》

西方马克思主义流派特别是法兰克福学派的重要倾向即医治发达工业社会的痼疾。学者们讨论弗洛伊德心理学的哲学内涵,对人类文明从思辨角度予以重新审视,为构建新的文明理论不断探索努力。马尔库塞的学术勇气以及建立崭新文明理论的决心尽显在《爱欲与文明》之中。     

依藉《江村经济》构想经济学的中国学派

针对转型期中国经济社会发展中面临的各种困境,认为有必要在西方经典经济学之外探讨一套独特的分析方法,构建经济学的中国学派.分析了形成中国学派的三个基本因素,即经济学家群体、差别性的经济学思想和丰富的学术资源.提出通过学习费孝通先生在<江村经济>一书中所体现的注重分析方法、强调社会结构以及担负社会责任等,为构建经济学的中国学派奠定必要的基础.