亚里士多德的直觉归纳演绎法述评

亚里士多德是形式逻辑的创立者,他创立形式逻辑的目的是为了给理性在科学认识活动中溯原求因,即为获得科学知识提供工具。在现代科学哲学中,关于科学发现的逻辑问题已受到广泛的关注。亚里士多德作为古希腊科学哲学思想之集大成者,他在《工具论》、《形而上学》、《物理学》等著作中,最早为我们提供了一种科学发现的逻辑方法:直觉归纳演绎法。     

浅谈胡适对《淮南子》的研究

介绍了胡适在《淮南王书》中对《淮南子》的批判：胡适通过对《淮南子》文本的比较分析,认为《淮南子》的主旨是宣传神仙出世理论。胡适对神仙出世理论的评价,表现了他对逃世退隐主义的反对,彰显了他的科学人生观。     

论蹇先艾早年的新诗创作

<正> 被鲁迅先生誉为“乡土文学”作家的蹇先艾,一般人只知道他以小说名世,而不知道他早年是以新诗创作登上了“五四”以后新文坛的。 蹇先艾的新诗创作始于1923年,当时他正就读于北京师范大学附中。在“五四”新文学运动的影响下,他与同学朱大楠、李健吾等发起成立了“曦社”,并出版了不定期文学刊物《爝火》。从他在《晨报副刊》第123号上发表处女作《二闸记游》开始,以后相继在《晨报副刊》、天津《新民意报·朝霞副刊》、《小说月报》、《文学旬刊》、《现代评论》、《语丝》等报刊杂志上发表了近60     

单分子物理和单分子生物学

最近在《自然》、《科学》上,互联网上和一些基金委遴选优先支持的学科领域中频频出现了单分子物理学、单分子生物学的新学科。这是物理学、化学、生物学及它们的交叉学科研究的新发展。单分子物理学这里的物理学科应是指物理科学,包括物理、化学等学科。科学发展至２０...     

论科学学的积累规范和变革规范的对立统一

科学在它的时间轴上是怎样发展变化的?如何表述科学发展的纵向规律?科学学上曾经先后出现过两个规范:积累规范和变革规范。这两个规范是个什么关系,大家认识不一,本文试图对此作些探讨。关于科学在时间轴上的纵向变化规律,恩格斯在1844年《政治经济学批判大纲》中指出:“科学的发展则同前一代人遗留下来的知识量成比例,因此,在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的”。后来,他在《自然辩证法》的《导言》中又进一步指出,科学的发展所获得的力量可以说是与其出发点起的(时间的)距离的平方成正比。恩格斯的这一论     

《梦溪笔谈》所见修辞学研究材料之分析

《梦溪笔谈》是一部科学著作,有关语言学的内容有40多条,其中也涉及到修辞学问题,一方面以丰富的例证论述辞格,保留了许多宝贵的修辞学材料,另一方面评议修辞格,有机械拘泥之嫌,提供了值得吸取的教训。     

《复杂系统与复杂性科学》杂志载文统计与分析

针对《复杂系统与复杂性科学》杂志上的作者发表论文,合作论文及地域分布等问题,本文采用EXCEL软件,并运用文献计量学的方法,对《复杂系统与复杂性科学》杂志2004—2013年共40期的发文信息进行统计,同时对10年内862位作者的总发文量进行统计和分析,结果表明,《复杂》总发文量为465篇,合作发文407篇,合作率为87.53%,说明合作是高质量科学研究和学术论文产出的主要形式,而发文量在一定程度上反映了作者的学术水平。该研究对科学发展具有积极的推动作用。     

浅谈库恩的科学共同体思想及其意义

<正> 本世纪六十年代,是当代西方科学哲学发生重大转折的时代。美国最有影响的科学史学家、科学哲学家和科学社会学家T、S、库恩(1922—)是开创这个时代的著名人物之一。他在著名的《科学革命的结构》一书中向逻辑分析学派,包括波普的证伪主义展开了挑战。他从对丰富的科学史的精深研究出发,提出了全新而系统的科学哲学理论,创立了科学史学派。笔者认为,在库恩的科学哲学观的丰富内容中,科学共同体的思想是最有意义和最有价值的部     

从《新移民》到《花鼓歌》看黄哲伦创作思想的发展与转变

从《新移民》到《花鼓歌》,剧作家黄哲伦不管是在中国京剧元素的运用手法上还是在对华裔美国人身份属性的追求和探索上,他的创作思想都经历了很大的发展与转变。京剧运用手法的日益娴熟,反映了黄哲伦与族裔传统文化的关系由疏远变得亲近。此外,黄哲伦对华裔形象真实性的追求也经历了巨大的思想转变,他对文化真实性追求的转变反映了他在构建身份属性态度上的转变。     

童心·爱心·匠心——许润泉和他的儿童寓言

<正> 去年金秋季节中国作家协会书记处批准的新会员中,有一位专门从事寓言创作的江苏作家许润泉。许润泉同志,年过半百,出生在苏北里下河的绿岛小镇——溱潼。13岁时,只身前往上海,在一家私营玻璃厂当徒工。1956年起,他就读于内蒙古包头铁路学校,1959年,他考入武汉师范学院历史系。70年代后期,他把自己对社会的观察,对生活的思考,对人生的探索,寓意于言,付之笔端,创作了许多优美动人的儿童文学作品,先后在《光明日报》、《北京日报》、《羊城晚报》、《解放军文艺》、《北京文艺》等一家又一家报刊上问世了,特别是寓言诗,成绩蜚然,多达数百首。至1980年他在盐城工作时,这位已在省内外崭露头角的诗人,就加入中国作家协会江苏分会。     

《孟浩然诗集》版本比较研究及其评述

唐玄宗开元二十八年,孟浩然病卒襄阳,其诗歌分别被其弟孟洗然与宜城人王士源编成两本诗集——《孟浩然诗集》而得以在后世广为流传。这两个诗集版本互相补益印正,在历代以来的流传过程中,衍生出了多种版本,要研究孟浩然诗歌的思想、艺术价值,就有必要对《孟浩然诗集》的版本加以甄别。     

本体与境界--释朱熹的"心与理一"

“心”与“理”的关系是理学心性论和本体论的核心问题之一。在朱熹那里,“心与理一”既是本体论,也是功夫论。“心”与“理”的贯通需要理清两个环节,一个是从超越的、本体的意义上来理解朱熹所谓“心”;二是从“为道”的角度来理解朱熹的穷理功夫。这是理解朱熹及整个理学境界论的一个重要方面。     

生物农药产业奠基人沈寅初院士科学思想和方法的研究

中国生物农药产业奠基人、被誉为“井冈霉素之父”的中国工程院院士沈寅初是我国生物农药和生物催化等领域的战略科学家,他不仅科研成果丰硕,而且研究成果的推广、应用和产业化非常成功,给国家带来巨大的经济效益、生态效益和社会效益。他不仅科学思想丰富,倡导化学化工要走绿色发展道路,希望建立一个利用可再生资源、可持续发展的化学工业新体系,而且用自己的科研实践探索了多学科汇聚,多技术集成,产学研一体化和成果产业化的研究方法。因此,研究沈寅初院士的科学思想和方法,不仅具有理论价值,也有现实实践意义。     

"深大"城域光网络信息及自动监测系统规划与实践

通过“深大”城域光网络信息与自动检测系统的规划设计与工程实践,形成其系统规划、信息管理、运行保障及在线自动检测等一整套领先技术,融入国际领先的开发手段,率先提出具有可操作性与实施性的总体解决方案．其基础链路、网络建设、运行维护的基本模型和总体思路,为“深大”城域光网络拓展市场(智能交通系统ITS领域应用)和增值业务(现代物流信息公用平台及其信息系统)的开展起到积极的推动作用．     

上海“两张网”建设的发展背景、实践意义和未来展望

为探索走出一条符合超大城市特点和规律的社会治理新路子,深入贯彻习近平总书记2019年考察上海时的重要讲话精神,上海市围绕"政务服务和城市管理进一步科学化、精细化、智能化"目标,全力抓好政务服务"一网通办"和城市运行"一网统管"两张网建设。经过一年的探索尝试,全市上下不断丰富"两张网"的理论内涵和外延,逐渐形成了符合超大城市治理特点的体系架构和价值导向。但是,在"两张网"理论落地、实体运作等方面仍存在进一步优化完善之处,深度剖析上海市关于"两张网"建设的思想理念,挖掘政务服务"一网通办"和城市运行"一网统管"的实践意义,以期为推进城市治理体系和治理能力现代化提供上海样本。     

关于骚体界定的新思考

目前学界对骚体的界定过于偏重体式特征,而从中国文体论的古今差异来看,科学的文体定义应当包含作品体式和风格两个要素;历代骚体作品的评论也主要以风格论为主。因此科学的骚体界定应当兼顾作品风格和体式,"悲怨"精神和"兮""些"等带有楚地风格的语助词共同构成科学的骚体定义。     

论谭延闽与孙中山的关系

谭延阁和孙中山的结合,经历了一个较长时期曲折变化、相互了解、不断深化的过程。孙中山在反对北洋军阀的斗争中,曾一再把谭延阁作为争取对象。谭延阁受孙中山革命思想的影响,政治上日益倾向孙中山,服膺三民主义,因而在第一次国共合作的革命时期,走上了追随孙中山的革命道路。     

谭延闿与武汉国民政府

谭延闿是武汉国民政府的重要领导人物之一,他的立场转变对武汉国民政府的存亡极其重要.在武汉国民政府建立初期,谭延闿支持迁都武汉,倡导国共两党合作,同国民党右派进行斗争,并支持提高党权和工农运动,在一系列重大历史事件中发挥着积极作用.在蒋介石发动反革命政变后,他又努力促成宁汉合流,支持汪精卫联冯反共,政治立场从左派逐渐转向右派.     

迫切、缘由及境遇：论李侗对朱子的期许面会

晚年李侗曾书信朱子二十四封，在其信中，李侗通过直接的邀约及一些暗示语言，表达了对朱子有着面会的期许，此种期许是迫切的。李侗期望面会朱子有着学业、学术、心灵上的原因。在历史境遇之下，朱子定然知晓李侗书信中的期许相见，但由于家庭及公务的羁绊，朱子在与李侗仅有的五次邂逅之后，再无应约相见。     

陈子昂"兴寄"说的实质及其历史地位

千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为“兴寄”说,认为这是一种“借复古以革新”的理论。其实,这段话只能概括为“道弊”说。陈子昂站在“风雅”之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章“道弊”,实质上是用诗歌政治工具否定诗歌的自觉发展,因此,“道弊”说是一种借复古以倒退复辟的理论,作为一种复古理论,陈子昂只是呼应了唐太宗的“怀古”说,生前没有产生影响,在其死后一百多年才由韩愈等人无限被高奉为教主,并由此而导致唐诗乃至整个古典诗歌的衰亡。