畅春园匾额楹联及造园意境探析Research

以清代畅春园匾额楹联的意境表达内容作为研究切 入点,结合文献及已有复原成果对畅春园盛期的匾额楹联依据 主题进行分类统计和空间落位,并以畅春园具有代表性的园林 空间为例,探究景题的文化内涵和园林意境。研究发现畅春园 匾额楹联题写历经康、雍、乾三朝,匾联内容的变化体现出园 林功能的更迭,体现出园主不同的审美意趣。畅春园的匾联内 容以状物点景和修身养德类为主,兼有勤政亲贤、宗教祭祀、 祈福祝寿、问道求仙等内容。通过比喻、用典、象征等手法, 点明所处环境,体现清帝对治世境界、自然境界和神仙境界的 追求,起到了凝练主题和升华意境的作用,是探究清帝造园 思想最直接的载体。根据畅春园楹联匾额解析畅春园的造园意 境,有助于进一步揭示畅春园的历史与文化价值,为清代皇家 园林研究提供一定参考。     

畅春园匾额楹联及造园意境探析

以清代畅春园匾额楹联的意境表达内容作为研究切入点,结合文献及已有复原成果对畅春园盛期的匾额楹联依据主题进行分类统计和空间落位,并以畅春园具有代表性的园林空间为例,探究景题的文化内涵和园林意境。研究发现畅春园匾额楹联题写历经康、雍、乾三朝,匾联内容的变化体现出园林功能的更迭,体现出园主不同的审美意趣。畅春园的匾联内容以状物点景和修身养德类为主,兼有勤政亲贤、宗教祭祀、祈福祝寿、问道求仙等内容。通过比喻、用典、象征等手法,点明所处环境,体现清帝对治世境界、自然境界和神仙境界的追求,起到了凝练主题和升华意境的作用,是探究清帝造园思想最直接的载体。根据畅春园楹联匾额解析畅春园的造园意境,有助于进一步揭示畅春园的历史与文化价值,为清代皇家园林研究提供一定参考。     

文化景观视角下的杭州西湖楹联匾额“壶天”特征研究

楹联匾额作为园林中表现“诗情” 和意境的主要手段,其连接文化和景观的作 用突出,是人文艺术的直接表现。在杭州西 湖成为文化景观的背景下,西湖楹联匾额展 示出文化与景观的统一性、中唐至两宋园林 典型的“壶天”特征。首先梳理了西湖楹联匾 额中残存古联的数量和空间分布;分析了楹 联匾额作为文化和景观的“桥梁”在西湖景 观中起到的构建作用。西湖楹联匾额作为西 湖园林的一部分,受到“壶中天地”境界追求 的影响以及南宋山水画对其诗意的深化。通 过对西湖典型楹联匾额案例的整理研究,归 纳出3方面“壶天”特征：以小见大、理及精 微、文辞写意。并由此展现两宋园林文化在 西湖文化景观中的遗留与影响。     

清漪园赅春园的植物景观审美探析

赅春园是建于清漪园早期的园中园,建筑布局充分利用万寿山后山的自然地形,形成前临丘壑、背靠石崖的山地园,为乾隆皇帝读书、休憩、礼佛之处。整理乾隆皇帝在赅春园留下的诗作,结合现状遗存古树,比较北方皇家园林中其他相似的园林,总结赅春园的植物种类和配置特征;从植物季相、宗教意蕴、文人雅园和山林野趣等方面分析其植物意境,探究乾隆的植物审美情趣,还原植物历史景观原貌,为遗址中的植物景观的复原和展示工作提供依据。     

基于昌德宫后苑匾额楹联的文化意蕴和同源文化遗产价值认知

文章以朝鲜李氏王朝时期园林中的昌德宫后苑为议题,以园林内建筑上悬挂的匾额楹联为研究对象,结合相关文本记录和现存遗迹实例,具体对昌德宫后苑的百余副匾额楹联进行系统分析和解读,从而发掘匾额楹联诗句的由来和文化意蕴,进而结合实际空间布局和景观要素等,探讨中韩同源文化遗产的价值认知以及韩国的地域性景观特征。     

意与境谐——浅析楹联匾额在朱家花园中的意境表达

朱家花园位于具有"滇南邹鲁""文献名邦"[1]之美誉的滇南建水,曾先后被列为云南省重点文物保护单位、全国重点文物保护单位,是规模较大且保存完好的建水清代民居典型代表。文章对朱家花园的楹联匾额进行了详细调查,分析朱家花园楹联匾额背后的故事并对其文化内容进行分类,详细论述其中的园林意境表达方式,以探索出楹联匾额物质载体上的整体精神空间意境,最终剖析朱家花园楹联匾额"意与境谐"的艺术境界。     

恭王府的匾额楹联及其空间意境分析

本文简述了北京市西城区前海西街的恭王府中的匾额楹联意境及整体空间布局意境。通过翻阅资料和实地考察,对古今恭王府的匾额楹联进行对比与理解,得出在拥有众多皇家园林的北京城中,最著名的私家园林恭王府曾经存在的和现存的匾额楹联的意境及文化。     

北京私家园林的匾联艺术

匾额和楹联是中国古典园林塑造意境的主要手段。历代北京私家园林非常重视匾联的设置,佳作极多,对其园景做出非常准确的描绘和渲染;很多题额出自古代诗词典故,显示出很深的文化背景;还有一些匾联强调祈福纳祥的寓意;一些王公贵族的府园往往拥有皇帝、太后所赐的匾额、楹联,带有较重的荣宠性质。在长期搜集资料的基础上,对北京历史上一些著名私家园林的匾联作品进行介绍和分析,并进一步探讨其文化内涵以及与造园意匠的关系。     

康熙时期畅春园平面布局推测及其园景题名解析

历经330多年历史变迁的北京清代"三山五园"之首的畅春园及其原初设计图至今尚未发现。根据清康熙时期(1662—1722年)《万寿盛典图》、道光时期(1821—1850年)《"样式雷"畅春园图》、光绪时期(1887—1908年)《五园图》等图纸和乾隆时期(1736—1795年)钦定的《日下旧闻考·国朝苑囿·畅春园》等文献,对比分析图与图、图与文之间的关系,实测遗迹并叠合卫星平面图,使用作图法确定畅春园方位和尺度,推测绘制出康熙时期畅春园平面布局图,并解析康熙帝在畅春园内的诸园景题名。     

清代畅春园复原及理法探析

《北京城市总体规划(2016—2035)》首次提出需加强三山五园地区整体保护,为推进研究和保护"五园"之中唯一园址不存的畅春园,通过综合研究多件清宫历史图档、近现代航拍测绘影像及考古报告等资料的空间关系,复原畅春园及附属的西花园在乾隆和道光2个时期的平面布局,并初步确定其在海淀区的具体区位,以及位于三山五园地区保护红线之内的事实。在此基础上对两园的功能和景观布局进行了初步探讨,表明畅春园是一座跨越明清两代、艺术水平较高的大型人工山水园,对清代皇家园林的营建产生了重要的影响,因此具有较高的研究价值。     

晚明清初淑媛倪仁吉香草园意匠及其 女性特质

实地考察位于浙江义乌大元村由晚明清初士绅阶层女性倪仁吉营造的香草园遗址,并结合史料复原其景观原貌及示意平面,发现香草园意匠虽与明清江南士人园林有相似性,但倪仁吉可以自由出入中门,园内主体建筑以她女性化特质强烈的号"凝香"命名,体现出女性对园林空间的主导意识;多用男性士人视野下颇具女性特征的花木造景,植物配色较明清男性在园林中为女性营造的女性空间更多彩,造景植物的选择因她所属士绅阶层而在品赏及情感表达层面有别于平民阶层女性;她的园居生活兼具男性士人情致与女性趣味,具有代表士绅阶层女性园林活动的典型性,且依据园居类型的不同选择或开敞或隐蔽的活动空间,与多被安置在男性所造园林边缘区域内的女性活动空间的遮蔽性相区别。     

晚清常熟静圃园林植物应用探析

文人园林营建过程中,园居植物的获取、选择、栽培以及品赏亦是一个较为复杂而必备的过程。江南常熟静圃(现名赵园)为晚清文人赵烈文所建。通过分析赵烈文撰写的《能静居日记》,并结合其他史料考证,在当时沿袭的文人审美标准下对同治四年至光绪十三年静圃中的植物应用过程及方式进行阐释,旨在获得关于晚清时期江南文人园林植物的历史性认识:静圃建园过程中植物主要通过苏州花肆购买、友人间赠送以及与种树人直接交易等方式获取;园中植物虽以地景、盆景区分,但种类选择与高濂、文震亨、李渔等给出的品赏范围并无明显差异;在定期维护的基础上,须保证后园可四时赏花,其中以春桃、夏荷、秋菊、冬梅为最,且植物的实用功能一直被延续。     

原生文本次生化视角下的城市展园设计方法研究——以第十届中国(武汉)国际园林博览会滁州园为例

作为一类重要的新兴园林形式,城市展园是通过园林样态来呈现城市原生文明。作为城市原生文本的次生营造,母体城市文明特征在相异时空的次生转译和次生形式对原生状态再现的方法和模式研究具有一定理论与实践价值。从原生文本次生化的视角,解析城市展园实践,探究城市展园发展历程,解析营造手法特征,归纳城市展园的设计次生化内在本质。以第十届中国(武汉)国际园林博览会滁州园为例,阐述滁州园的次生化设计手法,从凝练母体城市的山水环境意向,探寻最具代表性的景观要素组织景点,总结展园将滁州地理、故事及人文特征浓缩在园林的手法。从理论和实证两方面总结城市展园的设计方法,以资后续研究与实践借鉴。     

皇家园林群中的田园景观探析——“园外园”一期两山片区种植设计

"园外园"一期两山片区处于皇家园林群中,其田园景观的营造既要有皇家——御苑的特征,更要体现农耕文化的田园意趣。全园种植设计主要借鉴中国传统园林种植设计的理念和手法,参考明清时期皇家园林常用植物,如油松(Pinus tabulaeformis)、桧柏(Sabina chinensis)、垂柳(Salix babylonica)、杏(Prunus vulgaris)、水稻(Oryza sativa)等,来营造御苑、田园景观。御苑的体现主要通过主题景观如"幽林晚钟""御道夕峰"等,配植如高杆型油松、蜡梅等观赏价值高且有美好寓意的植物,"以景达意"。农耕文化区,以大面积的稻田景观突出主题,结合乡土植物的自然配植,体现田园景观的生境美、自然美和意境美。     

基于游客自愿拍摄法的滨河绿地植物景观偏好研究——以郑州为例

滨河绿地拥有水、陆域相结合的自然资源,是城市居民日常休闲、娱乐、社交的重要场所。从游人需求角度出发,探究游人偏好何种植物景观,对滨河绿地的植物景观设计具有重要的参考与借鉴意义。以郑州市东风渠、七里河、熊耳河3条河流滨河绿地为例,在调研分析滨河绿地植物多样性水平的基础上,运用游客自愿拍摄法(VSEP)收集游人拍照点位置及偏好植物景观照片,并借助Arc GIS和SPSS软件分析游人拍照点空间分布特点及植物景观偏好影响因素。结果表明：游人在动态游览时对滨河绿地整体植物多样性感知程度较低,更关注视野范围内较小面积样地的植物种类丰富程度;近水道路植物景观空间、滨水植物景观空间为拍摄点密集区域;游人拍摄照片时关注植物个体特色、植物景观空间及个人在植物景观空间中的感受;游人偏好的植物景观空间普遍具有植物种类及观赏特性丰富、可进入草地面积大、地形起伏、有花卉装饰、空间视线开敞、与水体相结合、色彩和谐、适中的硬质铺装面积及绿视率等特点。     

清代常州赵氏约园“二十四景”考析

约园是常州四大名园之一，是探讨清代中期常州典型文人园林的重要实例。以园主赵起所著《约园词稿》及赵景崇绘《约园图》为蓝本，挖掘清代赵氏约园“二十四景”历史源流，采用实地勘察与图文互证的方法，推导约园“二十四景”空间关系拓扑图，进而循证绘制出赵氏约园平面猜想图。总结归纳出赵氏约园“岛山绕水、南山涌翠”“建筑布陈、园中观园”“池石立峰、山水观游”的整体布局特征。深入考析了“东郊塔影”“城角风帆”“隔院钟声”“柳岸闻莺”“小亭玩月”等景象的观赏时机、位置及理景逻辑，以期逼近赵氏约园蔚然可观的园林盛况。从小园林到大社会，约园“二十四景”的复原考证研究是对清代中期园林文化意象的窥视，可为后续地域性文人山水园的保护性研究提供参考。     

基于图式语言的清同治《桃源洞全图》文化景观空间营造研究

湖南桃源县桃花源，是晋人陶渊明所作《桃花源记》中的世外仙境。研究清同治《桃源洞全图》，以“空间结构关系”和“空间营造方法”为切入点，通过图式语言对桃花源图进行结构分析，梳理《桃花源记》诗词与桃花源图像的文化景观空间耦合关系，将景观以字、词、词组的方式进行景观图式语言提取与组合分析，剖析其图式中所含的空间关系和结构逻辑，并对概念、想法、结构、关系等进行简化组织和图式语言表达，以求诠释古人营造意图和设计方法，还原古代桃花源文化景观形态，并对当代的传统地方文化景观研究提供新的方法与研究思路。     

苏州怡园植物香景营造研究

中国古典园林在长期的造园实践中积累了丰富的香景营造经验,形成了独树一帜的香景营造风格.以19世纪70年代末—20世纪30年代初的苏州怡园为研究对象,通过相关书籍绘画对其植物香景进行解读.首先分析怡园植物,结合传统香文化背景,对其主要香景植物进行梳理;其次,选取园中典型香景,根据香景植物与园林空间的关系进行分析,阐述其营...     

基于植物进化理论的株洲云峰森林植物园植物景观规划研究

植物景观作为植物园的主体景观表现形式,同时蕴含着自然和人文的内涵与品质,因此科学地进行植物景观规划尤为重要.进行上位规划分析和实地调研之后,设立规划目标和原则,基于植物分类学理论,确立“植物进化之脉”的规划理念;通过分区规划、季相规划及专类园规划,明确株洲云峰森林植物园植物展示的亮点,即主要展示作为株洲市花的金缕梅科植...