略论党的三代领导人对为人民服务思想的的理论贡献

中国共产党三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民对为人民服务思想在理论上作出了杰出的贡献。特别是毛泽东提出为人民服务的思想并成为党的根本宗旨 ,邓小平、江泽民在新形势下发展了为人民服务的思想 ,并赋予时代的新内容     

“三代领导人"党建忧患意识之比较

毛泽东、邓小平、江泽民作为党的三代领导人,怀着强烈的历史责任感和使命感,为民族振兴和人民幸福而奋斗的一生,根植于他们的忧患意识。研究毛泽东、邓小平和江泽民在党建方面的忧患意识,对于当今我国执政党建设具有重要的借鉴意义。     

中国共产党人探索跨越“历史周期率”之路

以史为鉴知先替。政权兴亡的规律是每一个时代的人民群众和权力阶层都深长思之的问题。如何跳出“历史周期率”,中共三代领导人对之都进行了艰辛探索:毛泽东首开“民主新路”,并以人民为本位进行了一系列探索,但晚年在民主的形式和实现途径上出现了误区;邓小平总结了毛泽东民主探索的经验教训,初步提出了“民主法治”论。江泽民继承并发展了邓小平的民主思想,提出“三个代表”的重要思想,“三个代表”重要思想是对跳出“历史周期率”的根本破译。     

论毛泽东与邓小平的"民本"思想

毛泽东与邓小平是中国人民利益的忠实代表,在新民主主义革命和社会主义建设中,他们的“民本”思想得以充分发挥。他们始终以人民为主体,相信人民群众,依靠人民群众;始终把“全心全意为人民服务”作为根本宗旨,一切以人民利益为最高准则,并实现了“中国人民站起来了”和“中国人民富起来”的历史使命。两代领导人在实现人民利益的目标、进程和方式上也显示了不同的时代性。     

论江泽民的人民利益思想

江泽民同志在继承毛泽东、邓小平人民利益观的基础上,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,科学阐述了党要始终代表中国最广大人民根本利益的基本内涵,深刻论证了代表人民根本利益的重要性,明确了党要始终代表人民根本利益的努力方向.     

论江泽民的人民利益思想

江泽民同志在继承毛泽东、邓小平人民利益观的基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法．科学阐述了党要始终代表中国最广大人民根本利益的基本内涵．深刻论证了代表人民根本利益的重要性，明确了党要始终代表人民根本利益的努力方向。     

邓小平的为人民服务思想

邓小平理论中包含着丰富的为人民服务思想,从群众观、发展致富观、勤政廉政观等方面概述了邓小平同志在新时期的为人民服务思想     

坚持创新创新再创新--读江泽民同志《论科学技术》一书的体会

分析了江泽民同志再三强调科技创新问题的时代背景,认为江泽民同志关于科技创新的论述是对毛泽东、邓小平科技创新思想的继承和发展,大力倡导科技创新是实现我国社会经济发展战略目标和任务的需要.     

浅议邓小平对毛泽东人民观的继承发展

毛泽东坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的统一,开创性地在中国历史上准确地定位了"人民"的概念,明确提出了人民群众是推动社会历史发展的动力,领导中国革命和建设取得了巨大的成就。邓小平把尊重人民群众的实践同历史唯物主义的人民观统一起来,把人民视为立国之本,始终坚持了全心全意为人民服务的主线,是对毛泽东人民观的继承和发展。     

坚持创新 创新 再创新－读江泽民同志《论科学技术》一书的体会

分析了江泽民同志再三强强调科技创新问题的时代背景，认为江泽民同志关于科技创新的论述是毛泽东，邓小平科技创新思想的继承和发展，大力价导科技创新是实现我国社会经济发展的战略目标和任务的需要。     

“寻根者”笔下的“原始”——《小鲍庄》与《麦秸垛》的比较研究

进入20世纪80年代,中国文坛掀起了一场与西方的原始主义相对应的"文化寻根"的热潮.<小鲍庄>与<麦秸垛>均是具原始主义倾向的汇聚在"寻根"旗下的力作.横向比较这两部作品的叙事内容、叙事视角以及价值取向,展现在原始主义影响下的中国新时期寻根文学创作的一些特点.     

《实践论》《矛盾论》:“中国之治”的哲学密码

哲学是时代精神的反映,是对时代基本和普遍问题的研究,有着丰富的世界观和方法论意蕴.作为新时代中国最重要的实践与发展,“中国之治”离不开哲学的指导.《实践论》《矛盾论》是马克思主义哲学中国化的理论成果,是毛泽东哲学思想的集中体现.“两论”关于实践与认识的关系、辩证统一规律的论述,具有重大的时代价值与指导意义.以“两论”的哲学视角与高度来审视“中国之治”,有利于从整体上更好地把握“中国之治”,更好地抓住新时代的主要矛盾,更好地参与全球治理.     

从"新闻线人"看"支票新闻"诞生

"新闻线人"是近年来媒体激烈竞争的产物,是指向新闻媒体提供有效新闻线索并获得相应报酬的人,它的出现表明新闻信息有价,并催生了"支票新闻"."支票新闻"一方面拓宽了信源,增加了信息量,同时,应该正确认识其所带来的一些问题.     

厌学-幻想-逃避 --"麦田里的守望者"的演义过程

为了说明《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿并不是一个“反叛者”和“求索的人”，从他“离开”学校人手，叙述了他厌学的成因：同学中没有朋友；学校的老师让他失望；学习没有目标和动力；厌学后来变成幻想，并得出以下结论：他梦想成为“麦田里的守望者”是不可能的，他最终只能变成一个逃避主义者。     

从“新闻线人”看“支票新闻”诞生

“新闻线人”是近年来媒体激烈竞争的产物,是指向新闻媒体提供有效新闻线索并获得相应报酬的人,它的出现表明新闻信息有价,并催生了“支票新闻”。“支票新闻”一方面拓宽了信源,增加了信息量,同时,应该正确认识其所带来的一些问题。     

从"模块目标"到"练习应用"的"主线贯穿式"教学法尝试

在电工电子课程教学过程中采取“五化”教学法,即:“模块目标化———目标问题化———问题要点化———要点练习化———练习应用化”的“主线贯穿式”教学法,有利于挖掘学生的学习潜能,最大限度地发挥及发展学生的聪明才智。     

“气韵”与“生动”之关系义证谢赫“气韵生动”研究

通过深入考察,本文认为钱钟书等先生提倡的、以后凡成学界定论的谢赫“六法”中每一法前后两词可以等同的看法（如“气韵”即“生动”等）是站不住脚的。谢赫“六法”第一法“气韵生动”中“气韵”与“生动”的关系乃是谢赫之世人们热情讨论的“性”与“情”之关系,即“性其情”、“以性制情”,亦即“以‘气韵’制‘生动’”;“气韵生动”中,当以“生动”为主,“气韵”为从,“气韵”作“生动”的限定成分（或定语）,“气韵”是“生动”所希望达到的最终目标或最高境界。余“五法”仿此。     

论"有将混成"的"有"

竹简本"有将混成"的"有"就是"天下之物生于有,有生于无"的"有"——混沌(chaos)。     

论“有将混成”的“有”

竹简本“有将混成”的“有”就是“天下之物生于有，有生于无”的“有”——混池(chaos)。     

“人才”与“资源”组词异析

文章分析了"人才"与"资源"各自词义不同、地位和功能不同,两词不应混为一谈;指出两者组词易生弊端;提出了各就其位的部分组词形式供参考。