新时代文艺发展与文艺评论(笔谈)

习近平总书记高度重视文艺评论工作。2021年8月2日,中央宣传部等五部门联合印发《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》,提出了新时代文艺评论工作的总体要求,指出文艺评论要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持马克思主义文艺观,开展专业的、权威的、"有批评精神"的文艺评论,推动社会主义文艺健康繁荣发展。新时代需要文艺大师,新时代需要文艺高峰。2021年12月14日,习近平总书记《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》再次强调"立文之道",对广大文艺工作者如何展示中国文艺新气象、铸就中国文化新辉煌提出了具体的"希望",要求加强马克思主义文艺理论和评论建设,以更具权威性、公信力、影响力的文艺评价体系,建设山清水秀的文艺生态。本组笔谈以全国毛泽东文艺思想研究会2021年7月30日在赤峰市召开的"新时代中国特色社会主义文艺批评话语体系建设"学术研讨会代表性成果为基础,结合文艺创作实践新形势,讨论何以加强新时代文艺评论工作。其中,董学文阐发了作为马克思主义文艺理论本身特性及逻辑的"文艺批评要的就是批评"命题;黄也平通过对当下批评市场化的"常态"之诘问,呼唤理性、严肃的主流批评在新时代的历史担当和文化责任;欧阳友权认为加强网络文学评论亟须突破作品阅读、观念认知及评论标准三道屏障;马驰以瞿秋白的《鲁迅杂感选集》序言为典范文本,彰明马克思主义文艺评论的方法和原则;赵炎秋提出必须加强和重振文艺评论中的经典现实主义维度;单小曦认为数字人文文艺批评,顺应了从印刷文化到数字文化的发展趋势,符合新媒介时代文艺批评"智能科学化"的发展需要,能够进一步实现"智能科学化"基础上的人文性批评,进而催动合作式批评的新拓展。     

乐乐买花

<正>8月7日是乐乐母亲的生日,乐乐打算买一束鲜花作为礼物送给妈妈.他来到鲜花批发市场,看见娇艳欲滴的玫瑰花、清香怡人的百合花、热情似火的向日葵……乐乐选了6支玫瑰花和3支百合花,店员摇摇头说:"这些花24块钱不够的哦."乐乐想了下,改成了4支玫瑰花和5支百合花,店员点点头说:"可以呀,还要找你2.4元钱呢."说完,店员麻利地给乐乐包装起了鲜花.站在一旁的乐乐想:我少买了2支玫瑰花,多买了2支百合花,就有2.4元钱剩余了,显然2支玫瑰花比2支百合     

从《如心室画记》看刘将孙的师心倾向

元初诗文评论家刘将孙的《如心室画记》一文很明显地反映他文艺观念上的师心倾向。他的"如心说"一定程度上继承并绾合了前人"师法内心"和"师法自然"二义,丰富了中国古代"师心说"的内涵,并且他将这样一种观念贯穿于他整个的文学批评中。刘将孙的师心倾向既受父辈的影响,也有对他们的超越。他的师心言论使他迥异时俗,这也是元初庐陵文风屡受批评的一个主要原因。     

论梁实秋文艺思想的人性说对阿诺德文化观念的承袭

英国十九世纪诗人兼批评家马修·阿诺德对梁实秋影响极为深远。人性说是梁实秋一生奉行不悖的文艺思想体系的核心,梁实秋所谓的人性的光辉归根结底就是阿诺德所说的文化观念。"梁氏古典"可以单纯定义为理性、道德、均衡与健康等至上的标准,而"理性、道德、均衡、健康"所有的意蕴恰恰就是阿诺德文化观念的"美好与光明"的全部涵义。梁实秋的人性说承袭阿诺德的文化观念,强调文学表现的是伦理理性节制的人性,是从属于任何阶级的最优秀自我。     

论中国现代文艺语境中的接受问题

接受问题在中国现代文艺语境中具有重要意义。文艺接受者的改造或主体性地位的提升启蒙与革命的努力方向,作为大众的接受者更是规定了文艺的基本内涵。因此,建构性和审美功利性成为是中国现代文艺接受观念的主要特征。     

工具与房子 关于建筑师工具自觉性的一次对谈

访谈围绕"工具"话题展开。从金秋野老师求学时代的工具使用开始,谈论了作为实操工具的实物模型、计算机模型、计算机渲染以及VR技术,进而引出了另一类往往匿于幕后的工具——观念工具,包括透视法、笛卡尔坐标系、建筑三视图,最后谈到了草图工具,以及使用工具过程中的"终点视野"。     

胡风的“主观战斗精神”与冯雪峰的“主观力”之比较——兼论二者文艺思想异同

胡风的"主观战斗精神"与冯雪峰的"主观力"是两人文艺思想的核心概念和思辨基点,两个概念都是在反对"主观公式主义"和"客观主义"的背景下提出的,都坚持现实生活是文艺的基础,都对作家的主观能动性给予了关注。但两个概念的核心内涵也存在差异:对创作过程的解读不同,对创作对象的定位不同,文艺为启蒙与文艺为政治的理论旨向不同。对两个概念的比较既能见出两人文艺思想的差异,也能为当下马克思文论发展提供启示。     

百花食谱之二十：百合花

百合(Lilium brownii)百合科、百合属。百合因其鳞茎有多数鳞片抱合在一起而得名,名中暗含"百年好合"之意而被认为是吉祥之花。唐·王在《百合花赋》中对百合     

法国大革命文艺对新古典主义的需求和演变

法国大革命时期的文艺支持着"现代国家大厦"体制的建立,为实现集中群众意志、要求民主共和、完成资产阶级革命等历史任务服务。因此大革命文艺延续了绝对主义国家的新古典主义文艺形式,出现了革命戏剧、口号文学等文艺样式,但在精神内核上实现了启蒙理性对道德理性的取代、从贵族精神向平民精神的转向。     

由《在延安文艺座谈会上的讲话》观当代文艺与政治关系

从1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》到在1979年第4期《上海文学》发表的《为文艺正名——驳"文艺是阶级斗争的工具"说》再到1990年5月28至30日召开了"世纪之交:中国文艺理论研讨会"直到现在,文艺界一直关注着"文艺与政治关系"的问题。当代文艺大众化、视觉化和消费化的趋势和现状更使得我们不得不再重提这样的问题,如何使人民群众获得一个良好的精神环境。