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民居建筑作为地域文化的载体,融建筑功能、民族社会风俗、宗法观念等,具有鲜明的地方特色,体现实用与审美的统一。仫佬族民居建筑通过其特点来反映出当地居民的生活环境和生活方式及历史文化内涵,既是民族物质文化和精神文化的结晶,也是民族间文化传播与交流的产物,文章对仫佬族民居建筑进行了梳理和探讨,不仅为研究广西仫佬族民居建筑提供了一定的依据,而且对有机整合地域资源,凸显地方特色优势,将仫佬族民居建筑对其文化保护与传承相互促进,推介并提升仫佬族文化知名度,使民族特色村寨保护和发展与民族传统文化的保护和传承融合起来,把民族文化优势转变成为经济优势,为旅游业和文化产业发展注入新鲜元素,拓展旅游品牌的形象价值和产业链条,实施旅游附加值扶贫“造血功能”,走一条开放式扶贫有效的捷径来发展区域经济,使民族文化旅游业真正成为桂西北社会经济发展的支柱产业。 相似文献
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广西僮族麻栏建筑简介 总被引:1,自引:0,他引:1
在中华民族的大家庭中,僮族是主要成员之一,也是我国少数民族中人口最多的一个民族。他们大部分聚居于崎岖的山区和群峰之间的丘陵地带,历来都是以农为主。僮族民居主要为楼居或半楼居的麻栏建筑和地层的三开间合院式建筑两大类。地层建筑多见于平原地带,受汉族同类建筑影响较大,形式与广东、湖南的相近;楼居(半楼居) 相似文献
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《Planning》2017,(3):72-78
采用《长处与困难问卷》(学生版)对广西罗城仫佬族和环江毛南族地区814名四年级至六年级小学生进行问卷调查。调查结果显示:该地区小学生的心理健康状况整体属于中等水平,但问题总分和情绪症状、品行问题、多动与注意缺陷、同伴问题的均值分还是比较高,亲社会行为均值偏低;在性别、年级和民族类别上存在显著性差异。 相似文献
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《Planning》2016,(8)
<正>傈僳(lì sù)族,是他们本民族自译的名称,历史上曾有"栗粟""力苏"等不同写法。傈僳族历史悠久,在唐代的著作里就能看到它的身影了。不过后来,因为多次战争的原因,一部分傈僳族人迁徙到缅甸、印度和泰国等国,而在我国境内的傈僳族,现在基本上生活在云南、四川等地区,所以现在,它可是一个"跨国性质"的民族哦! 相似文献
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《Planning》2014,(2)
<正>SOHO族是当今时代的新新人类,他们足不出户便能从事自己喜欢的工作,不仅免掉了因上下班交通拥堵而浪费的时间,还远离了办公室的人事纠纷。不过,由于工作与生活不再具有明显的界线,办公与居家合而为一,再加上大量办公用品走进家庭,许多SOHO族正面临着形形色色的"健康风险",过敏就是其中之一。SOHO族们不要小看了复印机、打印机、传真机、中央空调、书桌等办公用品,它们可能就是引起过敏性 相似文献