现代建筑外部装饰中蒙古族传统图形的运用

<正>1蒙古族传统图形的特征世界上几乎每一个民族都有自己喜好的色彩,每个民族对色彩的运用方式不尽相同。生活在蒙古高原的蒙古族长年生活在色彩相对单一的环境中,特别喜欢纯度较高的艳丽色彩,对青色、白色、红色极为偏爱。苍茫的蒙古高原,天空格外湛蓝,蒙古人祖祖辈辈在长生天的护佑下生活在这片高原蓝天下,他们喜欢天空一样的藏青色。在蒙古这片古老的土地上,蓝色成为了牧民们最崇拜的颜色,姑娘们喜欢带蓝色的     

贵州仫佬族民居考察及保护

仫佬族作为贵州省人口较少民族 之一，有其独特的民居特色。研究采用实地 调研与测量的方法，以贵州省麻江县宣威镇 基东村仫佬族村寨罗政学家宅为对象，研究 传统的仫佬族民居构造，了解仫佬族建筑 文化与汉族建筑文化的渊源与关系，从而更 好的保护与开发仫佬族传统村落与民居。     

罗城大勒罗仫佬族民居遗存考察

仫佬族村寨是仫佬族文化传承的生活空间,其民居建筑记载了本民族的历史文化、艺术形式与精神内涵。广西罗城大勒罗村是国内现今保存完好的仫佬族原生村寨,通过实地走访调查,记录仫佬族民居遗存现状,分析村寨所体现的物质技术特征与文化艺术形态,以期警醒世人关注正在衰败的仫佬族传统民居,为仫佬族村寨民居建筑及传统文化的保护、传承与发展提供一手研究资料。     

仫佬族民居建筑艺术文化内涵探析

民居建筑作为地域文化的载体,融建筑功能、民族社会风俗、宗法观念等,具有鲜明的地方特色,体现实用与审美的统一。仫佬族民居建筑通过其特点来反映出当地居民的生活环境和生活方式及历史文化内涵,既是民族物质文化和精神文化的结晶,也是民族间文化传播与交流的产物,文章对仫佬族民居建筑进行了梳理和探讨,不仅为研究广西仫佬族民居建筑提供了一定的依据,而且对有机整合地域资源,凸显地方特色优势,将仫佬族民居建筑对其文化保护与传承相互促进,推介并提升仫佬族文化知名度,使民族特色村寨保护和发展与民族传统文化的保护和传承融合起来,把民族文化优势转变成为经济优势,为旅游业和文化产业发展注入新鲜元素,拓展旅游品牌的形象价值和产业链条,实施旅游附加值扶贫“造血功能”,走一条开放式扶贫有效的捷径来发展区域经济,使民族文化旅游业真正成为桂西北社会经济发展的支柱产业。     

凯里:仫佬民居焕新颜

<正>仫佬族是一个古老的民族,一个由古代"僚人"发展演变而来的民族,一个开放、包容、勤劳、勇敢的民族。晋《华阳公志·南中志》中,即有关于"僚人"在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。仫佬族服饰简约而朴素,主要以尚青色为主,至清代,仫佬族妇女仍穿统裙,今已穿大襟衣、长裤,梳辫结髻,饰以耳环、手镯、戒指。男着对襟唐装。如今,仫佬族婚姻多有婚后女方在一段时间内"不落夫家"的习俗,生育后始居夫家。     

广西僮族麻栏建筑简介

在中华民族的大家庭中,僮族是主要成员之一,也是我国少数民族中人口最多的一个民族。他们大部分聚居于崎岖的山区和群峰之间的丘陵地带,历来都是以农为主。僮族民居主要为楼居或半楼居的麻栏建筑和地层的三开间合院式建筑两大类。地层建筑多见于平原地带,受汉族同类建筑影响较大,形式与广东、湖南的相近;楼居(半楼居)     

舞草龙——游艺习俗

舞草龙是他佬族游艺习俗。草龙用禾秆草编成。编织者先编一条长长的草帘,编到最后分三个叉略往上翘起,象征"龙尾";把草帘的另一头反折一层做两个弯角翘起,形似"龙头";中间每隔约Zm扎一小捆椭圆形禾草,     

人口较少民族地区小学生问题行为特点——以罗城仫佬族自治县和环江毛南族自治县为例

采用《长处与困难问卷》(学生版)对广西罗城仫佬族和环江毛南族地区814名四年级至六年级小学生进行问卷调查。调查结果显示:该地区小学生的心理健康状况整体属于中等水平,但问题总分和情绪症状、品行问题、多动与注意缺陷、同伴问题的均值分还是比较高,亲社会行为均值偏低;在性别、年级和民族类别上存在显著性差异。     

少数民族音乐——傈僳族

<正>傈僳(lì sù)族,是他们本民族自译的名称,历史上曾有"栗粟""力苏"等不同写法。傈僳族历史悠久,在唐代的著作里就能看到它的身影了。不过后来,因为多次战争的原因,一部分傈僳族人迁徙到缅甸、印度和泰国等国,而在我国境内的傈僳族,现在基本上生活在云南、四川等地区,所以现在,它可是一个"跨国性质"的民族哦!     

让SOHO族远离过敏

<正>SOHO族是当今时代的新新人类,他们足不出户便能从事自己喜欢的工作,不仅免掉了因上下班交通拥堵而浪费的时间,还远离了办公室的人事纠纷。不过,由于工作与生活不再具有明显的界线,办公与居家合而为一,再加上大量办公用品走进家庭,许多SOHO族正面临着形形色色的"健康风险",过敏就是其中之一。SOHO族们不要小看了复印机、打印机、传真机、中央空调、书桌等办公用品,它们可能就是引起过敏性