卡西尔哲学思想研究的当代意义

德国著名哲学家恩斯特·卡西尔从哲学的核心问题之一:人的问题出发,在人类精神世界与自然物质世界之间构建了一个全新的符号世界。卡西尔所构建的全新的符号人类学将传统的人类学、符号学和文化学都囊括在了自己的理论体系之中,开创性的从人类整体的角度出发,给予了人以前所未有的功能性的定义。在此基础之上,将新康德主义的理性批判精神拓展到了全新的人类精神世界之中。通过对于卡西尔哲学思想的研究,我们将会发现,哲学研究绝对不是脱离于现实生活的,只有顺应了历史潮流,符合了最广大人民群众真切需求的哲学研究,才会真正拥有自己的理论活力与生命。     

楚艺术:从形而上学到手上之物——尚无哲学对楚艺术发展的影响

意识和物质是哲学世界里两个基本主题。物质作为人类思想和上层建筑的基础,是艺术、人文的形式和内容的媒介,是文化、哲学、人类精神的表现形式。而人类意识对客观环境也起着潜移默化且深刻、广泛的促进作用,作为人类绚烂的精神世界的内核,为艺术和文艺的发展提供源源不断的营养。荆楚文化是指江汉流域的始于东周、延续至春秋战国时期的一种地域文化,它是华夏民族文化的重要组成部分。楚文化源远流长、博大精深,具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化价值。以老庄哲学为代表的道家思想对楚文化的发展有深刻的影响。道家自由超脱、宽容平等的精神深刻地影响了楚文化的精神。     

信息哲学的独特韵味及其超然品格——对三篇文章的回应和讨论

信息哲学不是日常经验和实用信息科学的功能性解释的附庸,信息所具有的普遍性品格超越了符号信息学的狭隘视野。认识发生的信息中介理论的层次高于并超越了以往哲学所提出的身体、符号、实践等认识发生的中介理论。从信息产生的逻辑开端来看,物质是第一性的直接存在,信息是第二性的间接存在,但是,由于所有的物体都已经在普遍相互作用中凝结了信息,所以,在现实性上,世界整体和所有的物体都具有物质和信息双重存在的意义。本体论是研究存在的哲学,不能简单将其归结为关于世界本原的学说。通常所说的"XX本体论",并不就直接意味着"XX"就是世界的本原,而是意在阐明"XX"在基本存在领域中的地位,以及它与其他基本存在领域之间的关系。由于跨越了从哲学到科学,再到工程技术学的所有人类知识的层次,所以,统一信息科学乃是一门顶天立地的学科体系。我国信息哲学和信息科学的研究天然默契、交相辉映、殊途同归的情景,已经为统一信息科学的建立带来了希望。     

何谓“做哲学”及其主要面向问题

"做哲学"是新近出现的一种看待哲学和进行哲学研究的新鲜方式,并构成引起学界热烈反响的讨论话题。英美多部相关做哲学的经典著作的引入,更使做哲学的性质、意义和如何做哲学的讨论引向深入。与传统哲学研究不同,做哲学是一种依照内在的哲学性的思维方法训练以探究事物和世界本质性问题而进行的思考活动,是一种以问题为导向的哲学实践、哲学操作、哲学活动,展示的是一种哲学性思考和论辩的过程。实际上,西方哲学史上,苏格拉底、康德、黑格尔以及现代语言逻辑分析哲学已触及到做哲学问题的思考并予以了一定的论述,只是这种认识和理解没有得到足够的重视,或者说,一种理论的哲学性思辨活动过程屈位于一种思想理论的提出和判断结论的意义。要做哲学和做好哲学,内在地蕴涵着人类的惊异之心、实践与生活本身、哲学性思维与写作训练、经典文本的理解和解释的四大面向问题。     

漫谈规划设计中的符号思维

1符号与符号学我们生存的世界到处都充满着符号,符号对于人们来说既平常又抽象。按照苏珊.朗格的划分,符号分为自然符号和人工符号[1],而符号学正是一门研究符号系统和深层次语言学的科学。可以说,人所创造的一切文化,都是不同的符号形式[2]。从1894年     

山水文化哲学浅说

人类文明是人类活动的历史结晶，山水文化是人类认识自然、改造自然的产物。山水与文化息息相关，山水是文化的载体，文化是山水的生命。该文论述了山水文化哲学在山水诗、山水画和山水园林等艺术形式上得到的体现。     

论以劳动为核心的马克思实践哲学——从亚里士多德传统解读实践哲学

马克思开创了现代实践哲学。一段时间以来,我国哲学界没有真正地认识到马克思哲学是何种意义上的实践哲学,只有回溯到实践哲学的源头,即亚里士多德的实践概念,才能更好地理解马克思的实践哲学。马克思的实践哲学以劳动为核心,研究人类社会的物质生产实践,以及在此基础上产生的道德、宗教、政治等活动。马克思哲学的实践没有否定和抛弃亚里士多德的政治和伦理维度,而是既包含了亚里士多德认为"自身即是目的"的实践,又包含了手段性的劳动。只有看到马克思将劳动提升为实践的高度,才能更好地将马克思的实践哲学理解为哲学人类学意义上的实践哲学,才能驳斥阿伦特和哈贝马斯对马克思的质疑。总之,将劳动作为实践的主要形式是马克思建构唯物史观、解释人类社会历史之谜的关键。     

哲学作为一项认知事业

哲学是一项认知事业,在多重意义上,它与其他各门科学(包括自然科学、社会科学和人文科学)都是连续的:(1)就其研究对象而言,像其他各门科学一样,哲学也是探究我们生活于其中的这个世界,它是人类认知这个世界的总体努力的一部分。(2)就其研究方法而言,哲学与常识和科学之间没有实质性区别。正像科学方法是常识方法的精致化一样,哲学方法也是对常识方法和科学方法的提炼和总结。(3)就其效用而言,哲学和科学都是为了帮助人们更好地生活在这个世界上,过一种体面而有尊严的生活,特别是过一种有价值和有意义的生活。(4)通过哲学史来学习哲学和进入哲学,通过批判地反思先前的哲学理论,开拓新的领域、使用新的方法、提出新的理论来发展哲学,这才是看待哲学与哲学史之间关系的正确态度和做法。(5)关于哲学与科学的如下两个说法只是想当然,似是而非:科学依赖观察和实验,哲学诉诸诠释和理解;科学重点关注"实然"(事情实际上怎么样),哲学重点关注"应然"(事情应该怎么样)。     

符号世界

也许很少人意识到，我们今天生活在一个符号的世界。符号，这个一度为评论者和艺术创作者言必谈及的词语和世界．早已经和我们的生活融为一体。它可以是种颜色．可以是一个线条．可以是一种情感的表达．也可以是一种思想文化。随着历史的发展．符号本身就含有一定的思想和文化．不仅形成了人类的种种文化景观．更成为人类的独有标志。     

环境问题的哲学反思

环境问题，除了单纯自然灾害以外，多是伴随着经济和社会的发展而出现的。人类面临的主要生态环境问题都与经济活动有着的关系，以全球环境变化，人口剧增，资源严重短缺，环境污染等为主的生态和环境问题，都是经济活动直接或间接的后果。当今的环境问题源自于人类自身的价值观和世界观，正是这种人类中心主义的价值观，导致了人与自然的对立。世界是“人－社会－自然”的复合生态系统，环境哲学以整体论世界观，从而建立起了人与自然的“合理的协调”关系，这是环境哲学对现代哲学的一个贡献。