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睒电窗,最早的记载见于北宋时期匠作监李诫所著的《营造法式》,其中的"卷六小木作制度一"中细致地介绍了造作制度."卷二十·小木作功限一"中规定了其造作、安卓功限;"卷二十六""卷二十八"叙述了相关构件的造作形式;"卷三十二"的图样部分则直观显示了睒电窗的平面图. 相似文献
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在现代建筑理论的概念里,"中国古代建筑史"是一门学科,而这门学科认为,中国古代也有建筑理论的出现和存在,其中,宋《营造法式》被认为是"中国现存时代最早、内容最丰富的建筑学著作"(语自《中国大百科全书》建筑卷).《营造法式》是一部什么样的历史遗存的文献,为什么会被现代建筑理论的学人们认为是"建筑学著作"?这无疑是"中国古代建筑史"所应明确的历史问题,也是现代建筑理论的科学问题. 相似文献
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研究古代文化遗产可以有不同的视角,李诫所著《营造法式》记述了宋代通用的建筑构造做法,以及政府对于建筑营造活动的管理制度,可以作为我们今天研究古代社会中的建筑文化的参照性标识。而在《法式》的解读和研究中,它本身、以及中国建筑文化的性格特征体现,则是不可忽略的重要环节。 相似文献
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研究古代文化遗产可以有不同的视角，李诫所著《营造法式》记述了宋代通用的建筑构造做法，以及政府对于建筑营造活动的管理制度，可以作为我们今天研究古代社会中的建筑文化的参照性标识。而在《法式》的解读和研究中，它本身、以及中国建筑文化的性格特征体现，则是不可忽略的重要环节。 相似文献
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本文以宋《营造法式》的"钩阑"和"阑槛钓窗"制度为中心,从起源、演变、意义和形式四个方面探讨了中国古代建筑、文学与艺术中"栏杆"的内涵。 相似文献
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1919 年朱启钤先生在南京发现宋《营造法式》并刊印丁本《法式》,之后委托陶湘先生以《法式》诸版本勘核校对并出版陶本《营造法式》,接着朱先生成立中国营造学社,出版《中国营造学社汇刊》并延请梁思成、刘敦桢等学者加盟,从此开启了中国学术界对中国古代建筑史的系统建构,与对宋《营造法式》这部古代建筑大书的深入探索。自梁思成于 1925 年由乃父处获得陶本《营造法式》 到其加入学社,开展紧锣密鼓的古代建筑考察与研究,直至发现唐代佛光寺大殿,接着进入抗日战争时期的艰难岁月,梁先生始终坚持以理解与研究宋《营造法式》为中心, 以建构中国建筑史与诠释中国古代营造制度为目标的艰难学术之旅。自 1919 年朱启钤先生发现《营造法式》至梁先生的学术大作《〈营造法式〉注释》全本以《梁思成全集》 第七卷的形式于 2001 年由中国建筑工业出版社正式出版, 其间经历的大半个世纪,正是几代中国学人在探究中国古代建筑奥秘这一学术道路上筚路蓝缕的真实历程。 相似文献
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寺庙建筑是中国古代建筑中具有重要地位的建筑,因其级别仅次于皇家建筑,故规划及单体设计均有严格的制式和严谨的布局方法。宋式寺庙建筑是以宋代《营造法式》为指导的建筑,展现了中国古代建筑的博大精深。 相似文献
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“建筑”,是现代建筑学理论的概念,中国古代或传统时期是没有“建筑”这一词汇的,只有“营造”,如著名经典《营造法式》(见图1左)、《营造正式》《营造则例》等,其所说的“营造”,大致就是现代人们所认识的“建筑”的概念.这大约就是中国的古代建筑或传统建筑,是人类建筑的一个重要组成部分、也是与西方建筑或现代建筑所完全不同的另一种建筑科学体系,并逐渐为现代以来的人们所认识和重视. 相似文献
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“营造法式小木作”包含版门、乌头门、软门、破子棂窗、睒电窗、版檽窗、截间版帐、照壁屏风骨、隔截横钤立旌等廿七项制作制度,种类繁多,名件(构件)复杂,了解和应用实属不易。但如果进行深入细微的分析研究,即可发现不同的门、窗等都有很多相同的 相似文献
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敦煌石窟中保存了大量的古代建筑图像,将其与宋代《营造法式》结合对比,是研究敦煌石窟古代建筑图像的重要途径。本文通过这一研究方法,对敦煌石窟古代建筑图像中一个容易被忽略的部分——脊头下端瓦作构件进行考证。由于时代变迁,这一构件仅唐一代就有两种形式。第一种形式在敦煌唐代壁画及敦煌周边的西夏石窟建筑图像中都曾经出现,人们依据其形象,称其为“翘头筒瓦”。另一种形式则在邻国日本得以保留。这两种形式的名称目前均不得而知,研究者引用其名称时多有差错。本文通过研究得出结论,今人所谓“翘头筒瓦”者,即为《营造法式》中记载的“瓦头子”,这也是辽代小木作建筑上相似构件的名称。另一种形式是日本文献中的“鸟衾”,该形式在中唐时期出现,也是中国古建筑中曾经流传过的一种瓦作制度。 相似文献
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在我国几千年的土木营造的实践中,勤劳智慧的古代匠人,发明、创造了许多种窗牖艺术形式.在这些琳琅满目、形态各异的窗子中,空窗与盲窗就是其中特殊的例证.
一、空窗
"空窗",又被称为"洞窗"、"月洞"等.它是一种"在墙垣上开辟空宕,但不安装窗户的窗式"(《营造法原》姚承祖著,中国建筑工业出版社.1986年1月第一版,第76页).实际上,就是指留在墙体上完全空闲、通透,不安装窗户(包括窗框和窗扇)的洞口. 相似文献
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众所周知，我国古代建筑达到了很高的成就，但除了实物和法式之外，流传下来的设计理论文献较少，这给我们研究中国古代建筑设计思想带来了困难。正因为此，明朝人文震亨所著的《长物志》才显得弥足珍贵。在《长物志》卷一室《天之骄子庐》篇中，文氏较多地论述了我国古代建筑设计的一些理论原则和审美意趣。他的这些得要论断，对我们了解中国传统建筑的精髓到底是什么，对我们继承和发扬中国传统建筑的优良传统，是十分有益的。 相似文献
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一、高平开化寺大殿与《营造法式》
作为我国古代仅存的两部建筑专书之一的《营造法式》（以下简称《法式》）,成书于北宋末年,图文详尽,兼具“系统性”和“典型性”,几乎成为中国建筑史学研究的必由之径。关于《法式》的既往研究大多集中在建筑结构方面,对装饰问题涉及不多,其重要原因是实例缺少。在梁思成先生为《法式》作注,开创中国建筑史学的时代,“彩画作实例可以说没有”,或是被后世的重修“油饰一新”,或是由于时代的变迁而褪尽色彩。此后的数十年,我国在地上建筑和地下考古方面均有重大发现,然而关于《法式》彩画的实物资料仍然极其有限。 相似文献
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北宋时期是我国古代文化与科技的高峰时期。成书于北宋末年的《营造法式》是中国古代仅存的两部建筑专书之一．图文详尽，是我国古代建筑特征与成就的典型代表。该书虽然不是一部专门阐述建筑理论的著作．却集中反映了当时的建筑思想与建筑观念。本文试图通过文献和实物两方面的考察．深入探究《营造法式》中关于装饰与材料的基本观念．包括“装饰”与“材料”的定义，以及材料对于形式或装饰的影响。 相似文献
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在世界建筑文明史中，中国古代木构架建筑体系以结构严谨、雄伟华丽著称于世。宋代建筑学家李诫的《营造法式》(以下简称《法式》)．是我国流传下来的有关古代建筑最详尽最全面的一部著作．也是世界上流传至今的惟一一部超过800年历史的建筑学著作，是中国建筑史上的一个划时代的创举。它统一了两千年来中国建筑的规格，明确了设计．施工的制度，制定了估工算料的定额。 相似文献
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《营造法式》刊行已经整整900周年了，《营造法式》中的各种建筑图样反映了11-12世纪中国工程图学的科学成就，是足以值得纪念的古代建筑学专著。以此为题讨论了《营造法式》中的图学思想、古代建筑制图的规范化、建筑图样的绘制技术及其对现代工程图学的贡献。 相似文献
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《营造法式》文献编纂成就探析 总被引：4，自引：1，他引：3
把作为交流媒介的语言用文字记录下来并使之规范化是文明社会的基本任务,对建筑技术语言的记录和整理是《营造法式》在语言文献学上的贡献。其中,李诫通过系统梳理经史群书中的名词概念和记录整理现实生活中"方俗语滞"的实践经验,进而建立起《营造法式》的建筑名词术语体系。经过九百年沧桑巨变,这部分建筑术语能够保存下来并被识读,即说明其编纂方法的科学性和系统性。在继承中发展是中国古代的文献学传统,这也是《营造法式》编纂的特点。 相似文献
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由北宋官员李诫编修并于崇宁二年（1103年）颁行全国的《营造法式》,是一部侧重估工算料的法规性建筑营造技术典籍,被学界尊为解读中国古代建筑最重要的“文法课本”,也曾因“字句古奥”被视为其“天书”。该书开篇所载《进新修（营造法式〉序》一文,辞句精丽,典故麇集,但其价值意义至今亦未能被充分挖掘。文章在前人研究的基础上,逐句考释该《序》的用典出处,力图廓清其背后所映射的文化语境,进一步展现《序》文对于《营造法式》研究的价值和意义,以裨益于对该书的解读乃至中国古代营造学的深入研究。 相似文献