清代水师旗营的民间信仰建筑谱系——以福州琴江村为例

以清代水师旗营的民间信仰建筑为研究对象,以福州琴江村为例,首先考述其马江海战前后的建制沿革,分解为3个纲目依次论述建筑功能、建筑分布、及建筑尺度层级。并进一步结合营垒世俗化变迁历程,详细分析清代水师旗营的民间信仰建筑谱系的演化。     

民间信仰建筑及其构成元素分析——以福州近代民间信仰建筑为例

民间信仰是一种民众自发地对超自然力量的神灵信奉与崇拜。它是民间普遍存在的一种文化现象。民间信仰建筑是乡土建筑中特殊的类型。在田野调查和文献考释基础上,探讨了民间信仰建筑基本构成要素的源流。并以福州近代民间信仰建筑为例,探讨民间信仰建筑的组成要素和构成方式。     

浅述福棚民闻信仰建筑中戏台的类型

中国传统戏场根据其功能特点，大致可分为民间信仰建筑中的戏台、宗祠戏台、会馆戏台、家庭戏台、流动戏台以及其它宗教戏台。文章以福州古戏台建筑傩庙戏台、神庙戏台、亚神庙戏台为例，具体论述了民间信仰建筑中戏台的兴起与衍变过程，以及在不同时期这些戏台所处的地位。对弘扬文化遗产。保护福州古戏台这一类型的文化遗产起到资料证据的作用。     

温岭石塘镇聚落社会性构造与信仰场所空间构造的关联性探索

温岭石塘镇素有"民间信仰活化石"之称,其独特的自然地理环境、生活生产方式以及历史文化传统,赋予了石塘镇多元交融的民间信仰。而承载这类信仰的场所则在石塘聚落的发展中扮演着举足轻重的角色。文章在对多元化社会性构造的认知下,对比道庙、祠庙、佛庙以及基督教四类信仰场所的布局特征和建筑空间特征,进而明确各信仰场所社会性构造和空间构造之间的关系。     

清代山陕会馆建筑空间与功能探析

山陕会馆作为清代会馆建筑的代表,介于官式建筑与私人建筑之间,其建筑雕刻的题材、手法、造型都与场所精神密切相关:礼祀性建筑的装饰以仙界题材为主,反映了民间信仰;实用性建筑的装饰则关注现世生活,具有世俗气息。山陕会馆的空间融合了祠庙与馆舍的特点,体现了新兴商业阶层的意志与追求,是清代民间建筑中的特例。     

传统聚落中民间信仰建筑的流布、组织及仪式空间——以闽南慈济宫为例

本文以闽南慈济宫为例,对中国传统聚落中民间信仰建筑的流布、组织及仪式空间作了初步探讨。民间信仰祠庙的组织方式,从宏观看,是通过祖庙的"分炉"或"再分炉",来联系分灵宫庙;从微观看,民间信仰崇拜系统的细胞是"境"。境内居民有相近的神谱,祭祀相同的境主神,并共同建造主神的庙宇"境庙"。各类民间信仰仪式,不仅是民间信仰祠庙的组织方式得以实现的主要途径,还形成特有的仪式空间。明清聚落中存在的民间信仰系统与宗族血缘系统,可以平行存在,也可以合一。     

泉州民间信仰空间的规划管理策略研究

从历史城市空间结构研究的角度,提出基于历史上泉州地方行政制度的"民间信仰空间"概念。通过历史地图转译法结合实证研究,分析这一特殊空间形成、瓦解的原因与发展趋势,揭示了铺镜宫庙与社区结构及道路街巷的关系,进而提出民间信仰空间的规划管理策略:一方面提出制定以保存历史城市空间格局为目标的民间信仰空间专项规划的建议;另一方面提供了建立以建筑保护利用为目标的宫庙建筑与传统民居管理地理信息系统的技术方法。     

晋冀豫交界区民居聚落中的信仰空间研究——以河南省林州市东下洹村为例

以乡村文化振兴为背景,以民居聚落中的信仰空间为对象,文章解析了民间信仰作为乡村重要文化资源的文化价值、精神价值、社会价值和乡愁价值,并在实地调研的基础上运用文化人类学的方法以晋冀豫交界区东下洹村的信仰空间分布为例,进行圈层图解并探讨了信仰空间在构建和谐和美乡村的重要意义,并提出应在去糟存精的基础上对民间信仰进行科学认知并对其载体——民居聚落中的信仰空间加以保护和传承,助力新时代乡村文化振兴。     

无锡惠山古镇祠堂群建筑装饰体系研究

无锡惠山古镇祠堂群是一个集合多种民间信仰的社会文化空间,通过对其建筑制式风格、装饰要素及审美特征等方面进行系统的分析,研究其社会文化属性。     

马祖景观建筑的元素分析

在马祖聚落景观考察基础,初步探讨马祖景观建筑元素的划分,并对民居建筑、风景建筑、古迹建筑、民间信仰建筑和宗教建筑4类景观建筑元素作初步的分析。     

民间信仰视角下的仪式空间探析——以中国传统村落圈石村为例

要民间信仰作为根植于传统聚落的非物质文化遗产所衍生的一系列仪式活动,一直受到民俗学家、人类学家的关注与研究,作为承载仪式活动的仪式空间则是建筑学领域的研究重点。该文以中国传统村落闽东地区寿宁县圈石村的仪式空间为例,从民间信仰视角切入,分别从圈石村的民间信仰与神祇体系、境主境域与游神仪式、建筑空间与象征语汇三个方面分析以黄山公信仰为核心的仪式空间类型与构成,以期为传统聚落中民间信仰文化遗产传承与创新、仪式空间保护与活化研究助益。     

“寸白”——“主东”时空与营造“技礼”

结合工匠田野调查与民间手抄本文献记载,对南方民间建筑营造尺法进行梳理,试图厘清建筑尺寸"压白"这一复杂现象,对尺法问题与民间信仰、匠人巫术与社会机制之间的关系进行辨析;同时对传统建筑的身体性、时空观念、主东话语表达与营造技术的社会礼仪性本源问题提出了笔者的观点。     

从上海世博会中国馆的建筑设计看民间美术的传承和应用

<正>民间美术是一种源于生活的艺术形式,表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念的世代流传与发展。主要由广大普通劳动群众创造,经过历史的传承和不断发展起来的美术形式。它包括民间绘画、民间建筑、民间雕塑、民间工艺美术,具有着相当广泛的应用艺术范畴。被誉为"东方之冠"的上海世博会中国馆,富含中国传统建筑文化意蕴和美学品格,传承并应用传统建筑元素及其元素文化,民间美术元素体现的淋漓精致。     

川主信仰建筑的起源发展、传播演进与空间文化

以古今文献、历史舆图和当代影像资料为基础，以川主信仰的空间载体—川主信仰建筑作为研究对象，回顾其起源发展和传播演进历程，并对其空间秩序和文化内涵及其营建管理机制进行考察，总结川主信仰建筑在分布与选址、原型与分类以及空间文化上的特征与规律。     

清徐狐突庙建筑艺术特色探析

狐突信仰是山西中部一带影响很大的民间信仰,具有明显的区域性和演变性特征,清徐狐突庙是现存祭祀狐突最大最古老的庙宇,距今已有八百多年的历史,庙中保存有宋金、明、清不同时期的建筑类型,是很有保护价值的古代庙宇建筑。文章从建筑空间视角出发,对清徐狐突庙的总体布局特色、独特的建筑空间形态加以分析,阐述了清徐狐突庙的建筑艺术价值。     

浅析基于“敬惜字纸”信仰的惜字塔建筑文化——以长沙市及其周边地区为例

惜字塔作为中华民族学术发展鼎盛时期的物质文化遗产,承载着明清时期民间敬惜字纸文化信仰的历史记忆。文化衍生建筑,建筑服务于文化。通过查阅大量相关史料文献,分析了惜字塔建筑得以萌芽成长与发展壮大深刻原因;通过走访和调研长沙市及周边地区的多处惜字塔,分析惜字塔建筑因文化特征而表现出的独特形态;揭示出"敬惜字纸"信仰所产生的惜字塔建筑文化。     

琉球民间信仰文化社会功能的演进

妈祖作为拯救海上遇难者的航海守护神,在全世界范围内其信仰都有着深远的影响。近年来,随着社会的发展,妈祖信仰的社会文化功能无论是在中国还是国外都在不断地发生变化。在一衣带水的日本琉球,天妃信仰经历了几百年的历史传承和嬗变,促进了琉球民间信仰文化由以前单一的祖先信仰和自然神灵信仰向多元化发展。同时也推进了琉球民间信仰文化的社会功能由海洋的守护神向万能神转变、由琉球国民间的文化认同向"日系人"文化认同这一纽带功能转变。     

湖头古镇结构形态与保护发展策略

以福建省安溪县湖头古镇为例,从古镇的空间结构、建筑特色和古镇文化方面入手介绍当前古镇的建筑和文化现状。对古镇建筑、民间文化、民间信仰、民间习俗等具有地方特色的建筑和人文环境作出总结分析,并针对古镇现状阐述了具体保护措施。对在当前经济大发展下,如何保护和发展古镇进行了探讨。文章最后,重点指出人文精神在古镇发展中占有重要地位,应该与建筑一起被重视并且保护、发展下去。     

泰顺祠堂宫庙遍布的景观特色分析

泰顺古村落遍布祠堂、宫庙、廊桥,其建筑与周围环境共同构成景观特色.从泰顺祠堂宫庙建筑的环境、意境、屋顶、门楼、质感、肌理、色彩等要素入手,分析其具有的景观特色,并阐释"士"、民间信仰、宗族意识与祠堂、宫庙遍布的人文背景关系,从而得出泰顺祠堂宫庙遍布特色具有景观价值的结论.     

基于民间信仰的空间遗产研究——闽南民间书院祭祀空间解析

民间书院空间遗产的保护大多仍停留在物质层面,与之密切关联的非物质层面文化遗产保护的缺位,往往导致其遗产空间活态性缺失。文章基于田野调查,分析民间信仰背景下闽南民间书院祭祀功能被强化的现象及其所致的空间格局变化。依托对空间节点、空间路径、空间区域的剖析,厘清闽南民间书院祭祀空间的特征,探讨书院祭祀空间要素与祭祀行为的“对话”关系,解析民间信仰背景下闽南民间书院祭祀空间的价值所在。进而充分揭示闽南民间书院“儒”“俗”相依的特质,总结其在民间信仰背景下得以存续并保持活态的动因,为书院及类似空间遗产的整体保护与文化传承探索新思路。