近四十年海外中国园林营建与运行机制 研究

改革开放以来,中国在海外建设了大量的中国园林,旨在将中国园林的菁华与特色传播到世界诸多城市。通过文献研究、归类分析等方法对海外中国园林的建设概况、营建与运行机制等方面进行分析,力求展现40年间海外中国园林的建设发展成就,阐明其营建与运行机制,探索保持海外中国园林长久生命力的手段。并在此研究基础上,将海外中国园林置于新时代中外文化交流背景下,从打造"文化品牌"、优化营建机制、完善运行机制等角度提出未来发展建议,以期海外中国园林能够更好地发挥其作为中华文化输出的物质实体环境作用,助力中国文化屹立于世界之林。     

图绘、空间、时代、叙事——明代绘画中的园篱与早期园林形态

"园篱"是中国园林的重要艺术组成,在明代园林绘画中可以窥见园篱具有的显著地位,其传递出的文化表征也与园林空间的形塑有直接联系.特别是明代前期的园林图像中出现了大量与后世不同的园篱运用,如果以空间的视角去理解分析,以形态构成为侧重点,研究其在园林中的空间组构与时空衍化脉络,则有助于清晰了解时代园林修建过程中文化观念对空间...     

中国园林与当代建筑艺术空间建构手法的对照研析 ——以西扎华茂艺术教育博物馆为例

中国古典园林历史悠久,造园艺术源远流长.大师西扎主笔设计的华茂艺术教育博物馆所呈现的空间的丰富性和复杂性,耐人寻味.其"小体量,大气象"的空间艺术境界,与中国古典园林空间艺术有着明显的互通之处,为研究空间艺术与"诗意"表达提供了极佳的案例.文章从空间营造分析角度,以该建筑为例,分析中国园林艺术与当代建筑空间艺术的异曲同工之妙.重温经典,对比研读,旨在剖析空间营构方法,揭示内在规律;进而以期增强文化自信,同时促进对文化与艺术的交流借鉴.     

时代的挑战与园林的发展——时代园林生态、文化主旋律辨

从时代的危机与挑战,提出园林发展的生态、文化主旋律方向.提出改善城市人居环境最重要、最直接的办法是增加城市绿地面积.在21世纪中华文化将成为人类文化显学的同时,中国园林文化是其组成部分之一.园林文化坚持"天人合一""多元共生""历史相续""以民为本""自主创新".尤要继承、借鉴中国古代园林的功能生活化,空间乐章化,诗、文、书、画兼容的空间艺术创作手法.面对未来,使中国园林以更加璀燦的艺术风格立于世界园林文化之林.     

从边角余料到幻境丛生——苏州古典园林中的“植物的房间”解析

该文聚焦于苏州古典园林中广泛存在却又常常被忽视的一类边角余料空间,将其归纳为"植物的房间",并阐释其在营造园林空间中不可替代的作用。通过分析苏州古典园林中大量涌现的"植物的房间"的诞生条件、构成手法、组织关系及空间效果,以从更小的空间尺度对苏州古典园林进行解读;并通过提炼其空间组织的拓扑关系为当代建筑设计提供苏州古典园林的智慧。     

“由情入理”——基于原型认知的中国园林史教学模式研究

过于强调类型、形式、空间的园林史学教学模式,割裂了中国园林显性物质空间与隐性价值观的关联,导致中国园林丰富的文化内涵无法被理解的现象普遍存在,因而探寻适宜于理解中国园林价值观的教学方式是教学改革的重要课题。结合重庆大学中国园林史"原型认知"的课程改革,提出园林文化原型的文本解读、经典考察和实践重构3个教学阶段,对学生系统理解、掌握中国园林的情理融合具有积极作用,以期为中国园林史教学改革提供理论依据和实践基础。     

清代闽南侯龙书院园林艺术特色

书院是古代特色的教育机构,书院园林继承传统园林风格,结合地域建筑的特点,营造文人教育氛围,促进文化传播。本文从侯龙书院园林造园解析入手,分析书院园林的空间特点,归纳书院园林选址考究、风格淡雅、寄情于景、巧于因借的造园手法,体现地域文化。细部传递闽南园林文化,体现尊礼文化和教化氛围。传承传统园林文化有助于校园文化的发展,对继承中国传统园林文化具有参考价值。     

清代闽南侯龙书院园林艺术特色

书院是古代特色的教育机构,书院园林继承传统园林风格,结合地域建筑的特点,营造文人教育氛围,促进文化传播。本文从侯龙书院园林造园解析入手,分析书院园林的空间特点,归纳书院园林选址考究、风格淡雅、寄情于景、巧于因借的造园手法,体现地域文化。细部传递闽南园林文化,体现尊礼文化和教化氛围。传承传统园林文化有助于校园文化的发展,对继承中国传统园林文化具有参考价值。     

园林杂志社与上海园冶文化创意有限公司战略合作签约仪式成功举行

正2018年1月15日,园林杂志社与上海园冶文化创意有限公司(下简称"园冶公司")战略合作签约仪式成功举行。园冶公司是中国第一家在上海自贸区注册以园林文化创意为主导的内资企业。公司从事园林专业设计咨询、创意文化活动策划与执行、园林园艺培训讲座、园林园艺产品国内外的交流与传播;公司在园林文化的创造性转化和创新性发展中具有行业引领作用。园林杂志社与园冶公司合作,意在优势互补,互利共赢,共同为园林事业的发展助力。《园林》主办单位上海市     

海外中国园林之造园意匠及游园感知探析——以美国为例

自20世纪80年代,特别是2000年以来,兴起了新一轮的海外中国园林建设热潮。在经多方协作数年、投入巨资、煞费匠心和克服重重困难之后,这些身处海外的中国园林是否如愿成为"中国文化国际交流的桥梁"?文章选取在美国营造的中国园林为研究对象,结合其营建背景细致诠释其造园意匠,考察跨文化背景下的游园活动,尝试从"他者"视角探究多元游园感知,以期揭示中国园林和建筑文化在域外的适应性,为中国园林等中华传统文化的代表性项目的海外传播提供参考。     

豫西南传统书院园林文化研究——以花洲书院为例

花洲书院作为我国豫西南地区在封建社会时期特有的教育机构,体现了该地区高度重视园林景观空间营造在书院建设、学术交流、思想启迪中的重要作用。文章通过对其景观空间形态特征与园林营建手法进行分析,探析儒家山水文化、礼乐文化、比德思想与中和思想对书院园林空间格局与园林营建的影响,总结归纳花洲书院文化景观要素和内涵,以期为书院园林的研究提供借鉴和参考。     

生境·画境·意境——文人写意山水园林的艺术境界及其表现手法

中国古典园林,可以分为四大类型：帝王宫苑,第宅园林,寺庙园林,名胜园林。在第宅园林中,其园主有的本人就是封建时代的＂士＂,＂士＂就是文人。有的园主,则是皇亲国戚,达官显贵或豪门富商,其园主并无文化,或文化不高。在这类显贵园林中,有些文化不高的园主,也常常聘请一些有地位,或出身寒微的文人、画家,参与了设计或     

赏石文化内涵下"江南四大名石"的活化研究 ——以第十三届中国(徐州)国际园林博览会徐州—上合友好园为例

园林遗产的保护和活化对中国传统文化的保护和传播具有重要意义.假山置石是园林遗产中蕴含"意境美"的典型要素,具有其特殊性.从遗产活化的角度,以江南园林中的赏石为切入点,探究赏石文化同园林文化发展的历史,并通过对"江南四大名石"的历史、形态特征和评价总结,探究赏石蕴含的美学和人文价值.探究理论结合三维激光扫描技术和3D打印...     

文化广场景观设计中文化空间的互动性

文化广场作为城市公共空间已被人们接受。文化广场的文化空间体现出特殊的地域文化,在地域文化的继承和发展上起了很大的作用。通过各个文化空间之间的互动及文化空间同其他空间的互动,文化影响会从文化空间中扩展到整个广场甚至与广场相邻的其他空间。广场借用古典园林的造景手段,通过分景形成不同的功能空间,使用借景、对景等手法,使各个空间之间形成道路连接之外的空间互动连接,使各功能空间中的文化气息得以相互融合,也使文化空间的文化气息通过这些空间的互动性流传到其他的空间中。文化空间的互动在文化广场中是文化传播的必要渠道。     

道家思想与中国园林艺术的相通之处

道教作为中国传统文化的重要组成部分,它与中国的很多传统艺术都有着相通之处,园林亦然。道教中的"道法自然"、"天人合一"以及"无为"等思想都与园林的精华思想有着异曲同工之妙。文章从道教的精华思想出发,着眼于中国园林这个特殊的艺术形式,以文化为基点,试图找出道家思想对园林精神、元素、空间处理上的相通之处,对现代城市园林建设提供参考依据,探究文化与园林间的内在渊源。     

浅析空间叙事角度下的江南古典园林摘要

文章从对二维的识画到三维的游景为切入点,分析空间叙事手法下的江南古典园林中创作者的意图。学科交叉视野下的空间叙事方法,采用"散点透视"式的组织方式,使不同学科之间有着密切的联系,探讨古典园林在空间组织与架构和时间延展的方式中的独特意义与文化精神。这种空间叙事的手法,对创新传承当代园林文化有着重要的意义。     

中国古典园林中的“一池三山”园林模式

中国古典园林是中国文化长期积累的艺术结晶,其造园风格"本于自然,又高于自然",把人工美与自然美巧妙结合,从而取得"虽由人作,宛自天开"的效果。该文主要分析了"一池三山"园林模式的形成与发展,探讨了其文化根源,同时对该模式的布局、空间特征进行了探索。     

浅析传统文化对古典园林空间观念的影响

论述了中国传统文化与古典园林的关系,从中国传统文化的精神实质出发,探讨了中国传统文化对古典园林空间观念的影响,指出中国古典园林不仅仅是反映形式空间,而是一种心理空间,体现了强烈的人本主义精神。     

养生"理性"精神渗透下宋代园林空间演变研究

园林是承载养生活动的载体,是养生思想的外化体现.宋代是中国古典园林发展史中承上启下的时期,也是养生思想实现"神性-人性-理性"转变的关键时期.论文从养生"理性"精神的内涵入手,从园林中园名景名的语义变化为研究起点,通过文献梳理、类比分析的研究方法,从四个方面探讨了养生理性精神对园林空间形态演变和意境生成的影响与作用一是"起居养生"促进园居空间多元化的生成;二是"闲情养生"丰富了园林建筑的类型;三是"动静结合"强化了动观空间与静观空间相互结合的营建思想;四是"形神兼养"为园林意境与养心精神的融合提供了共通的思想基础.最终揭示出宋代园林空间在功能、形态、情趣等方面的演变特征与养生思想之间的关系.     

从文化角度浅谈中日园林之比较

日本古代很多文化是从中国唐朝传播过去的,日本园林也是从中国传播过去,中国最著名的山水画流传到日本,演变成日本浮世绘绘画艺术,中国文化输入日本从汉末就开始的,日本人寻找历史,可以翻阅中国文献。虽然说日本园林与中国园林本是同源,但各自的发展历程、文化背景的差异,造成了两国园林的不同,其意境、构成、审美、心理有很大的差别,文章试图从两国文化的角度去比较两国园林的差异。