北宋洛阳司马光独乐园复原再考

北宋洛阳司马光独乐园是宋代文人士大夫园林的典范,实物虽不存,却留有大量文献和图像资料。许多学者以此为基础展开了独乐园的复原工作,然而由于考古资料的匮乏而难以形成相对统一的论断。通过论证宋人《画司马光独乐园图》的地图学价值,再借由隋唐洛阳城里坊遗址考古勘察成果分析再现了独乐园在尊贤坊中的整体空间格局,后经由绘画过程的还原,结合相关文本的考察,采用图式语言方法重新梳理了独乐园的空间结构,并分析了其轴线式结构、自然性空间和以“分水流觞”为代表的生活化理水3种独特的造园手法。     

论中国宋代文人园的开放性

宋代中国古典园林发展逐渐完善,尤其是文人园.从唐代的形成到宋代的成熟,无不体现中国园林的多样性.文章从宋代文化绘画的发展与文人园的关系,以及宋代文人生活思想等方面,以北宋司马光独乐园、南宋吴兴章参政嘉林园、丁氏园等私家园林为例,主要论述了宋代文人园的开放性.     

司马光独乐园造园艺术探析

介绍了宋代司马光独乐园是中国古典园林中以少胜多的典范,从古籍文献中探寻了独乐园的面貌,分析了其造景手法和艺术特色,望为现代园林建设提供借鉴,同时积累造园艺术的相关经验。     

诗意文心从诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景

以《白居易诗集校注》中的2800余首诗歌为对象,根据白居易的人生经历和处世心境,探析其初期咏叹园林、中期隐逸园居到后期中隐园林的园林思想演变.以全唐诗分析系统为辅助,统计分析白居易诗歌中偏好的园林景观要素和园林活动类型,总结其园林思想演变和园林活动对其园林造景中造园要素、造园择址、园林功能规划的影响,以及造园活动中兼有...     

诗意文心从诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景#

以《白居易诗集校注》中的 2800 余首诗歌为对象,根据白居易的人生经历和处世心境,探析其初期咏叹园林、中期隐逸园居到后期中隐园林的园林思想演变。以全唐诗分析系统为辅助,统计分析白居易诗歌中偏好的园林景观要素和园林活动类型,总结其园林思想演变和园林活动对其园林造景中造园要素、造园择址、园林功能规划的影响,以及造园活动中兼有文人情怀、兼济之愿和隐逸之志的园林意趣。通过诗歌探析白居易的园林思想演变与园林造景,以期能够对文人园林的研究具有启发或借鉴意义。     

浅析白居易作品中佛教思想的体现

佛教思想自始至终贯穿在白居易的思想中,只是不同时期表现出不同的特点。佛教思想的显隐,标识出不同人生阶段的不同特点。其中"平常心是道"的佛禅思想对白居易的影响最大,突现出了闲适自得的状态。     

以造景要素和造景手法探析独乐园精神内涵

中国古典园林风格尊重自然又高于自然,与西方园林有着截然不同的景观视觉效果和精神感受。中国古典园林的造景带有独特的东方哲学和人格情感,由此构建的园林景观不仅形态和谐而且被赋予了园林主人的感情。宋代司马光独乐园是中国古典园林中以少胜多的典范,尝试从造景要素和造景手法这一视角切入,探析独乐园的精神内涵,为现代景观设计提供有益的参考。     

司马光独乐园景观及园林生活研究

洛阳独乐园是中国文人园“园以人 名”的典型案例,其园林实体早在元代就已荒 废无存,但由于主人的声望和高雅的园中生 活,独乐园一直为后人传颂近千年,成为中国 古代园林史上最著名的文人园林。本文根据 历史文献探讨了独乐园的园林布局、造园手法 和文人的园中生活,并结合《资治通鉴》的编 撰以及独乐园向市民开放等史料,阐述了中国 文人园林生活与城市生活的结合。     

基于白居易造园思想的洛阳“乐吟园”规划设计初探

白居易是中唐伟大的现实主义诗人、文学家,其造园活动也相当丰富,从他留下的大量诗作中可窥见一斑;其造园思想对后世及日本园林的发展都有不可估量的影响。本文以白居易在洛阳时期的造园活动为出发点,结合已有的研究成果,从白居易诗作中分析归纳出白居易履道坊宅园造园思想,并以此为依据,通过现状考察重新立意构思,设计白居易履道坊宅园"乐吟园"。     

古代园居文化思想综评──兼论园居规划设计特性

本文从城市规划角度及文化思想方面出发，对通常称为私家古典园林的规划设计发展演变及特性进行分析研究。采用园居一词，即园林式居住建筑。园居规划设计的本质是居住建筑的室外环境整体布置。本文列举了唐代、宋代5个著名文人园居实例，对照文献给出了想像平面图。认为唐宋是古代园居文化思想的奠基时代，其中尤其王维、白居易作出了杰出贡献。明清时代园居在技术上得到长足发展，使其相得益彰，成为古代城市规划、建筑．园林传统文化中的瑰宝。     

晚明文人的“园隐”观念与造园实践

隐逸作为传统文化体系中的重要内容,其观念与实践经过不断地扩展与传承,植根于文人园林中,成为其中不可忽视的精神诉求和必不可少的取景意向。在晚明社会思潮的影响下,隐逸内涵渐趋宽泛,心隐、吏隐、时隐、身隐等不同的隐逸状态衍生出不同的"园隐"观念,并产生了大量以"隐"为主题的文人园林,这些园林在选址、景题、空间营造、要素等方面呈现出鲜明的"园隐"特色,极大地丰富了晚明文人园林的内涵与景境。     

文人造园家白居易的月意象探析

月亮在人类早期文明发展中是被赋予神秘色彩而神圣化了的,直到宏伟浪漫的唐王朝才逐渐被人们普遍写进诗文中,而增添了丰富的内在艺术色彩。随着唐朝文人园林的兴起,文人造园成了一种风尚,他们将自己成熟的思想和自由的灵魂倾注在营建的园林中。在众多的文人雅士中,白居易就是兼备文人和造园家两种身份的典型代表人物。本文在提出月意象表达三要素的基础上分析了文人造园家白居易与月的关系及其月意象的表达,通过对白居易诗词中文献分布统计发现,有240余篇诗词与月相关,进而从月相变化般的人生轨迹、充满神话崇拜色彩的"天人合一"思想以及反映生活习俗的各类社会活动三个方面分析其诗词中的月意象。最后,从借月抒怀和借月成景两个方面分析了白居易在园林营建和园居生活中对月的利用以及对月意象和月景观的营造,深入解读白居易的月相一生,为白居易的理论思想研究提供依据。     

玉宇隐居

<正>[设计师解析]软装布置对空间影响甚巨,此案透过与艺术家孙文涛、花艺师蓝介泽及森境王俊宏设计团队的软装规划布置,展现出白居易诗作《中隐》描述的意境,铺陈出融合古今新旧并陈的艺术美形空间,让这处私人会所传达出优雅的人文气息.     

风景园林——连接人类健康与自然健康之间的纽带

正几千年来,人们建造园林的目的在于享受生活、陶冶精神,也在于追求健康。中国古代文人大多兼学医理和药理,不少文人的私家花园中都种有草药。杜甫的草堂里就有一片药圃,并曾写过《高柟》一诗:"柟树色冥冥,江边一盖青。近根开药圃,接叶制茅亭。"司马光的《独乐园记》描述了其宅园中水池东面的药圃,圃中种植草药120畦,并分别标记了各种草药的名称。明代画家仇英依     

望湘怀想 望湘园中山公园店

正望湘园,让我想起白居易的《望驿台》,尽管白居易写的是好友元稹的诗,但这首平起仄收的诗与我所理解的"望湘园"大概也是有某些情感上共鸣的。异国,他乡,逢人遇事,唯有家乡的味道,会让人热泪盈眶。望湘园中山公园店位于长宁龙之梦购物中心,公共空间中地面流动的弧线作为导向设计,我们希望室内空间的内与外既有区分又能有某些联系。长宁龙之梦购物中心由于有3个不同的主入口,并分为红黄蓝     

上海私家园林——书隐楼历史渊源与宅园空间初探

在上海的历史中多的私家宅园滚红尘中又少量．从明朝中晚期开始．曾出现过众少之在现代社会中显得弥足迫切的．由此形成了本文研究的出发点和原动力。 全文共分两个部分．首先以追溯书隐楼地段在历史上与上海县城著名私家园林——日涉园的关系为线索．探讨了日涉园的变迁,以及书隐楼与其的传承关系．试图寻找两者的内在联系,以正确而全面地评价书隐楼的历史价值．第二部分则以2005年同济技术基础,并结合实地调查与访谈,从书隐楼宅园的平面格局、建筑空间、园林景观等入手,对其特点进行归纳总最后的结论部分,是往前文的基础上,对书隐楼的价值初判,并希望能为以后继续深入研究与其体保护提供参考。     

明代金陵市隐园园林空间结构复原研究

市隐园为明代文人姚淛于金陵所造私园,曾是文人园林和城市山林园的典型代表,民国时期不幸毁于战火。以王世贞游览金陵诸园的明万历十六年(1588年)作为复原研究的时间点,通过收集、分析文献资料,推断市隐园的具体位置、面积大小;通过分析游记和诗词,对所涉及的景观要素、园林活动等进行提炼和归类,对园林空间结构进行合理推测、大胆假设及严谨验证,得出相对完整的市隐园空间结构复原图。研究丰富了市隐园这一历史名园的基础资料,还原了当时文人墨客的日常生活和思想追求,并为同类园林的空间结构推导提供借鉴案例,对明代金陵园林的研究具有重要意义。     

从《池上篇》与《庐山草堂记》看白居易的造园思想

在中国古典园林的发展过程中，唐代园林在性质和功能上均发生了重大的变化，其中白居易起到了至关重要的作用。本试图通过对白居易《池上篇》和《庐山草堂记》两篇章的分析，来阐述他的造园思想及其园林空间意象。     

白居易的园林思想

白居易(772～864)是我国唐代的伟大诗人、学者。他酷爱园林,居必营园。从他的一些山水园林诗文中可以探讨其有关的园林思想。日本外山英策著《室町时代的庭园史》和西泽文隆著《庭园论》中,对白氏园林思想和其对日本园林的影响,均有论述。《白氏文集》早在平安初期的承和五年(838)就传到了日本。至室町和江户末期。白氏园林思想逐渐成为日本造园家追求的主题思想。     

养生“理性”精神渗透下宋代园林空间演变研究

园林是承载养生活动的载体,是养生思想的外化体现。宋代是中国古典园林发展史中承上启下的时期,也是养生思想实现“神性 -人性 - 理性”转变的关键时期。论文从养生“理性”精神的内涵入手,从园林中园名景名的语义变化为研究起点,通过文献梳理、类比分析的研究方法,从四个方面探讨了养生理性精神对园林空间形态演变和意境生成的影响与作用：一是“起居养生”促进园居空间多元化的生成;二是“闲情养生”丰富了园林建筑的类型;三是“动静结合”强化了动观空间与静观空间相互结合的营建思想;四是“形神兼养”为园林意境与养心精神的融合提供了共通的思想基础。最终揭示出宋代园林空间在功能、形态、情趣等方面的演变特征与养生思想之间的关系。