再现北宋民俗文化——“水浒城”外景设计

近１０多年来,中央电视台无锡外景基地,用影视拍摄带动旅游景观建设,“以戏带建,以建带戏”可谓成效卓著。几年前,随着电视剧《唐明皇》和电影《杨贵妃》的播放,无锡“唐城”的唐宫、唐街、沉香亭、山画阁……使游客津津乐道,留连忘返。以后又随着历史巨片《三国演义》的播放,无锡“三国城”的吴王宫、甘露寺、水寨……又使得无数游客叹为观止。而这之后的无锡“水浒城”也正是为电视剧《水浒》的拍摄而应运而生的。 影视美术可以说是将文字形象转变为视觉形象的艺术,不仅要充分领会原著、原剧本所描绘的典型场景、风貌,还要求以…     

建构“边缘”——城市新区居住区规划设计

当前新城区居住区建设存在居住区边缘“墙化”的倾向及城市公共空间失落的问题,为此,有必要重温聚落的特质,回到“居住”概念的起点。建构“边缘”的原则应在新城区居住区设计中予以重视和体现。     

“二重证据法”与古书的反思

在现代学术两次集中对古书的反思中,疑古派学者与释古派学者都自觉地运用出土材料,各自对古书的观点进行论证,但观点却往往截然相反。受出土材料类型的影响,第一次对古书的反思主要集中于对史实的怀疑,进而扩展到对古书作出或伪或真的判定。在20世纪70年代之后,一系列新的出土材料多以古书的形式出现,所以,第二次古书的反思在观点上延续了疑古派和释古派的观点,在形式上转变为对古书的成书与流传的不同认识,对出土文献的不同解读为焦点。科学的做法是,应当结合出土古书和传世古书,对古书通例进行充分研究,运用"二重证据法"穷其流变,对古书的成书和传流等问题进行更为深入的研究,而不能仅仅局限于古书的真、伪之争。     

格式化与个性化——明初制度整顿背景下的太原崇善寺大悲殿建筑

文章以明代洪武朝对官式建筑制度的整理为出发点,通过分析明初遗构太原崇善寺大悲殿的建筑特征,探讨了明初官式制度如何在地方得以落实.研究发现,崇善寺大悲殿作为洪武朝建造于地方的官式建筑作品,明显受到洪武制度"格式化"的约束,但官式制度主要反映在平面形制、间架组织这类系统性要素上,而在具体的细部样式中,仍然保留有地方的或是上一时代官式传统的构造和装饰做法.另一方面,大悲殿作为罕见的供奉三尊立像的单层大殿,体现了颇具"个性化"的宗教空间特征.可以说,在崇善寺大悲殿的建筑上,集中体现了宋元样式与明代样式、地方传统与官式制度、制度化约束与个性化设计之间多个维度的张力.     

建构视角下的“本体”与“再现”——以密斯·凡·德罗为例

在探讨建构文化时,其价值评判标准是极为关键的,对于何为建构,弗兰姆普敦在《建构文化研究》中用“本体”与“再现”来进行阐述。本文探讨建构文化中“本体”与“再现”之间深刻而复杂的关系,并以此分析密斯在其作品中表达的对于结构表现,建造技术与“诗意”,深入探讨建构视角下的结构真实表达及诗意建造的内涵和矛盾性。     

“你好，首尔”艺术节舞台雕塑——五月宫殿：连接城市的雕塑

从一张巨网中延伸出来的长丝在首尔市中心上空交错缠绕,似乎一只巨型蜘蛛整装待发,随时准备对首尔发起攻击。当然．这绝不是一场灾难性事件。布条捆缚在高楼大厦和脚手架塔之间,优雅地伸展、俯冲,快速激活了单调的广场。在此,将举办一年一度的“你好,酋尔”韩国首尔艺术节。     

广州城市空间“公共性”的建构

<正>2011年7月15日我在新浪发表微博广州亚运会开幕式会场本是临时建筑,由于建设时用力过猛、投资过巨,会后就舍不得拆了,可过时不拆就成为广州最显著的违章建筑了,难道还要修改规划让其合法??乱哄哄的广州啊!!?与相关帖子一起引发了上千次转发,几百个评论。而同城网络、报纸和电视的广泛报道与讨论使真相逐步暴露在阳光下:某国有企业为亚运会开幕式在珠江新城海心沙公园搭建了一个看台,会后却谋求通过亚运遗产保护将这个临时建筑永久化经营,将城市公园私有化、商业化。这     

中国城市的再造——关于当前的“新造城运动”

当代中国正在进行一场史无前例的“新造城运动”。神州城镇,不论大小,无一例外。地球上任何城市的改变,原本都是一种线性的渐变。除非经历了战争的浩劫。但战争迫使城市变化的规模总还有限。决不像中国当今的“新造城运动”这样的普遍、坚决、彻底,铺天盖地。因而,这是中国城市史,乃至世界城市史上空前而浩瀚的一次堪称奇迹的变革。中国城市人的生活因此全面的更新。 这场“新造城运动”大致经历了两个阶段。     

中国城市的再造——关于当前的“新造城运动”

由于城市的管理者们至今还弄不清楚自己城市的历史文化特征,新建的街区很难在地域的传统与文脉上保持延续性。尤其是大量的、高大的、无文化血型的建筑无序地涌入,城市形象变得愈来愈模糊不清。     

释“城”——从原始聚落到“城”的演变

本文通过历史文献的考释,从＂城＂的本义入手,考察从原始聚落到＂城＂的演变过程,研究中国古代＂城＂的防御功能与社会政治意义,总结＂城＂对于居民身份的划分作用及其对后世户籍制度的影响。     

互联网图像中城市意象的“再现”——以长沙为例

信息化时代下,互联网图像拓展了城市意象的认知方式与途径。然而,网络媒介不是中性的,互联网图像背后隐喻了构建者的意志,对城市起着“再现”的作用。通过对图像内容的分析,从互联网“再现”的城市意象类型、意象符号和意象结构,探究图像背后所蕴含的文化机制与社会关系。以长沙为例,选取官方网站和社交网站上的图像为研究样本,对比与分析发现,两类网站“再现”的城市意象既有共同点又有差异,官方网站对城市形象定位明确,社交网站则更多元。两类网站共同塑造了长沙“湘江风光”与“娱乐与消费”的意象特征。     

“海中的城”——威尼斯

正威尼斯久负盛名,毋庸置疑是它的水色。在历史长河中,威尼斯曾是一颗璀璨的明珠,以高度发达繁荣的商业和独特的城邦制度闻名于世。曾经有人说,只要拥有威尼斯公民证,就意味着拥有免费领取到黄金的资格。这就是在欧洲中世纪时代,人们对当时威尼斯共和国的生动描述。威尼斯真正的历史,要从蛮族大迁徙时代说起。威尼斯     

基于“三城同创”的城市风貌规划

开展“三城”同创工作是构建和谐城市的必然要求，是坚持正确政绩观的现实要求，也是切实履行规划工作职能的需要。以“规划之手”强劲发力，通过城市风貌规划让城市自然资源、文化资源变成显性风景资源，最大限度发挥城市独特魅力，增强城市的可识别性，确保“三城”同创工作取得实实在在的效果。     

城市“绿带公园”的设计——从明皇城遗址公园谈起

公园、绿地在城市中往往被人们视为是人与自然界相连的桥梁之一,它们以各种自然要素在不同的季节给人以不同的感受,因此人们亲切的将它们称作是“混凝土沙漠中的一片绿洲”,特别是在现代城市的建设中,人们强烈呼吁“生活要接近自然”,充分反映了在都市生活中的人时刻渴望能贴近自然的心理需求。     

“岭南城市与地方特色”学术研讨会综述

1998年4月10日至12日,"岭南城市与地方特色"学术研讨会在风景秀丽的肇庆市召开。出席会议的有来自香港房屋署、广西梧州市规划局、华南理工大学建筑学系和肇庆市规划局、肇庆市城市规划设计院等单位的近四十位代表。发言涉及范围较广,既有对世界建筑趋向的宏观探讨,又有对岭南建筑性格的微观研究;既有对城市特色的综合论述,又有对城市规划的个案分析,现概括为五个方面进行分述。一、建筑发展趋向。华南理工大学博士生导师陆元鼎教授认为ZI世纪世界建筑趋向会表现在绿化建筑、地方建筑和建筑的高科技手段三个方面。香港房屋署的张冠城…     

历史与城市“事件”的记忆复刻——嘉兴老火车站再现的意义及途径

嘉兴老火车站的再现反映出当下城市建设中普遍性的复合问题,即位于中心城区的火车站及其周边地区的更新问题。文章首先依时间顺序梳理与嘉兴老火车站相关的历史“事件”和城市“事件”,从纵向的历史时间线观察建筑的演进,从横向的城市空间发展理解建筑的价值,由此厘清建筑与城市之间相辅相成的“共生”关系,以说明嘉兴老火车站再现的意义。更进一步讨论如何在再现嘉兴老火车站的过程中解决资料匮乏等诸多问题,并推动嘉兴站实现“站城融合”,从而恰当地完成当代的城市与建筑更新。     

城市的重编——围绕“这不是空地”项目所展开的城市与社会思考

当代城市正展开着对公共空间的重新审视。公共领域向私人领域的过渡,以不同的方式决定了属于市民的公共空间的形态。近几十年来,我们目睹了两种现象,让我们不得不重新对公共空间进行反思。一方面,排除异己和不近人情的城市化进程,以及将城市人群以一种无比高效的方式引入消费主义洪流之中的私人设施,导致公共空间越来越不公共化;另一方面,基于网络的数字空间的涌现,改变着虚拟空间中社会关系的模式。在这两种现象中,集体身份的丢失和在不确定的时空范围内冲突的缺失,是值得注意的两个要点。名为"这不是空地"的实验性项目,正是在这个背景下应运而生的。这个项目旨在对城市中废弃的地块做临时性的调整,意味着将计划外的新的公共空间纳入到城市中来。本篇论文分析了在这一过程中所展开的城市策略,并在确保有市民参与的前提下,试图勾勒出一个包容性的城市。     

南非的“母亲城”——开普敦

开普敦市位于南非的西南部,好望角半岛的北部,面积约300平方千米,人口约200万(包括郊区)。为南非第二大城市,开普省的首府,南非的立法首都,重要的工商业中心,重要的海港。 开普敦西濒大西洋和桌湾,南部沿伸到半岛东侧的福尔斯湾,南距著名的好望角约40千米。绕道好望角的航线联通了大西洋和印度洋,是世界上运输最繁忙的航线之一。由于受苏伊士运河的限制,西方国家大型运输船舶和来往于中东的巨型油轮都必须经过这里,这条航线被西方国家称为“海上生命线”。开普敦是最临近好望角的重要枢纽港,交通