《太阳照常升起》的悲剧性解读

《太阳照常升起》扉页的两则引言,让作者海明威成为"迷惘的一代"的代言人。这两则引言背后分别指涉两种不同的理性思维:人类中心主义和生态整体主义。从主人公来看,整体性思维具体表现在泡咖啡馆、舞厅、酒吧,钓鱼、斗牛等为恢复与土地的联系的种种努力。同时,这些也是人类中心主义带来的消费文化在他们身上的体现。由于这两种理性思维之间的张力在现代性文明内部无法得到彻底的解决,所以,海明威认定《太阳照常升起》就是一部永世长存的悲剧。     

论秦观对东坡词的接受

秦观对东坡词是有所接受的。具体表现为对东坡词“雅化”品质的认同;词作功能、词学观方面,与东坡暗合;对东坡豪放词、构思技巧方面有明显的模仿等。秦观对东坡词的接受,不是机械的效法,而是既学习,又创造。秦观词独特的风格特征,是秦观结合自己的才情,在对东坡词有所吸收的基础上形成的。     

现代成本企画管理的优越性及启示分析

在众多的成本管理理论和方法中，源自日本的成本企画作为一种能够同时形成高质量、多功能、低成本产品的成本管理方法引起了人们的普遍关注。文章试图通过其优越性分析，为我国企业建立先进的成本管理制度提供借鉴模式和理性思堆。     

论辛弃疾的英雄之词

辛弃疾的英雄气质形成了其独特的英雄词风。爱国思想和战斗精神是辛英雄之词的核心,具体表现在对中原失地的怀念,对战斗生活的追忆,对壮志未酬的悲愤,对朝廷主和派的批判。辛弃疾的横空出世,使得豪放词发展到了最高峰,取得了与婉约词双峰并峙的地位。     

汉英翻译的过度冗余及其成因

从范畴词、修饰词方面说明了过度冗余在汉英翻译中的种种具体表现,认为译文冗余过度与汉英语言结构差异、词义的非对应性、文化和思维方式差异、翻译技巧等诸多因素有关。针对翻译中普遍存在的过度冗余问题,提出省译(omission)是消除该现象的一种有效方式。     

在数学教学中如何培养和发展学生的思维能力

思堆是人脑对客观事物的反映,是高级的认识过程。本围绕在数学教学中培养和发展学生的思堆能力这一问题展开讨论,对如何培养学生思堆的广阔性、深刻性、灵活性和创造性进行了探讨。     

宋末元初江西爱国词人群体论略

宋末元初的江西爱国词人们在抗元爱国的旗帜下,通过互相酬唱结成群体。该群体通过他们爱国、伤国、思国的词作,关注现实的词论以及豪放与婉约共存的词风来表达对亡国的历史反思,张扬并怀念故国的爱国情怀。     

亚里士多德的神观念

＂神＂是希腊哲学中极为重要的终极概念之一。亚里士多德的神,就万物的本原而言,是＂不动的推动者＂;就其如何为万物之动因而言,是极因之善;就其存在方式而言,是纯思之理智;就神人关系而言,是人类生活的根据和原则。亚里士多德的神观念既是自然哲学的结果,也是苏格拉底目的论哲学的结果;在神人关系上,他的神观念因为在实践理性方面与人的隔绝,使得一种道德形而上学成为不可能,但他对理论理性的优越性的强调,又极大地弘扬了古典希腊的科学理性精神。     

语淡情浓显民歌风味委婉之余含清旷之意——李之仪词风浅探

李之仅论词力主“自有一种风格”,他以自己的词作实践了自己的词论。其词在内容上承袭花间派多写男女之情,在风格上却少有香艳禾农丽之风,体现了一种语淡情浓的民歌风味,又于清新委婉之余多了一份清旷飘逸之意,从而在北宋中后期词坛一枝独秀。     

唐宋词中的"以愁见工"现象

词到了宋代已成为一代学之盛，使后世读感兴趣的是：唐宋词中“以愁见工”的现象异常普遍。词人们以直抒胸臆、设喻说愁、触物生愁、借梦泄愁等方式抒写郁积在他们心中的各种愁绪，如宫怨相思离别之愁、感士不遇之愁、思乡恋国之愁、亡国之愁，亦或是说不清道不明的闲愁。弥漫在唐宋词中的无边的愁绪感染了后代无数读。     

笛卡尔哲学的认识论及意义

西方近代哲学的一个最显著特征就是哲学的中心问题由本体论向认识论转换。这一转换可以说是从培根和笛卡尔开始。本文试图从笛卡尔的“我思,故我在”这一原理着手,阐述这一原理中所包含的认识论意义,并通过与中世纪的经院哲学作比较,进一步阐述笛卡尔确立理性自我的主体性,从而为人类认识世界寻找一个坚实的基础。由于论述了认识论的核心问题:“知识是何以成为可能”,因而更加突出了笛卡尔哲学认识论对于近代整个西方哲学的意义及影响。     

“我思”之思：笛卡尔和康德的“对话”

“我思”范畴无论是在笛卡尔哲学还是在康德哲学中都占有十分重要的位置。但通过对“我思”的分析，我们不难发现二者存在着诸多差异。笛卡尔热情讴歌理性，康德则主张对理性进行正确审视；笛卡尔的“我在”是实体性存在，康德的“我在”是现象的存在；在知识的问题上，笛卡尔是彻底的理性主义者，康德则是企图对唯理论和经验论进行调和；笛卡尔认为认识自我是十分容易的且能认识人的本质，康德则认为认识自我是十分复杂的，我们只能认识现象的自我而不能认识自在的自我。     

论张恨水小说的诗意特征

张恨水是20世纪文学史上最优秀的通俗小说大家之一,其社会言情小说不仅广泛地反映人性和社会,还尤其对情调的重视而具有鲜明的诗意特征。具体表现在诗词歌赋的穿插、借助环境描写对意境的营造、对美的形容与美之毁灭的忧伤和彼岸之思等诸多方面。     

论张恨水小说的诗意特征

张恨水是20世纪文学史上最优秀的通俗小说大家之一,其社会言情小说不仅广泛地反映人性和社会,还尤其对情调的重视而具有鲜明的诗意特征。具体表现在诗词歌赋的穿插、借助环境描写对意境的营造、对美的形容与美之毁灭的忧伤和彼岸之思等诸多方面。     

辛弃疾农村词浅析

在中国文学史上 ,文学家们由于自身的地位、接受的教育等多方面的原因 ,对农村题材不太重视。即使有人在这方面进行创作 ,成就也有限。这就使得辛弃疾的作品在这方面的成就显得十分突出。辛弃疾的农村词把农民利益放在第一位 ,内涵极为丰富 ,反映了农村生活的许多侧面 ;他的词不拘一格 ,风格多样 ,展现了一幅幅生动的农村图画 ;词中成功塑造了农民美好的形象 ,让农民在文学中获得了主人翁地位。另外 ,辛词在语言上打破了诗和词的界限 ,这是他在文学史上的又一贡献。     

浪漫心情

<正> 烈日、狂风、浓郁的绿,一个丰富而热烈的季节。“滋味”这个词,也在这样的季节中绽露出它最奔放豪迈的表情。当熟识了中华精深文化下成长起来的精细滋味后,在这个季节中,去体验一种粗犷。一份结实的、等待你自己执刀的牛排,几片葱郁的菜叶,一口葡萄酒,你在这滋味中看到丛林,看到草原,你发现,这个季节中的“滋味”,最接近生命。     

文化旅游视野下古镇文化功能转换的实践理性——以湘西边城为例

特色古镇在文化旅游发展过程中,古镇文化资源实现了逐步向文化商品的转化。在这一实践过程中,文化理性支配着人们对特色古镇文化的保护与传承以及由外界文化需求带来的文化转换与创新;经济理性主导了文化旅游的发展,为古镇特色文化的传承与发展提供动力。最终经济理性和文化理性共同促进古镇文化的创新型发展。     

投资者有限理性对股价波动影响的实证分析——以建筑业个股为样本

行为金融学家认为,有限理性的投资都是起作用的,而非传统金融理论中的非理性投资者最终将被赶出市场,理性投资者最终决定价格。投资者在作出投资决策时通常是在有限理性的条件下,一方面利用直觉、系统分析以及启发式判断等方法来进行决策,另一方面仍受决策者情绪的影响。通常情绪存在个体差异,因而很多经济和决策模型无法包含情绪变量,但这并不能成为忽视情绪变量在决策中重要作用的理由。选取换手率作为代表有限理性的解释变量,采取实证分析的方式验证"有限理性对股价波动具有显著影响"这一论点。     

质量2006

主持人：当2006年的日历翻过了最后一页,我们每个人可能都在回忆刚刚过去的365天,作为《每周质量报告》这个团队,我们也同样在回首,在回忆,在对新的一年憧憬、期待的同时,重新审视刚刚走过的365里路,也该是我们的一份责任和一份理性。[第一段]     

简论李煜词穿越历史时空的词学张力

李煜是我国古代文学史上卓越的词人,他的词直抒胸臆,形象鲜明,风貌天然,感染后人。从词学张力的角度,探究李煜词所表达出的强烈的亡国之痛、亡国之思、离别之苦、孤寂之恨、故国之恋等思想情绪,进而穿越历史时空,所形成的震撼后人心灵的艺术张力。