《所罗门之歌》的象征解读

以美国黑人女作家托尼·莫里森的小说《所罗门之歌》为文本,分析主人公奶娃的姓氏＂戴德＂和＂飞翔＂这两大象征寓意,探讨了小说的主题：美国黑人只有认同自身的民族身份,坚持和弘扬本民族的传统文化,才能获得真正的独立和发展。     

遗失与回归——从姓氏“戴德”（Dead）看《所罗门之歌》的文化主题

以美国黑人女作家托尼.莫里森的小说《所罗门之歌》为文本,分析小说主人公奶娃（Milkman）的家族姓氏戴德＂的象征寓意及文化意义,通过研究戴德家族祖孙三代四个主要人物的性格、命运以及他们与黑人文化之间的联系,揭示该小说的回归黑人文化的主题。阐明在白人主流文化的压迫下,黑人只有坚持、弘扬本民族的传统文化才能获得真正的自由与发展。     

分裂的人性——从《所罗门之歌》看托尼·莫里森的悲剧视野

在《所罗门之歌》中,人性的异化是导致人类痛苦深渊的又一种毁灭性力量。小说中人物的本性被自身、人际关系以及社会因素等诸多成分所压抑,而由此引起了自身人格的分裂,人与人之间纯真感情的隔膜,社会关系的分崩离析。小说展现了现代黑人社会中传统与道德丧失后的病态与失落,从人性异化的角度揭露了压抑人性的罪恶。     

解读《彼岸》中“无为”的真谛

厄休拉·勒奎恩奇幻小说《彼岸》是一部英雄历险神话叙事文本,从考验的道路到穿越死亡之地的象征性胜利,到获得最终的恩惠,该部小说渗透着＂无为＂的道家思想精髓.运用约瑟夫·坎贝尔英雄历险神话模式,细读该部神话文本,发现其潜在的道家＂无为＂之真谛：无为并非无所为,而是顺势而为,顺应自然的规律,在有所为的道路上选择无为的方式完成个体的使命。     

《三遂平妖传》:现实社会的魔幻书写

古典小说《三遂平妖传》作为中国神怪小说的开山之作,历来学者均从神怪小说的观念或作者与文本的考证角度对其进行研究。从小说魔幻书写的背后论证了其现实主义色彩;从作者生活的时代背景和小说中所传达的宗教信息与生活信息论证了小说是对现实生活的表达。     

女性榜样与和谐共处——解析《所罗门之歌》中奶娃的成长历程

《所罗门之歌》是诺贝尔奖获得者托妮.莫里森的代表作之一。通过分析该小说中男主人公奶娃的成长历程来探讨女性人物的榜样作用。认为正因为身边女性的指引和牺牲,奶娃才实现了从混沌到觉醒直至飞翔的成长过程。奶娃在南方寻根之旅中也逐步认识到自然和女性的共通之处,从而实现了与自然的和解及两性的和谐。     

《山羊之歌》:一部以巴赫金为原型的小说

巴赫金从传说写进神话这一过程,早在巴赫金有生之年的19世纪20—30年代,就已经出现了。此后出现了不少以巴赫金为原型的小说,比如康·瓦季诺夫的小说《山羊之歌》。重读这部小说,对于理解巴赫金和巴赫金小组的思想脉络,无疑大有助益。也许,要想研究作为思想家的巴赫金,这倒也不失为一个颇有价值的途径。     

新时期家族叙事的嬗变——以《红高粱》为切入点

新时期以莫言《红高粱》为代表的新历史家族小说叙述家族祖辈的传奇人生,在叙事话语、叙事视角、叙事者及叙事姿态上都与以往的家族叙事呈现了不同的面貌,通过英雄神话表达了对精神家园的追寻。     

异域影响与现实叙事——评贾平凹《土门》《高老庄》《怀念狼》的创作得失

将贾平凹小说<高老庄>与大江健三郎的<万延元年的足球队><怀念狼>与马尔克斯的<百年孤独>进行比较,从叙事框架、人物塑造、魔幻化手法以及叙事策略等方面评述了贾平凹小说的创造特色.     

南方神话的幻灭——解读《伤心咖啡馆之歌》

作为“南方文艺复兴”的第二代作家,卡森·麦卡勒斯是美国南方文学史上一个承上启下的人物,她不仅秉承了自威廉·福克纳以来美国南方文学的传统,而且更是后现代主义思潮的先行者。在《伤心咖啡馆之歌》中,南方文学后现代时期的嬗变已初见端倪,麦卡勒斯向“南方神话”的宏大叙事开战,揭示了神话幻灭之后南方社会生活的巨变,反映了现代文明对人的精神和传统的侵蚀。     

风水观念的非理性层面剖析

风水观念与风水术是中国传统文化的一部分,有其精华也有其糟粕,近年来,一些倾向性的特点是,将“风水”加以“理性化”、“科学化”的解释,并在商业利益的催动下而出现泛滥的趋势,本文从文化人类学的角度,分析了风水的本义与要义,指出风水是古代中国人所追求的与神秘的超自然力相互联系的一种手段,虽然其中不乏合理的成份,但本质上仍属于具有传统文化特征的巫法术。     

荒诞世界：从人性的异化走向人性的邪恶——论余华小说的荒诞主题

余华擅长在极端化的情境下描述人的存在状态和心灵世界，试图在文明秩序的另一面呈现人性邪恶丑陋的一面。于是，一个个精心设置的荒诞离奇的故事就成了作者的叙事实验室。文章通过对余华作品重复的非正常死亡事件的解述、暴力图景的解构、黑色幽默叙事风格的解说，从而直视并了解余华笔下所绘制的小说主题——荒诞世界。     

《西游补》的反《西游记》叙事

董说的《西游补》虽以补《西游记》的面目出现,但它不仅在哲学精神上深刻质疑了原书,而且重新构建了一个全新的哲学、艺术世界。本文从其反《西游记》的整体构建、历史现实相结合的梦境叙事逻辑两个方面进行论述,以窥中国古典神魔小说曾经达到的高度。     

孙悟空龙性浅析

《西游记》中孙悟空承袭了龙一切神通,其"斗战精神"亦与龙一脉相传,故其神通力无可挑剔。基于孙悟空与龙身上体现出的诸多共同品质及广大神通,可以推断孙悟空的神性源自龙性,龙即孙悟空之原型。     

《月牙儿》叙述视角的转变

从叙事艺术的角度,探讨老舍中篇小说《月牙儿》叙述视角的变化,通过这种转换表现出浓厚的理性审视意味,从而表达作家对人性以及世界的感受,形成了一种独特的叙述模式。     

论陀思妥耶夫斯基作品中的“儿童成人化”和“成人儿童化”书写

在儿童形象创作上,陀思妥耶夫斯基取得了许多独创性的成就。特别在儿童书写上,他以那犀利、与众不同的眼光以及娴熟的写作技巧书写了别样的儿童文本世界——＂儿童成人化＂和＂成人儿童化＂的世界。     

《凶年纪事》——从现代到后现代的文化杂语

库切2007年出版的小说《凶年纪事》彻底解构了传统小说的线性叙事模式,尝试了在小说上进行艺术创新。他的创作既吸收了现代主义的元素,又借助了后现代主义的表现形式,杂糅了虚构与非虚构,在《凶年纪事》中以其独特叙述方式向我们展示了一个多声部的世界,在消解了深度感、历史感和主体性之后进入了一个文化“杂语”的时代。通过对《凶年纪事》的复调结构的探讨,小说人物间的杂语共鸣的剖析,以及小说内部蕴藏的音乐结构的探索,从多方位来寻找现代文学和后现代文学的烙印。     

黑茶乙醇提取物以及其抗氧化性的研究

目的：研究黑茶的抗氧化性作用.方法：采用溶液超声波提取法提取出黑茶的乙醇提取物,再用分光光度法测定不同浓度的黑茶乙醇提取物对羟基自由基、DPPH自由基的抑制率以及还原能力.结果：在一定范围内,随着黑茶提取物的含量增加其对自由基的抑制作用以及还原能力都逐渐增强.当提取液体积为0.20 mL时,提取液对羟基自由基的抑制达到最大为51.70％.在黑茶提取液体积达到0.16 mL时,其对DPPH自由基的抑制达到最高为87.44％.黑茶提取物的还原能力,在一定浓度范围内呈现正相关性A=0.040 3＋2.007 4V,相关系数为0.999 6.结论：黑茶乙醇提取物具有较好的抗氧化性.     

叙述文体理解过程的心理模式研究

本文从认知心理语言学的角度,对叙述文体理解过程的主要特征进行了分析,发现叙述文体的理解模式与叙述文体的特点有关,读者在阅读过程中构建一种把人物、场景、事件与现实相关联的心理表征,以此来理解文中人物行为的目的、事件发生的起因、发生的过程和事件的结局。叙述文中的重点正是读者注意的焦点,同时也是其记忆最深刻的部分,因而也是回述较好的部分。     

元小说与元电影的叙事研究——以《苏菲的世界》、《开罗的紫玫瑰》为例

元小说、元电影是“元叙述”寄生的不同体裁,在叙事方面有类似于“大盒套小盒”的故事架构。“戏仿”、“拼贴”、“时空转换”等叙事技巧,复调的叙事架构,在自我指涉的过程中颠覆了艺术的形式,消解了艺术和现实的关系。本文从叙事学角度出发,以元小说《苏菲的世界》和元电影《开罗的紫玫瑰》为例,比较元小说与元电影的叙事策略。